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學(xué)歷重要嗎？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陳寅恪一波三折進(jìn)清華

　　1924年10月，清華國(guó)學(xué)研究院正式開始籌建。但在最為關(guān)鍵的導(dǎo)師聘請(qǐng)問(wèn)題上卻是一波三折。

人選波瀾

　　最初，時(shí)任清華校長(zhǎng)的曹云祥本想邀請(qǐng)胡適為院長(zhǎng)，一力承擔(dān)研究院的院務(wù)，不想被胡適以“非第一流的學(xué)者，不配做研究院的導(dǎo)師”為由婉言謝絕。

　　胡適力薦的梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維，在國(guó)學(xué)院籌備處主任的吳宓的懇請(qǐng)下，順利接下聘書。哈佛博士趙元任當(dāng)時(shí)即在清華任教，聘任亦很順利。

　　然而，國(guó)學(xué)大師章太炎對(duì)聘請(qǐng)堅(jiān)辭不就。這使得國(guó)學(xué)院必須再尋找一位博學(xué)多識(shí)，且“腳踏中西文化”的導(dǎo)師。

　　就在曹云祥為此頭疼的時(shí)候，吳宓想到了自己在哈佛讀書時(shí)的同窗——正在德國(guó)留學(xué)的陳寅恪。

世家子弟

　　陳寅恪出身于清末洋務(wù)派世宦之家。

　　祖父陳寶箴是清末著名的能吏，因足智多謀、踏實(shí)能干被曾國(guó)藩看重，后官至湖南巡撫。

　　陳寶箴因經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，親見圓明園干霄之火，有切膚之痛，因而成為清末維新派的骨干。他在湖南任上實(shí)施新政改革，成就斐然，用孫子陳寅恪的話說(shuō)就是——“吏能廉潔及氣節(jié)文章頗負(fù)重名于當(dāng)代”。

　　父親陳三立是清末詩(shī)文名家，且曾在考中進(jìn)士、授吏部主事后，全力協(xié)助陳寶箴在湖南實(shí)施新政，有“維新四公子”之美稱。

　　戊戌變法失敗后，被罷官的陳三立用心之學(xué)，開辦新式小學(xué)——思易學(xué)堂，受到時(shí)任兩江總督張之洞的贊賞。

　　受祖輩父輩的影響，陳寅恪自幼習(xí)讀四書五經(jīng)，能熟練地背誦《十三經(jīng)》，且精通古今典籍。在自家的學(xué)堂里，他又接受了新式教育，學(xué)習(xí)英語(yǔ)、音樂(lè)繪畫等現(xiàn)代教育課程。這使得陳寅恪不僅擁有了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)功底，又具有開放的思維，不拘泥于一方之學(xué)。

為什么沒(méi)有光彩照人的學(xué)歷

　　1902年，年僅13歲的陳寅恪即跟隨哥哥陳衡恪到日本學(xué)習(xí)。

　　回國(guó)后，陳寅恪考入上海吳淞復(fù)旦公學(xué)讀書。

　　1909年畢業(yè)后，陳寅恪獲得官費(fèi)留學(xué)的資格，赴德國(guó)柏林大學(xué)就讀，從此開始了他的海外游學(xué)之路。

　　在到清華國(guó)學(xué)言任教前，陳寅恪曾先后在瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)以及美國(guó)的哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)深造。

　　這期間，陳寅恪一門心思吸收西方科學(xué)治學(xué)之法，跟隨西方著名古文字學(xué)家呂德斯，長(zhǎng)時(shí)間艱苦研究古文字學(xué)和梵文。這使得陳寅恪熟稔西方之東方學(xué)，并獲得了熟練運(yùn)用十幾門語(yǔ)言閱讀的能力。

　　不過(guò)，擁有這般學(xué)識(shí)的陳寅恪，當(dāng)時(shí)卻不曾獲得上述大學(xué)的學(xué)位。在他看來(lái)考博士不難，但需要花費(fèi)兩三年的時(shí)間在一個(gè)專題上，就沒(méi)有時(shí)間學(xué)其他知識(shí)了。只要能學(xué)到知識(shí)，有無(wú)學(xué)位并不重要。

進(jìn)清華，有難度

　　1918年，吳宓與陳寅恪相識(shí)是在哈佛大學(xué)。兩人經(jīng)常就中西文化進(jìn)行探討。對(duì)于陳寅恪的學(xué)識(shí)，吳宓曾感嘆：“合中西新舊各種學(xué)位而通論之，吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。”（吳宓《空軒詩(shī)話》）

　　雖然，學(xué)貫東西的陳寅恪非常符合清華國(guó)學(xué)院導(dǎo)師應(yīng)聘的條件，但把他請(qǐng)到清華任教，著實(shí)讓吳宓花費(fèi)了一番功夫。

　　吳宓的推薦剛送達(dá)校長(zhǎng)曹云祥的案頭，就沒(méi)能通過(guò)。原因無(wú)他，陳寅恪的頭頂沒(méi)戴過(guò)碩士或是博士的學(xué)位帽。加之陳寅恪年紀(jì)輕輕，所學(xué)在國(guó)內(nèi)尚無(wú)對(duì)應(yīng)的專業(yè)，在學(xué)術(shù)界既無(wú)資歷，亦無(wú)名氣。因此，在曹云祥眼里，陳寅恪完全是一個(gè)無(wú)名小輩。

　　最終，促使曹云祥決定聘用陳寅恪的，是梁?jiǎn)⒊牧λ]。

　　梁?jiǎn)⒊c陳寅恪的祖父陳寶箴、父親陳三立在戊戌變法前就已相識(shí)。他曾與陳氏父子一同在湖南推行維新改革，對(duì)陳氏淵博的家學(xué)頗為推崇，對(duì)陳寅恪的學(xué)識(shí)也有所了解。因此，梁?jiǎn)⒊H自找到曹云祥，稱吾之等身著作，不及陳先生三百字之價(jià)值。

　　由此，一張清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師的聘書才寄到陳寅恪的手中，開啟了他的師者生涯。

　　陳寅恪入駐水木清華時(shí)，是四大導(dǎo)師中最沒(méi)有名氣的。但扎實(shí)的學(xué)識(shí)，務(wù)實(shí)求是的治學(xué)態(tài)度，使得他在史學(xué)方面的研究碩果累累，亦為他博得了諸多美譽(yù)。

【言論摘選】

　　華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。譬諸冬季之樹木，雖已凋落，而本根未死，陽(yáng)春氣暖，萌芽日長(zhǎng)，及至盛夏，枝葉扶疏，亭亭如車蓋，又可庇蔭百十人矣。?

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陳寅恪《金明館叢稿二編》

　　我認(rèn)為研究學(xué)術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神。所以我說(shuō)“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏。”必須脫掉“俗諦之桎梏”，真理才能發(fā)揮，受“俗諦之桎梏”，沒(méi)有自由思想，沒(méi)有獨(dú)立精神，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能研究學(xué)術(shù)。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《陳寅恪對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》