《唐代驛傳與唐詩(shī)發(fā)展之關(guān)系》，吳淑玲著，人民出版社 2015年2月第一版，25.00元

????《唐代驛傳與唐詩(shī)發(fā)展之關(guān)系》選擇了一個(gè)已經(jīng)擁有一定成果但仍有許多值得開拓的內(nèi)容的課題進(jìn)行研究，對(duì)驛傳與唐詩(shī)發(fā)展的關(guān)系做出了很多新的闡釋。

????已有成果李德輝《唐宋時(shí)期館驛制度及其與文學(xué)關(guān)系之研究》于2008年由人民文學(xué)出版社出版。該著詳細(xì)探討了唐宋時(shí)期的館驛制度，與館驛制度相關(guān)的文人在驛館的文學(xué)活動(dòng)，館驛題壁詩(shī)的內(nèi)容，還進(jìn)行了館驛詩(shī)的個(gè)案研究（如李白、杜甫、白居易、陸游的館驛詩(shī)），另外通過(guò)館驛詩(shī)窺測(cè)了唐宋驛路的綠化等問(wèn)題。淑玲的《唐代驛傳與唐詩(shī)發(fā)展之關(guān)系》與李德輝著作有很多不同，她著重探討驛傳體系怎樣傳遞詩(shī)歌、驛路詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)特質(zhì)、驛傳體系在詩(shī)歌團(tuán)體形成過(guò)程中的價(jià)值、驛傳體系對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的深度影響等，因此，兩書雖然題目接近，但努力方向有不同。

????作為一名女性學(xué)人，淑玲發(fā)揮了她對(duì)文學(xué)有敏銳感悟的優(yōu)勢(shì)，對(duì)驛路詩(shī)歌的生產(chǎn)方式、情感內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行了深入的探討，這是以往相關(guān)研究中沒(méi)有進(jìn)行過(guò)統(tǒng)籌觀照的內(nèi)容。尤其是對(duì)驛路詩(shī)歌情感內(nèi)涵的揭示和對(duì)驛路詩(shī)歌的文學(xué)特質(zhì)的探討，有比較新穎的觀點(diǎn)。她認(rèn)為，驛路上變動(dòng)不居的生活，長(zhǎng)年在外的飄泊，使得很多唐代士人不得不以館驛為家，驛館、驛路，成為他們生活中的重要組成部分。而乘驛的詩(shī)人入驛之前和入驛之后，生活和心態(tài)都會(huì)發(fā)生很多變化，其所創(chuàng)作的詩(shī)歌，也與常態(tài)生活下的創(chuàng)作有很多不同，其羈旅行愁之作、思鄉(xiāng)戀家之作、留別送行之作、酬唱應(yīng)和之作等類型的作品，都有不同的情感內(nèi)涵，這對(duì)理解行驛之人的心態(tài)非常重要，它在一定程度上揭示了唐代某一方面的社會(huì)生活的深刻內(nèi)涵。她對(duì)驛路詩(shī)歌的文學(xué)特質(zhì)從風(fēng)物描寫的寫實(shí)性、內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的疏離性、情感審美的悲涼性等層面展開，深化了對(duì)驛路詩(shī)歌的研究。比如在“情感審美的悲涼性”部分談及驛路詩(shī)歌“因異鄉(xiāng)感生成的悲涼格調(diào)”，她引用楊發(fā)的《宿黃花館》后說(shuō)：“館驛的生活，與‘弄兒床前戲，看婦機(jī)中織’的生活當(dāng)然迥然不同，與‘榆柳蔭后檐，桃李羅堂前’的溫馨畫面更是相去甚遠(yuǎn)，獨(dú)處的詩(shī)人所能關(guān)注到的，也盡是一些令人傷感的畫面：稀疏的槐葉，蕭條的孤館，薄暮的蟬聲，送人的場(chǎng)景，都足以令詩(shī)人切身地感受到一種自身不歸的傷感，諸多的帶有傷情的風(fēng)物，組成一幅幽凄悲涼的畫面，映襯著詩(shī)人仰望‘迷鴻’的無(wú)限彷徨和相伴‘?dāng)?shù)點(diǎn)殘螢’的可憐兮兮。”這樣的探討，既給驛路詩(shī)歌的情感特征定性，同時(shí)也給學(xué)術(shù)著作增加了很多文學(xué)意味。

