顏淵的謝世，之于孔門不失為一個晴天霹靂，之于孔子不啻為一個毀滅性的打擊。

　　古人注重喪葬的辦理，亦師亦友的孔子又會怎樣處理？當呆板繁瑣的禮節(jié)道氣與樸實真摯的師徒情意對立時，一向嚴苛堅定的孔夫子該如何抉擇？昔日子路僭越禮制為其成立治喪辦得到他的怒喝；而今，在禮制上，他是否還會嚴于律己，寬于待人？又是喪葬時，死者是顏回……

——題記

一、忘情哭喪——在崩潰中爆發(fā)

　　孔子在《論語》中一直以知權達變的智者，言笑晏晏的老者形象出現(xiàn)，只有面對原則性的道義禮樂的事情時才變得一本正經(jīng)，刻板嚴謹。自己的掌上明珠、事業(yè)的寄托者，如今竟先他而去。”顏淵死，子哭之慟”。夫子的悲痛和失落溢于言表.他擺脫不了承繼自己衣缽之徒的離去之痛，走不出生死倫常變故帶給他的憂傷。

　　與莊子喪妻的坦然堅毅相比，孔子好像感性脆弱很多。其實不然，夫子是為了天下呼天搶地，夫子悲痛欲絕的真正的原因是因為孔子失去的是一個德才兼?zhèn)涞?，自己親手調教出來的人才！一個復興禮樂、承擔國之大任的高徒！一個被寄予厚重希望和希冀的傳業(yè)者與接班人！

　　眾人心目中的孔子一直兢兢業(yè)業(yè)地克己復禮，而現(xiàn)在他壓抑已久的感情終于在嚎啕中迸發(fā)了！這一哭可非同小可，一不小心就觸及禮制了–”喪致乎而哀而止”；還有孔子平時特別強調的”中庸之道”。“非夫人之為痛而誰為”。顏回是他最得意的弟子，推心置腹的知己，會自己意的義子?！澳袃河袦I不輕彈，只因未到傷心處”。此時的孔子也不用顧忌那么多規(guī)矩，也沒有必要在乎別人的非議了。顏淵的不幸使得孔子大半個天空變得黯淡，他穩(wěn)重淡定的國度剎那淪陷。

　　他不自覺地背離了“哀而不傷”的諸多禮節(jié)，像一個孤弱無助的小孩，忘情地飲泣。這其中飽含著夫子深厚悠長的情思，痛惜的感情溢滿了內心，才會毫無預兆地顯露于世。想起太史公筆下的項羽面對虞姬的決絕逝去—“泣數(shù)行下”。霸王一貫的堅毅不屈蕩然無存，回蕩在天地間的只有人性的溫情，自我的脆弱。難能一見的激動真切情緒，倒讓人為之動容。顏回是孔子的軟肋。顏回之死使孔子內心的慈悲寬厚毫無遮掩地暴于日月之下。

　　孔子吃飯睡覺、走路穿衣都有一套嚴格的定論限制，他也嚴格地始終照章辦事?？扇缃窬光婚g觸犯禮制，可顯而知顏回在他心目中的地位非同一般?？鬃诱Ｈ说钠咔榱艜陬伝仉x去時，公然間暴露崩潰。他毫無防御地被擊垮了心靈最底層的防線，這比梁曉聲、路文彬為田維寫悼文來得更感人肺腑，更斷人腸，也更加突出了顏回在孔子心目中的重要，昭揭出對孔子人才的渴求和愛惜。就像小說中說的那樣：

　　我還清晰地記得顏回將死的那晚，孔子流著眼淚說：“老天亡我！”那神情絕不僅僅是失去了接班人的悲觀沮喪，而是對自己死后，能夠治理亂世，收拾殘局，一個遠勝于自己的非凡英才的英年早逝，顯露出來的巨大哀痛絕望。

二、拒絕厚葬——在嚴明中盡禮

　　顏回的父親顏路到訪，請求孔子賣掉座駕，給顏回買棺槨，這時的孔子像得到號令的冷血機器人，又重新變得冷靜嚴肅起來。他拒絕了，悲痛之際，依然執(zhí)禮。他異常堅定地維護著自己的原則。他擲地有聲的理由是：不能丟下卸任大夫的身份步行。在今天看來，這幾乎是個牽強的借口，當時卻是嚴格遵循周禮。而從“天喪予，天喪予”的悲號中，孔子惋惜悲痛的感情還是顯而易見的。魚與熊掌不可兼得，對道義的忠誠與對弟子的深摯關照形成矛盾時，孔子認真的選擇了比厚葬顏回更重要的東西—-禮。就像昔日孔子重病，子路提前準備后事，成立了治喪辦?？鬃尤螅瑢ζ錈o視禮制的善行勃然大怒，風度全失。大發(fā)雷霆：“由之行詐也，無臣而為有臣?！笨鬃邮菚r的地位本來沒有資格成立治喪委員會，這是僭越禮制。不管是自己最真愛的弟子，還是自己，行為處事絕不能越雷池一步。這就是孔子的原則。

