泊船瓜洲　王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

　　熙寧二年（1069）二月，宋神宗任命王安石為參知政事正式實行新法，到熙寧七年已經(jīng)五個年頭了。五年來安石由于力排眾議，推行新法，搞得“群疑并興，眾怨總至”（王安石《乞解機務(wù)剳子》），又加上熙寧七年時他“疾病浸加，不任勞劇”，所以不顧神宗皇帝的多次挽留，六次上書乞解機務(wù)，要求離職還鄉(xiāng)。同年三月，神宗終于免去他中書門下平章之職，改授觀文殿學(xué)士吏部尚書知江寧府．這首詩就是他赴江寧途中泊船瓜洲時寫的。詩中描繪了江南的秀麗春色，表達了詩人急于回到故鄉(xiāng)的急迫心情。

　　詩的一、二兩句是敘事，寫自己從汴京順著運河返鄉(xiāng)的經(jīng)過。京口，即今鎮(zhèn)江市，在長江南岸，瓜洲，又叫瓜埠洲，在長江北岸，與鎮(zhèn)江市隔江相望，是大運河與長江匯流處。詩人站在瓜洲古渡，望著一水相隔的京口，思鄉(xiāng)之情盡含于“一水間”三字之中。《古詩十九首》中表示相思的名句有“盈盈一水間，脈脈不得語”；白居易的《長相思》也是從汴水寫到瓜洲，所謂“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓”。王安石在此是不著痕跡地化用了這些古典名句，這也是宋詩“以才學(xué)為詩”的表現(xiàn)，從中也可以看出安石在鎔鑄經(jīng)史上的功力。

今日的瓜州古渡

　　第二句“鐘山只隔數(shù)重山”則是以鎮(zhèn)江為觀察點，說鎮(zhèn)江與鐘山之間距離也不遠了。詩是想象的藝術(shù)，它是以跳躍為其節(jié)奏上基本特征的。詩人站在瓜洲，卻從京口向鐘山望去，這當(dāng)然是一種懸想，也是節(jié)奏上的跳躍。詩人的故鄉(xiāng)雖在江西臨川，但南京是他的第二個故鄉(xiāng)。王安石的父親王益曾做過江寧通判，隨定居于此，死后就葬在江寧的牛首山。江寧是安石父母廬墓所在，又是這次赴任之所和晚年歸宿之處，所以他急切盼望早日趕回江寧，而且離江寧越近，心情也愈加迫切。詩人用“一水間”、“數(shù)重山”等偏正詞組，不但準確地畫出了瓜洲、京口、江寧三地之間的距離以及它們的地理位置，而且暗含“近、快”二字，表現(xiàn)出詩人思歸的急迫心情。

