唐代緋聞最多的詩人是元稹。

　　唐代官至宰相而又開一代詩風(fēng)的人是元稹。

　　唐代忠誠于愛情和友情而又被指責(zé)為薄情寡義的人還是元稹。

　　元稹身上纏繞著太多的重重迷霧……

一

　　對(duì)元稹人多詬病其薄情無常，例證之一是對(duì)崔鶯鶯“始亂終棄”；例證之二是辜負(fù)了女詩人薛濤的一片真情。這兩個(gè)例證皆為人所知。元稹是中唐和白居易齊名的詩人，而且與白居易一生私交甚深。這里有一個(gè)迷：既然后世人認(rèn)為元稹薄情，白居易為什么很不以為然呢？你看，在白居易的詩文里，簡直找不出指責(zé)元稹這方面的話語，在和元稹交往比較密切的一些的朋友韓愈、劉禹錫、柳宗元、王建、楊巨源的詩文里也找不出指責(zé)這方面的話語。問題來了：元稹要么人品端正，無可非議；要么大家都護(hù)著老朋友，回避談這個(gè)問題，甚至連一點(diǎn)口風(fēng)也未曾透露。實(shí)際上，這是不可能的，一個(gè)人品德有大的缺陷，朋友們不會(huì)沒有自己的態(tài)度的，至少應(yīng)該有規(guī)勸和批評(píng)的。

　　元稹最招人討厭的是他對(duì)崔鶯鶯的薄情寡義。崔鶯鶯是元稹創(chuàng)作的傳奇《鶯鶯傳》里塑造的美麗動(dòng)人的少女形象。《鶯鶯傳》的故事情節(jié)是：崔鶯鶯在普救寺里和張生一見鐘情，陷入瘋狂的戀愛而后又遭到張生遺棄的故事。

　　這個(gè)幽怨傷感的愛情悲劇故事的創(chuàng)作起因是：貞元二十年（804）九月，元稹與老朋友李紳在長安城里靖安里的家中閑聊，將這個(gè)發(fā)生在普救寺里的故事說給李紳聽，李紳于驚奇之余作了篇《鶯鶯歌》，后來元稹寫下了這篇《傳奇》。《太平廣記》收錄時(shí)改作《鶯鶯傳》，又因傳中有《會(huì)真詩》的內(nèi)容，亦稱《會(huì)真記》。

　　這本來是一篇不錯(cuò)的傳奇，可是，到了宋代，學(xué)者王铚經(jīng)過艱辛的學(xué)術(shù)努力，排列元稹的生活年限和活動(dòng)區(qū)域，追索《鶯鶯傳》里的張生究竟是何人，寫了《〈傳奇〉辯證》一文，考證其為元稹本人；關(guān)于崔鶯鶯的原型，他認(rèn)為是唐永年縣尉崔鵬之女。此考證之風(fēng)，到二十世紀(jì)仍然有余緒，陳寅恪在《元白詩箋證稿》里揣測(cè)是一個(gè)名叫曹九九的“酒家胡”。卞孝萱《元稹年譜》則認(rèn)為，似與其母系遠(yuǎn)親崔姓之少女名“雙文”者的可能性為大。

　　根據(jù)這些考證，給元稹坐實(shí)了他本人就是張生，而崔鶯鶯則就是元稹“始亂終棄”的那位少女。為什么要這樣呢？是因?yàn)樵‰x開蒲州前去長安參加考試，終于考中了“書判拔萃科”的第四等，前程頓時(shí)光明遠(yuǎn)大起來，元稹此時(shí)巴結(jié)權(quán)貴，在朋友的介紹下，與韋夏卿的小女兒韋叢結(jié)了婚。富貴而忘糟糠（雖然和崔鶯鶯沒有正式結(jié)婚，可是已經(jīng)同居了，并且有話很快回來和崔鶯鶯結(jié)婚），更為可惡的是元稹為了擺脫崔鶯鶯，替自己開脫，竟然眛著良心懷疑崔鶯鶯不能“潔白如雪”，甚至公然懷疑“彼此隔河何事無？”還說人家是尤物，怕自己“予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”就這樣，元稹拋棄了崔鶯鶯，暴露了他卑污的靈魂。