????雖然有些地方寫得很細(xì)膩，但這本書的特點(diǎn)卻是思路開闊，不太受已有成果的束縛和限制。書稿擺脫了李德輝《唐宋時(shí)期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系》的束縛，對(duì)驛傳體系的傳詩(shī)功能、更加具體的傳詩(shī)方式、驛傳與詩(shī)歌團(tuán)體形成的關(guān)系、驛傳對(duì)詩(shī)風(fēng)的影響，都進(jìn)行了探討。尤顯創(chuàng)見(jiàn)的是最后兩章。第五章探討唐代驛傳與唐代詩(shī)歌團(tuán)體形成的關(guān)系，認(rèn)為驛傳在唐代詩(shī)歌團(tuán)體的形成過(guò)程中發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用，尤其是不同地域的詩(shī)人的聚合、相距較遠(yuǎn)的文人之間詩(shī)歌觀念和詩(shī)藝的互相影響，都需驛傳之功，是驛傳使得遠(yuǎn)距離的詩(shī)人們能夠較好地溝通彼此之間的詩(shī)歌觀點(diǎn)，是驛傳讓他們互相寄送詩(shī)歌以實(shí)現(xiàn)詩(shī)藝的互相切磋，是驛傳把一些詩(shī)人從四面八方連接到一起。在這樣的情況下，才能夠形成遠(yuǎn)距離詩(shī)人之間詩(shī)風(fēng)的共同律動(dòng)并進(jìn)而形成詩(shī)歌團(tuán)體。第六章探討了驛傳與唐代詩(shī)歌風(fēng)格之間的關(guān)系，認(rèn)為唐代驛傳的快捷使得唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響也很快，使得唐代的詩(shī)人影響唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作得以實(shí)現(xiàn)，某一階段的唐代詩(shī)人的創(chuàng)作影響同時(shí)代或稍后時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格。因?yàn)轶A傳速度和范圍關(guān)涉詩(shī)歌的影響力，比如元稹、白居易的詩(shī)歌能夠達(dá)到天下共追隨的盛況：“自衣冠士子，至閭閻下俚，悉傳諷之，號(hào)為‘元和體’”，“巴、蜀、江、楚間洎長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為‘元和詩(shī)’”。而驛傳受阻之時(shí)，受阻之地就不能與唐代主流詩(shī)歌協(xié)同變化，如敦煌陷蕃時(shí)期就未能及時(shí)接受唐詩(shī)的影響。驛路覆蓋范圍廣，也能促使唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生影響的范圍很廣，敦煌的唐詩(shī)寫本實(shí)例告訴我們，內(nèi)地的詩(shī)歌風(fēng)尚都能直接影響到邊遠(yuǎn)地區(qū)，如著名陷蕃詩(shī)人馬云奇的詩(shī)歌就頗受邊塞詩(shī)歌的影響；驛路風(fēng)物和風(fēng)土人情直接影響詩(shī)歌的風(fēng)格，杜甫、白居易、劉禹錫等人的入蜀詩(shī)歌都各自呈現(xiàn)出怪異的風(fēng)格，就與蜀道難行有關(guān)；鄰近地域的詩(shī)人或關(guān)系密切的詩(shī)人之間容易在詩(shī)風(fēng)方面互相影響，白居易、元稹、崔玄亮之間的“三州唱和”為鄰近影響，白居易、元稹的“通江唱和”則是關(guān)系密切的詩(shī)人之間的互相影響。

????淑玲的書稿用大量的事實(shí)和詩(shī)例，坐實(shí)了李肇在《國(guó)史補(bǔ)》中所說(shuō)的“大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪”的觀點(diǎn)，彰顯了驛傳與唐詩(shī)發(fā)展的密不可分割的聯(lián)系，是一種值得肯定的努力。希望她能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)致考證每一個(gè)詩(shī)歌團(tuán)體中的驛傳因素（如孟浩然主要是以驛路詩(shī)歌參與了盛唐山水詩(shī)歌的建設(shè)），讓這部書稿更加扎實(shí)。