　　詩的三、四兩句是在前面敘事的基礎(chǔ)上再加以描景和抒情。“春風(fēng)又綠江南岸”是個人人稱贊的名句，它不但生動地描繪出春天來到江南的盎然景象，而且也流露出詩人對春到家鄉(xiāng)的無限欣喜之情。須知，詩人這時尚在瓜洲，他不寫眼前的江北之景，而專說“又綠江南岸”，這說明他的目光所向仍是前面所敘的京口、鐘山，他眼中只有江南，心中只有故鄉(xiāng)。據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》所載，為了這句詩，王安石進行了相當(dāng)艱苦的文字錘煉：“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰‘不好’，改為‘過’。復(fù)圈去改‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’”。當(dāng)然，“綠”字這種用法，并不從安石始，唐詩中早巳屢見，如丘為的《題農(nóng)父廬舍》：“東風(fēng)何時至?已綠湖上山”，李白《侍從宜春苑賦柳色聽新鶯百囀歌》，“東風(fēng)已綠瀛洲草”；常建《閑齋臥雨行藥至山館稍次湖亭》：“行薊至石壁，東風(fēng)變萌芽。主人山門綠，小隱湖中花”。王安石本人在一些詩作中也屢用“綠”字，如“春風(fēng)過柳綠如繅”；“山從樹外青爭出，水回沙邊綠半涵”，“繅成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青”。但《泊船瓜洲》中這個“綠”字自是不同凡響，它不但是全篇警策，而且也勝過前人的若干“綠”字。首先，它把不見蹤影的春風(fēng)轉(zhuǎn)化為鮮明的形象，而且又如此充滿生機，這是“到、過、入、滿”等字所辦不到的。其次，“又綠”的對象是“江南岸”，既寫了大江，又寫了大江之南的山川沃野，境界闊大、氣勢雄偉，相比之下丘為的“已綠湖上山”’常建的“主人山門綠”就顯得畫面倡狹了。再次，這個“綠”字與《楚辭》“芳草兮萋萋，王孫兮不歸”暗中關(guān)合，自然引起下句的“明月何時照我還”的鄉(xiāng)思來。這種鎔鑄經(jīng)史“以才學(xué)為詩”的本領(lǐng)，是前人詩筆所不及的。“明月何時照我還”，是進一步抒發(fā)“近鄉(xiāng)情更切”的急迫心情。詩人在瓜洲夜宿，隔宿還要渡江，至京口后仍有一段旅程，所以盡管故鄉(xiāng)遙遙在望，但也不是即刻可到的。詩人問明月，何時能返故鄉(xiāng)?這似是問句，但無須回答，明月也不可能作答，只不過用來表現(xiàn)詩人急切的鄉(xiāng)思罷了。這句詩的意思雖簡單明白，但近年來有的注家卻生出不少岐義。有的說以明月“喻神宗”，因此“照我還’并不是指還鄉(xiāng)，而是指還政，表現(xiàn)出王安石希望重返朝廷，繼續(xù)推行‘新法’的愿望”（《宋詩欣賞》黑龍江人民出版社第55頁），這恐怕是望文生義。首先，以月喻君在古典詩詞中未曾見，在王安石詩中只有以月喻已、以日喻君的，如《詠月》：“追隨落日盡還生，點綴浮云暗又明。江有蛟龍山虎豹，清光雖在不堪行”。詩人說自己象月亮一樣追隨著太陽一一神宗，但上有浮云下有蛟龍虎豹，要分光與民也不容易，這是在慨嘆他施行新法之難。王安石大概還不至于悖謬到一會用月喻己，一會又用月來喻皇帝。其次，如前所述，王安石是自己多次要求辭職的，不存在神宗不信任“被免職”、“熱切地盼望皇帝再予信任，召他回朝執(zhí)政”這種心理狀態(tài)。據(jù)蔡上翔《王荊公年譜考略》：熙寧七年三月，王安石六次上書乞解機務(wù)蒙準后，神宗又遣呂惠卿傳旨留安石在京師以備顧問。同年又遣使至江寧傳宣撫問并賜湯藥，王安石之子王方患病，神宗得知后又遣御醫(yī)張諤前去治病。一年后，安石又被召進京任同中書門下平章事。可見，說“還”是盼望皇帝再予信任回朝執(zhí)政是沒有什么歷史根據(jù)的。再次，從整首詩的結(jié)構(gòu)來看，前面三句都說思鄉(xiāng)還鄉(xiāng)，最后一句忽然冒出個“還朝”，意思與前三句相忤，在詩意上也說不通。所以我們認為此詩主要是描繪江南的秀麗春色，表現(xiàn)了詩人近鄉(xiāng)更思鄉(xiāng)的急切心情。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還

　　正因為詩句構(gòu)思的如此精妙，字詞鍛造的又如此精粹，所以，宋代詩壇上就有人刻意模仿。如南宋著名的太學(xué)生陳東的《題吳公輔庵》：“京口瓜洲一水間，秋風(fēng)重約到金山。江山自為離人好，不為離人數(shù)往還”。劉摯之子劉跂：“青春白日坐消難，須著人間比夢間。

　　八公山下清淮水，明月何時照我還”（《學(xué)易集》卷四）。詩人自己對此也很得意，不止一處提到此詩并加以運用：如《與寶覺宿龍華院三絕句》，下有序云：“舊有詩云：‘京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)自綠江南岸，明月何時照我還’”。下有下有仿作三首：

老于陳跡倦追攀，但見幽人數(shù)往還。憶我小詩成悵望，鐘山只隔數(shù)重山。
世間投老斷攀緣，忽憶東游已十年。但有當(dāng)時京口月，與公隨我故依然。
與公京口水云間，問月何時照我還。邂逅我還還問月，何時照我宿金山。

（《王安石集》卷二十八）