　　給元稹背上“始亂終棄”的惡名是始于宋代王铚的考證出來以后，一直到現(xiàn)在，人們普遍對(duì)元稹還是這樣的認(rèn)識(shí)，這是元稹在創(chuàng)作《鶯鶯傳》時(shí)根本未曾想到的事情，連陳寅恪都說：“《鶯鶯傳》為微之自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無可疑。”陳寅恪沿襲了王铚的成說，不過，加上了現(xiàn)代文學(xué)研究強(qiáng)調(diào)的“文學(xué)作品都是作家的自敘傳”觀點(diǎn)，更加使人們認(rèn)定了元稹就是張生。

二

　　認(rèn)定元稹就是張生其實(shí)是錯(cuò)誤的。錯(cuò)在什么地方呢？錯(cuò)在沒有文學(xué)的基本概念。一切文學(xué)作品都是藝術(shù)的虛構(gòu)，雖然有自敘傳的說法，但是虛構(gòu)是文學(xué)作品的特有性質(zhì)。簡單來說，莎士比亞塑造了哈姆雷特，莎士比亞就是哈姆雷特，魯迅寫了《阿Q正傳》，魯迅就是阿Q。同樣，元稹寫了《鶯鶯傳》，不等于元稹就是張生。但是，任何文學(xué)作品如果沒有作者的深刻的感情體驗(yàn)是注定寫不出來的，也可以這么說，任何文學(xué)作品，都有作者自己的影子在里邊。用這樣的角度再重新認(rèn)識(shí)元稹與《鶯鶯傳》，或許能公正一些。

　　以《鶯鶯傳》描寫的時(shí)間來推斷，元稹大約是在貞元十六年春天的時(shí)候，在蒲州的普救寺認(rèn)識(shí)崔鶯鶯并與之戀愛的，此時(shí)，元稹二十二歲，到了秋天，便離開崔鶯鶯，去長安參加科考。那么，故事就從這里開始的。元稹出生于長安，祖籍河南洛陽，他8歲的時(shí)候，父親就去世了，母親鄭氏帶著他離開長安搬到鳳翔去住，因?yàn)猷嵤系牡苄置妹米≡谶@里，能有所幫助。鄭氏很要強(qiáng)，自己和兒子獨(dú)立門戶，還親自教元稹讀書，元稹很聰明，白居易說他“公受天地粹靈，生而岐然，孩而嶷然，九歲能屬文。”元稹自己在《答姨兄胡靈之見寄五十韻》也追憶道：“九歲解賦詩，飲酒至斗余乃醉。時(shí)依倚舅族，舅憐，不以禮數(shù)檢。故得與姨兄胡靈之之輩十?dāng)?shù)人，為晝夜游。”可見，元稹的少年時(shí)代生活豐富多彩，但也放蕩狂肆。元稹不是胸?zé)o大志之人，他時(shí)刻注意刻苦攻讀，“學(xué)問攻方苦，篇章興太清。囊疏螢易透，錐鈍股多坑。”到了貞元九年，元稹十五歲，一戰(zhàn)告捷，明二經(jīng)登第。唐代科舉考試，為人們看重的是明經(jīng)、進(jìn)士兩科，不過，進(jìn)士更榮耀，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之說，明經(jīng)考試三十歲考就晚了，進(jìn)士五十歲考也沒有人笑話。所以，考進(jìn)士的人多，錄取也困難，而明經(jīng)則相對(duì)容易些，元稹為了早日出仕，才考了明經(jīng)。

　　說這些，是為了說明元稹不是什么浮夸浪蕩子弟，他雖然出身在中小官僚家庭，可是，父親早逝，跟隨寡母生活，人間辛酸自然了然于心，輕易不會(huì)傷害弱小者的。有同情弱小者的思想基礎(chǔ)。再說，早慧的元稹，必然有敏感的心，會(huì)被來自異性的關(guān)愛碰撞到心靈最柔軟的地方，而永志不忘。

　　根據(jù)他的生活圈子和所接觸的人來說，他的初戀發(fā)生在他的姨妹和其他親戚熟識(shí)的少女之間是極可能的。元稹的這個(gè)初戀的少女深深的刻在了他的心上，成了他一生不能忘懷的最隱秘最強(qiáng)烈最記掛的情侶。這個(gè)情侶的影子，一直隱藏在他的性愛的潛意識(shí)里，一有機(jī)會(huì)就會(huì)浮現(xiàn)出來，成為他刻骨銘心的愛戀。——依據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，作家之所以進(jìn)行創(chuàng)作，是因?yàn)樗麄兊臐撘庾R(shí)里的情欲得不到釋放，就會(huì)轉(zhuǎn)移到文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中去。元稹和這位他初戀時(shí)期的情侶，沒有條件或者因?yàn)槠渌荒芸朔脑蛭茨堋坝星槿私K成眷屬”，然而，這種被隱藏被壓抑被強(qiáng)制忘記的愛戀—情欲，卻時(shí)常在他狂醉的時(shí)刻或者進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)刻不由自主的走到前臺(tái)。