　　生前對其贊不絕口，視為己出；死后痛哭失聲，念念不忘?？芍^“仁之方也矣”。而卻又是他親口拒絕弟子們請求厚葬顏回的主意。弟子認為厚葬既是對其德行的肯定和表彰，又是對師兄弟的莊重哀悼?？鬃涌讌s認為顏回家中貧困，厚葬不恰當，與其安貧樂道的追求不符。孔子不能為了最好的學生就去破壞自己苦苦堅守的禮。如若說漢元帝忍痛割愛，大度灑脫地送昭君出塞是舍棄私欲，順服于公理，堅持以儒治國的方略并身體力行，維護他親自締造的道德體系。那么孔子謹小慎微地對待顏回的喪事，正是以身作則地昭顯修禮的嚴明公正，悲壯無私地維護這無可挽回的有序世風。這個孤獨執(zhí)拗的理想主義者，近乎悲劇地執(zhí)著于弘道，即使禮崩樂壞已成定局。即使早已無人在意認可，他還要守護。

　　昔日他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒。“是可忍，孰不可忍”。如今也該輪到自己照章辦事，作出表率。倒也不難理解他的認真和嚴謹。他把道當成了人生的皈依，最大的價值觀。他的一生都在奔赴著教化全民之理想，承擔禮治之使命，他是禮制的忠誠捍衛(wèi)者，一直都是“我愛其禮”。

　　在處理喪事的過程中，他只是“喪盡禮，祭盡誠，念死者，如伴生“。沒有虛浮的盛大形式，卻是出自至誠?？鬃硬皇抢溲?，只是中庸，只是理性居多。正如違背自己意愿，顛覆自己平靜生活的程嬰。他用親子做犧牲來替趙盾家族雪恨，一步步走向不歸路，只緣他攬起的義士責任—他要保全趙武！而孔子同樣對自己道義坦蕩的高要求，為保全周禮無謂地割舍，在所不惜，走向一條渺茫看不到希望的弘道之路，幾近悲壯與痛苦。足夠的義無反顧致使程嬰成了守護道義的楷模，傳唱不休。而孔子也無可厚非地得到圣人的稱號—圣者慮深，固守不變之道。

三、追思掛念——在糊涂中通達

　　人聲喧嘩時，靜寂中，暗夜里，回想顏回的音容笑貌，失落與遺憾不時襲來。《論語》里洋溢著夫子的喟嘆：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今之則亡。”“惜乎，吾見其進也，未見其止也！”不知孔子在說出那句“回也視予猶父也，予不得視其猶子也”時內心的自責是否曾讓其躊躇動搖。想起為了道義，一生在痛苦中掙扎的程嬰。我們誰也揣測不了程嬰親眼見證兒子慘死時內心的激憤與煎熬。安意如靈活敏銳地用程嬰退場時的落寞彷徨，貧乏與不堪試圖間接昭示他取舍時付出的代價?！霸谌松A麗落幕時，輾轉于塵世，他太累了，承擔太久，背負太多。”淡淡的一筆，卻也貼切，合乎情理。而孔子也知道自己將要習慣這種悲哀與凄惶。

　　孔子有至誠摯烈的真情，也有通達太和的生活藝術。弟子們最終還是把顏回的葬禮辦得隆重盛大。他也不管，只是發(fā)表聲明：這不是我的主意。他深沉又含蓄，難得糊涂地對待顏回的葬禮，卻又像是假托弟子之手達成心底克制的夙愿。就像不廢君事卻又對太師父子濯孺子手下留情的庾公之斯，像不虧主之法卻又對跀危免之甚的子皋。他們在迫不得已踐行道義時，內心是希望盡己所能在不破壞法令道義的前提下，放寬一步的。畢竟孔子的教育意義達到了。

