?

學(xué)歷重要嗎？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陳寅恪一波三折進(jìn)清華

　　1924年10月，清華國學(xué)研究院正式開始籌建。但在最為關(guān)鍵的導(dǎo)師聘請問題上卻是一波三折。

人選波瀾

　　最初，時任清華校長的曹云祥本想邀請胡適為院長，一力承擔(dān)研究院的院務(wù)，不想被胡適以“非第一流的學(xué)者，不配做研究院的導(dǎo)師”為由婉言謝絕。

　　胡適力薦的梁啟超和王國維，在國學(xué)院籌備處主任的吳宓的懇請下，順利接下聘書。哈佛博士趙元任當(dāng)時即在清華任教，聘任亦很順利。

　　然而，國學(xué)大師章太炎對聘請堅(jiān)辭不就。這使得國學(xué)院必須再尋找一位博學(xué)多識，且“腳踏中西文化”的導(dǎo)師。

　　就在曹云祥為此頭疼的時候，吳宓想到了自己在哈佛讀書時的同窗——正在德國留學(xué)的陳寅恪。

世家子弟

　　陳寅恪出身于清末洋務(wù)派世宦之家。

　　祖父陳寶箴是清末著名的能吏，因足智多謀、踏實(shí)能干被曾國藩看重，后官至湖南巡撫。

　　陳寶箴因經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭，親見圓明園干霄之火，有切膚之痛，因而成為清末維新派的骨干。他在湖南任上實(shí)施新政改革，成就斐然，用孫子陳寅恪的話說就是——“吏能廉潔及氣節(jié)文章頗負(fù)重名于當(dāng)代”。

　　父親陳三立是清末詩文名家，且曾在考中進(jìn)士、授吏部主事后，全力協(xié)助陳寶箴在湖南實(shí)施新政，有“維新四公子”之美稱。

　　戊戌變法失敗后，被罷官的陳三立用心之學(xué)，開辦新式小學(xué)——思易學(xué)堂，受到時任兩江總督張之洞的贊賞。

　　受祖輩父輩的影響，陳寅恪自幼習(xí)讀四書五經(jīng)，能熟練地背誦《十三經(jīng)》，且精通古今典籍。在自家的學(xué)堂里，他又接受了新式教育，學(xué)習(xí)英語、音樂繪畫等現(xiàn)代教育課程。這使得陳寅恪不僅擁有了堅(jiān)實(shí)的國學(xué)功底，又具有開放的思維，不拘泥于一方之學(xué)。

為什么沒有光彩照人的學(xué)歷

　　1902年，年僅13歲的陳寅恪即跟隨哥哥陳衡恪到日本學(xué)習(xí)。

　　回國后，陳寅恪考入上海吳淞復(fù)旦公學(xué)讀書。

　　1909年畢業(yè)后，陳寅恪獲得官費(fèi)留學(xué)的資格，赴德國柏林大學(xué)就讀，從此開始了他的海外游學(xué)之路。

　　在到清華國學(xué)言任教前，陳寅恪曾先后在瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎大學(xué)以及美國的哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)深造。

　　這期間，陳寅恪一門心思吸收西方科學(xué)治學(xué)之法，跟隨西方著名古文字學(xué)家呂德斯，長時間艱苦研究古文字學(xué)和梵文。這使得陳寅恪熟稔西方之東方學(xué)，并獲得了熟練運(yùn)用十幾門語言閱讀的能力。

　　不過，擁有這般學(xué)識的陳寅恪，當(dāng)時卻不曾獲得上述大學(xué)的學(xué)位。在他看來考博士不難，但需要花費(fèi)兩三年的時間在一個專題上，就沒有時間學(xué)其他知識了。只要能學(xué)到知識，有無學(xué)位并不重要。

進(jìn)清華，有難度

　　1918年，吳宓與陳寅恪相識是在哈佛大學(xué)。兩人經(jīng)常就中西文化進(jìn)行探討。對于陳寅恪的學(xué)識，吳宓曾感嘆：“合中西新舊各種學(xué)位而通論之，吾必以寅恪為全中國最博學(xué)之人。”（吳宓《空軒詩話》）

　　雖然，學(xué)貫東西的陳寅恪非常符合清華國學(xué)院導(dǎo)師應(yīng)聘的條件，但把他請到清華任教，著實(shí)讓吳宓花費(fèi)了一番功夫。

　　吳宓的推薦剛送達(dá)校長曹云祥的案頭，就沒能通過。原因無他，陳寅恪的頭頂沒戴過碩士或是博士的學(xué)位帽。加之陳寅恪年紀(jì)輕輕，所學(xué)在國內(nèi)尚無對應(yīng)的專業(yè)，在學(xué)術(shù)界既無資歷，亦無名氣。因此，在曹云祥眼里，陳寅恪完全是一個無名小輩。

　　最終，促使曹云祥決定聘用陳寅恪的，是梁啟超的力薦。

　　梁啟超與陳寅恪的祖父陳寶箴、父親陳三立在戊戌變法前就已相識。他曾與陳氏父子一同在湖南推行維新改革，對陳氏淵博的家學(xué)頗為推崇，對陳寅恪的學(xué)識也有所了解。因此，梁啟超親自找到曹云祥，稱吾之等身著作，不及陳先生三百字之價值。

　　由此，一張清華國學(xué)研究院導(dǎo)師的聘書才寄到陳寅恪的手中，開啟了他的師者生涯。

　　陳寅恪入駐水木清華時，是四大導(dǎo)師中最沒有名氣的。但扎實(shí)的學(xué)識，務(wù)實(shí)求是的治學(xué)態(tài)度，使得他在史學(xué)方面的研究碩果累累，亦為他博得了諸多美譽(yù)。

【言論摘選】

　　華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。譬諸冬季之樹木，雖已凋落，而本根未死，陽春氣暖，萌芽日長，及至盛夏，枝葉扶疏，亭亭如車蓋，又可庇蔭百十人矣。?

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陳寅恪《金明館叢稿二編》

　　我認(rèn)為研究學(xué)術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神。所以我說“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏。”必須脫掉“俗諦之桎梏”，真理才能發(fā)揮，受“俗諦之桎梏”，沒有自由思想，沒有獨(dú)立精神，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能研究學(xué)術(shù)。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《陳寅恪對科學(xué)院的答復(fù)》