2014年11月21日至22日，由國際魯迅研究會(huì)、中國人民大學(xué)文學(xué)院、蘇州大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合主辦的“國際魯迅研究會(huì)第五屆學(xué)術(shù)會(huì)議：蘇州論壇”在蘇州隆重召開。來自中國大陸、中國香港以及韓國、日本、澳大利亞、馬來西亞、美國等國家和地區(qū)的30余位專家學(xué)者應(yīng)邀出席了會(huì)議。此次會(huì)議以“魯迅與東亞文學(xué)”為中心議題，在魯迅與傳統(tǒng)文化、海外魯迅研究、魯迅文學(xué)經(jīng)典與文本細(xì)讀、魯迅生平及相關(guān)史料考證等諸多方面進(jìn)行了深入探討，現(xiàn)將會(huì)議內(nèi)容綜述如下：

一、魯迅與傳統(tǒng)文化

　　魯迅與傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的關(guān)系，歷來為學(xué)界關(guān)注。浙江大學(xué)黃健教授通過回顧和分析東亞地區(qū)魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀，對(duì)儒家文化在提供闡釋資源，促成東亞地區(qū)“魯迅經(jīng)典”的生成等方面所起到的作用給予了積極評(píng)價(jià)。他指出，發(fā)揚(yáng)魯迅精神，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化儒家文化傳統(tǒng)，將成為東亞文化深層次溝通和交流的新的切入點(diǎn)，東亞文化和學(xué)術(shù)發(fā)展將因此迎來新局面。同是探討魯迅與以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的關(guān)系，韓國外國語大學(xué)的樸宰雨教授將研究視域轉(zhuǎn)移至中國，并以域外學(xué)者的身份和視角，探究了魯迅在中國的現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)下儒學(xué)復(fù)活潮流里的魯迅價(jià)值。復(fù)旦大學(xué)中文系教授郜元寶先生通過分析魯迅小說《弟兄》對(duì)于儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》的“暗引”藝術(shù)，一方面考察了魯迅小說創(chuàng)作過程中有關(guān)“詩”與“真”的處理原則，另一方面對(duì)魯迅之于中國傳統(tǒng)文化的整理與研究、反省與批判等問題進(jìn)行了延伸性探討。

二、魯迅與海外研究

　　魯迅世界的豐富性、復(fù)雜性不僅表現(xiàn)在魯迅與傳統(tǒng)文化的多重互動(dòng)中，同時(shí)也表現(xiàn)在其與域外世界的廣泛聯(lián)系與影響上，此次會(huì)議的另一大亮點(diǎn)就是關(guān)于“魯迅與海外”的主題討論。

　　北京魯迅博物館館長、中國人民大學(xué)孫郁教授圍繞“魯迅何以進(jìn)入托爾斯泰的語境，又何以離開”這一話題，對(duì)魯迅與托爾斯泰的“反凌辱”意識(shí)、自我犧牲意識(shí)、有關(guān)“人的解放”的思想及學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)作了細(xì)致而詳盡的論述。孫先生認(rèn)為，魯迅從動(dòng)的尼采傳統(tǒng)，完成了靜的托爾斯泰的夢想，但又對(duì)托爾斯泰主義有所保留。韓國梨花女子大學(xué)洪昔杓教授以魯迅、柳樹人、時(shí)有恒的無政府主義思想為透視點(diǎn)，較為客觀地還原了三位先生的交往過程，論述了中韓知識(shí)分子于文藝觀、人生選擇方面的立場和價(jià)值傾向問題，洪教授的研究和發(fā)現(xiàn)一定程度上填補(bǔ)了近代東亞知識(shí)分子交往史的空缺。同樣來自韓國，東西大學(xué)的金彥河副教授將韓國理想人格的代表人物丹齋與魯迅進(jìn)行比較，分別指出兩位“民族之魂”在自我理想方面所具有的共同性和差異性，金彥河先生總結(jié)：基于徹底又非妥協(xié)的斗爭和深刻又完整的自覺這一自我理想的特異性，丹齋與魯迅都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的時(shí)代和民族要求的自我理想，即反帝民族主義戰(zhàn)士、反封建啟蒙主義戰(zhàn)士的范疇，直到今天依然能夠成為韓中兩國探索真的愛國者和真的人之路的思想資源。在追溯魯迅與日本現(xiàn)代文學(xué)的淵源時(shí)，日本國立九州大學(xué)秋吉收副教授重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了左藤春夫這樣一位“不僅是日本文人，同時(shí)也是東方詩人，并且在這兩個(gè)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，又是一位具有近代歐洲感覺的詩人”的日本學(xué)者在譯介魯迅作品、介紹魯迅思想、推動(dòng)中日文化發(fā)展時(shí)所作出的貢獻(xiàn)。同時(shí)，大正時(shí)代的期刊雜志等紙質(zhì)媒介，于秋吉收教授看來，也對(duì)魯迅作品在現(xiàn)代日本的傳播起到了不可忽視的作用。日本東京大學(xué)文學(xué)部教授藤井省三先生從比較文學(xué)的角度，以“夜晚支那人”事件與女仆系譜為中心，對(duì)夏目漱石《哥兒》與魯迅《阿Q正傳》中的創(chuàng)作語境、主人公形象、故事設(shè)置作出了既有趣又有意義的對(duì)讀。來自越南河內(nèi)師范大學(xué)的阮氏梅箏、陳氏秋香女士，通過梳理出版魯迅作品的情況，各個(gè)編譯過程、各項(xiàng)研究工程研究魯迅作品的情況，描摹了21世紀(jì)魯迅學(xué)在越南的接受情況并對(duì)魯迅學(xué)在越南發(fā)展已經(jīng)遭遇的和將要面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)提出“解法”，為域外魯迅研究提供了新的視角。借助對(duì)《記憶，暴力，辮子：魯迅解讀中國》、《魯迅的革命》等五本新專著的細(xì)讀和研究，澳大利亞新南威爾士大學(xué)中文系系主任寇志明先生介紹并討論了英語世界研究魯迅的新“熱”以及新的動(dòng)態(tài)。長期從事魯迅翻譯文學(xué)研究的山東大學(xué)外國語學(xué)院吳鈞教授，此次會(huì)議從魯迅的兒童文學(xué)翻譯談起，闡述魯迅大力提倡引進(jìn)西方兒童文學(xué)的目的、思想及其翻譯實(shí)踐，對(duì)安徒生童話在中國的翻譯傳播及其影響做了分析概括，并對(duì)魯迅與安徒生相關(guān)作品的異同做了比較分析的初探。吳鈞教授強(qiáng)調(diào)了翻譯在魯迅文學(xué)活動(dòng)中所占據(jù)的重要位置，她指出，魯迅的兒童文學(xué)翻譯對(duì)于中國兒童文學(xué)的文學(xué)自覺和文體獨(dú)立及魯迅自身創(chuàng)作均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、魯迅的文學(xué)世界與文本細(xì)讀