　　年老的人愛懷舊，尤其是追思顏回這樣讓夫子掛念的人才。夫子屢屢念叨—-語之而不惰者，其回也與！”“舍之則藏，惟我與爾有是夫！”他作為師長，以這無與倫比的愛徒為志同道合的知己，以這師徒一場的緣分為榮。他直率地對子貢–這位后來為自己守孝六年的高徒說：“吾與汝弗如也—你不如顏回?。　蓖粜垡暪沤?，指點天下的徒弟不再，一起快意人生，笑談詞窮的知音已失，空留惆悵。昔日夫子欣然而笑曰：‘有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！?#8211;好樣的，顏氏之子，如果將來你發(fā)了財，我愿替你當管家。想到此，孔子應是哀婉嘆息的，他悼念這個知情達意，能讓自己陶陶然的義子—-壯志凌云幾分愁，知己難逢幾人留，人生的兩大悲哀集于一身。我想以他這樣深謀遠慮的圣人在自己拒絕賣掉車駕，反對厚葬時已經(jīng)設想過余生將要咀嚼的遺憾與愧歉?？伤€是義無反顧地做了，毅然拒絕了。我想即使時間逆轉，他還將不變更自己的選擇。

四、破琴絕弦——在絕望中追隨

　　孔子一直把希望寄托于顏回身上，讓品行兼優(yōu)的他傳承自己的思想道義事業(yè)。雖然在周游列國的過程中，孔子不時地發(fā)出憤懣，好像力圖顯示出自己的灑脫與豁達?？山K其一生，即使是在不能入仕做官，達到以其思想治國的情況下，他也要靠辦學廣收弟子來傳播他的治國主張。他希望弟子能入仕則入仕，不能入仕則通過講學傳授其治國之道，使其思想、主張能為后世所用。就如寇準，宋太宗罷黜其職位時，他也會發(fā)發(fā)牢騷與自己的淡泊，以顯示自己的淡定和不以為意。可當太宗向其示好，委以重任，他又顯露出他的本性–居廟堂之高則憂其君，以天下為己任?？鬃右簧罡叩淖非笠琅f是弦歌不絕，薪火相傳！別人鄙夷不屑，他就積極地從自身出發(fā)，“窮則獨善其身”。對自己嚴苛地限制來追求自我的坦然，心靈的慰藉。知其不可為而為之，知其無為仍堅持為之！而今，殘存的希望隨著顏回的逝去破滅。世界在身邊凋零。

　　昔日，顏淵對災難后重逢的孔子說：“子在，回何敢死?！毕壬€在，回怎敢輕易死呢？大有死亡來臨時為夫子殉死之意。世事弄人，飲食不周的顏回竟早夫子而去。在少正卯與孔子爭奪弟子時，使“孔子之門三盈三虛”，唯有顏回未離孔門半步，因而后人評價說：“顏淵獨知孔子圣也?！保ā墩摵狻ぶv瑞》）如今，斯人不復，夫子的心空蕩蕩的。摘上一段小說，再現(xiàn)顏回逝去后孔門的境況：

　　自從顏回去世，我總是覺得天地之間的塵世不在那么令人期待，總覺得厄運從此開始。沒錯，如果老天連顏回這樣純潔的人都要收回，那還有什么不會發(fā)生呢？連顏回都逝去了，還將會有什么大的轉機呢？

　　第一年，顏回去世。

　　第二年，衛(wèi)國發(fā)生政變，子路趕了回去，死在了戰(zhàn)場上。據(jù)回來的士兵說，子路將死時還記得老師的話——“君子死而冠不負。”整理好自己的儀容，才閉上了眼睛。

　　第三年，孔子逝世。年事已高，回天乏術。

　　值得玩味的是，顏回卒于公元前481年，而孔子在道出“天喪予，天喪予”之后，在公元前479年追隨著故人的腳步，與世長辭，在另一個天地繼續(xù)著他們的師徒情深。雖然孔子還是收了澹臺滅明做關門弟子，但澹臺滅明并沒有把孔子從絕望迷茫的深淵里解放出來。是啊，顏回無可取代。顏回之后，再無顏回。他的相繼離去就頗有了“除卻巫山不是云”的守潔，“從此無心愛良夜”的破琴絕弦。

　　孔子終其一生，克己復禮，可以說是問心無愧，鞠躬盡瘁。在自己最得意的弟子顏回的葬禮問題上，也是依然守禮執(zhí)禮，可敬可嘆！可惜復可悲！孔子的主張仍是沒有被得到很好的發(fā)揮運用，仕途也是郁郁不得志。不過，圣人在天有靈的話，在儒學盛行的今日，當欣然了。