中國的傳統文人，歷來以匡扶正義、安穩社稷為己任，這就是所謂的“治國、平天下”。他們身上具有“不媚權、不媚俗”的風骨，讓人看到了真正的大家風范。

　　歷史學家傅斯年，在抗戰開始后，當上了國民參政會的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺，抗戰勝利后，寫了篇文章，把另一個貪污的行政院長宋子文也趕下臺。事過之后，傅斯年在給胡適的信上說了他為什么要做這件事。他說：“我意讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學何事？我于此事，行之至今，自分無慚于前賢典型。士人之節，在中國以此維持綱常也。”

　　這幾句話，最能體現傅斯年的風骨，該說的話就要說，該做的事就要做，一定要對國家負責，對社會負責。

　　當代理學家馬一浮，也是一個有風骨的文人。孔祥熙的母親去世，孔派人找到馬一浮，請馬替其母親寫一篇歌頌功德的墓志銘。馬一浮客氣地回絕：“老朽已經年邁，久不執筆寫文章了，請回復孔部長，恕難從命。”來人怏怏而歸。

　　祥熙并不死心，再派人向馬一浮請求，并許以黃金若干兩為酬勞。這次，馬一浮聽說是金錢交易，頓時從椅子上站起來，冷冷地說：“我雖一介寒儒，但從不為五斗米折腰，你請回吧！”來人只得悻悻而返。

　　歷史學家陳寅恪，不為金錢撼動自己的風骨。1941年由昆明西南聯大應邀去歐洲講學，途徑香港遭遇太平洋戰事，日方和漢奸陳璧君都來逼迫他投敵，日偽組織還曾以40萬港幣誘引他主持“東亞文化協會”，替日偽審定中小學教科書等。陳寅恪一概嚴辭拒絕。而當時他身上連離開香港的旅費都沒有。歷經艱險回到西南聯大，物價飛漲，教授們的月薪還不夠糊口，但他卻寫出了最高水平的學術論著。

　　哲學家梁漱溟，在白色恐怖面前，不畏強暴，表現出崇高的風骨。1946年，李公樸、聞一多被暗殺后，梁漱溟在記者招待會上公開痛斥：“特務們，你們還有第三顆子彈嗎？我在這里等著它！”93歲高齡應邀授課，梁漱溟堅持站著講不落座，在校方再三懇請下，他朗聲口誦梁啟超名言：“學者就應該死在講臺上！”其動人風骨，令全場學子掌聲如潮。

　　翻譯家傅雷，沒有工資靠稿費生活，譯著不能出版就斷了生活來源，出版社感念傅雷的艱難處境欲出版他的譯著，但礙于“右派”帽子提出要他改名。傅雷一口拒絕，說：“譯著署個什么名字，本來無所謂。可是，因為我成了右派，要我改名，我不干！”寧可不出書，堅決不改名。后來宣布給他摘帽，一向“頂真”和不妥協進擊精神的傅雷竟不予理睬！

　　那時的大師，有知識，也更有情趣；有性格，也更講人格和品格；教學相長，傾力愛護學生；不獨守三尺講臺，更在廣闊的社會舞臺上，展示文人獨特的風骨。他們身上所具有的那種儒雅、學養、對自我的克制，以及對社會的奉獻，應該千秋萬代綿延下去。因此，文人風骨是不可丟的！

【國學時代，時代國學】

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