　　如果說以上學(xué)者的魯迅研究具有了宏觀的全面的透視化特點(diǎn)，那么也有不少學(xué)者從某一維度，或某一視角展開了對(duì)于魯迅文學(xué)文本的層層剖析，他們深入魯迅的文學(xué)世界，對(duì)隱藏在文字作品中的魯迅的審美方式、思維方式，有關(guān)魯迅先生的精神資源、文化資源與藝術(shù)資源予以挖掘。

　　中國人民大學(xué)李今教授、楊聯(lián)芬教授分別以《傷逝》和《離婚》為個(gè)案，探討了魯迅小說作品的反諷藝術(shù)和“吊詭的現(xiàn)代性”，張潔宇教授則以《野草》作為中國現(xiàn)代散文詩的“源頭”，詳細(xì)論述了散文詩的本質(zhì)特征：它并不是更有詩意的散文，也不只是散文形式的詩歌，它必須是一種具有鮮明的自身特征的文體，這個(gè)文體本身的形式特征即是它的精神的體現(xiàn)。香港城市大學(xué)中文及歷史學(xué)系吳耀宗先生結(jié)合歷史文化背景、創(chuàng)作語境，整理了魯迅的“隱形書單”——《青年必讀書》，以說明魯迅做《青年必讀書》時(shí)內(nèi)心的掙扎和痛苦，也說明此作長期以來不斷引發(fā)新的詮釋之因由。韓國外國語大學(xué)徐臻先生以“怪誕·恐怖·死亡”為視角，重點(diǎn)論述了《吶喊》、《彷徨》中的審美焦慮。同是研讀小說集《吶喊》，蘇州大學(xué)文學(xué)院黃軼教授將關(guān)注點(diǎn)集中于“文白”話語的文化身份隱喻與歧義性。黃軼教授通過對(duì)中國近現(xiàn)代語言變革中三套語言系統(tǒng)——傳統(tǒng)文人話語、民間白語、新啟蒙話語（新知識(shí)分子話語）系統(tǒng)的厘清和比較，進(jìn)一步指出，《吶喊》的語言形式既隱含著啟蒙者仍然不屬于“新話語權(quán)”的擁有者，也隱隱傳達(dá)了魯迅對(duì)啟蒙未來命運(yùn)的擔(dān)憂。研究《吶喊》中“文”與“白”的文化身份隱喻，有助于認(rèn)識(shí)中國文化—文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的廣闊性和復(fù)雜性，辨析知識(shí)與權(quán)力的離散與勾結(jié)，對(duì)理清文學(xué)史與思想史的深刻關(guān)聯(lián)也有重要啟示意義。

　　學(xué)者們借助于文本細(xì)讀和文本重讀，就魯迅小說、雜文作品的藝術(shù)審美和精神價(jià)值層面提出了新的富有創(chuàng)設(shè)性的觀點(diǎn)，具有了學(xué)術(shù)推進(jìn)性意義。

四、魯迅生平與原始資料考證

　　在有關(guān)魯迅生平等原始資料的整理和考證方面，魯迅文化基金會(huì)秘書長、魯迅之孫周令飛先生，北京魯迅博物館的葛濤教授和陳潔博士做了大量的研究工作。陳潔博士對(duì)魯迅先生鈔古碑與教育部職務(wù)之關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)考證，葛濤教授則以蕭軍編輯的《魯迅先生紀(jì)念史料輯存選錄》為中心，梳理了蕭軍在延安期間傳播魯迅的史實(shí)，指出蕭軍不僅借助官方力量傳播魯迅，而且也注意在民間普通讀者中播下魯迅的火種。面對(duì)魯迅的豐厚遺產(chǎn)，作為魯迅的后人和魯迅文化基金會(huì)的重要成員，周令飛先生在談及許廣平、周海嬰之于魯迅的貢獻(xiàn)后，提出推廣魯迅精神和魯迅方向的期望：從物質(zhì)上的保存到精神上的弘揚(yáng)，魯迅家屬徹底奉獻(xiàn)魯迅的期望是，魯迅從個(gè)人到家族，從小家走向大家，從民族走向世界，從“魯迅為公”的理念還諸社會(huì)，還諸大眾，還諸世界。這也是此次國際魯迅研究會(huì)第五屆學(xué)術(shù)會(huì)議：“蘇州論壇”會(huì)議，以及整個(gè)魯迅研究界的研究宗旨和重要目標(biāo)。(通訊員 王慧君）