　　明經(jīng)考試結(jié)束后，要進(jìn)入仕途還要參加新的科場考試。貞元十七年（801年），他參加銓選未中式，次年，元稹這次參加科考登第了，得到了進(jìn)入仕途的“準(zhǔn)入證”。他此時(shí)的心情處于醉神控制下的狀態(tài)，也可能真是“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”——這畢竟是人生的一個(gè)更高的新起點(diǎn)，心情自然喜悅，在長安自己前輩留下來的老宅子里，元稹和老朋友喝酒談天，忍不住把久久不能忘懷的纏繞在自己心頭的這段愛戀故事暴露出來，感動(dòng)著別人，也再一次感動(dòng)著自己，產(chǎn)生了一種極其強(qiáng)烈的藝術(shù)沖動(dòng)，不然，他的精神就要崩潰了，只有寫出來才能拯救自己，于是，就寫出了千古使自己脫離不了干系的《鶯鶯傳》，他滿足了，積壓在潛意識(shí)里的愛戀—情欲終于得到了釋放，他的精神得到了重生！他的朋友李坤也在這種狂醉的精神感染下，寫出了《鶯鶯歌》，可惜的是，這篇《鶯鶯歌》散失了，只有董解元《西廂記》中引錄了幾段，得以流傳下來。把元稹的《鶯鶯傳》和李坤的《鶯鶯歌》相比較，可以看出，李坤是根據(jù)元稹的親身敘述這段情感故事而創(chuàng)作出來的。可以說，這是建立在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然，還有必要的藝術(shù)虛構(gòu)和夸張。那么，這位元稹愛的如癡如醉的初戀少女是誰呢？現(xiàn)在的文獻(xiàn)資料沒有提供一點(diǎn)線索，只能在元稹遺留的詩文里去尋找。元稹的詩文里出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)名字是“雙文”。——雙文就是他魂?duì)繅?mèng)繞的愛人呵！關(guān)于雙文的身世不得而知，但是確鑿無疑的是，雙文具有較高的文化知識(shí)，能寫非常優(yōu)美的詩文，向往自由的愛情，她熱情大膽、內(nèi)心豐富而又羞澀溫婉、情感熾熱，她和元稹早就逾越了感情的界限，以至于元稹在以后的歲月里不斷的回憶起他們?cè)谝黄鸬某錆M詩意的愛情生活，《雜憶五首》云：

　　今年寒食月無光，夜色才侵已上床。
　　憶得雙文通內(nèi)里，玉櫳深處暗聞香。

　　花籠微月竹籠煙，百尺絲繩拂地懸。
　　憶得雙文人靜后，潛叫桃葉送秋千。

　　寒輕夜淺繞回廊，不辨花叢暗辯香。
　　憶得雙文隴月下，小樓前后作迷藏。

　　山榴似火葉相兼，亞枝低墻半拂檐。
　　憶得雙文獨(dú)披掩，滿頭花草倚新簾。

　　春冰消盡碧波湖，漾影殘霞似有無。
　　憶得雙文衫子薄，鈿頭云映褪紅蘇。

　　由此可以知道，雙文和元稹是兩小無猜的初戀情侶，這五首詩還原了他們情趣橫溢的生活細(xì)節(jié)，活靈活現(xiàn)地描寫出雙文可愛、活潑動(dòng)人而又異常清新的少女藝術(shù)形象。不過，雙文不是元稹初戀少女的真實(shí)名字，有人猜測(cè)真實(shí)的名字應(yīng)該是像鶯鶯這樣的疊音字，這也許有幾分道理。陳寅恪認(rèn)為是叫崔九九，出身是賣酒的胡家女。不知道陳先生的具體證據(jù)是什么，不能認(rèn)為唐代蒲州一代是長安通往洛陽的交通要道，這里居住了不少的來自西域做生意的胡人，就認(rèn)定元稹筆下的崔鶯鶯或者元稹的初戀情人就是“酒家胡”。元稹心上人應(yīng)該是和他一樣的受過較高文化程度的出身不會(huì)是低微的清寒之家，至少是本地有一定威望的殷實(shí)的官宦人家的少女，可惜，她的真實(shí)姓名和家世是求證不出來了，只留下她的美麗的倩影和對(duì)愛情的大膽熾烈的追求以及純真人性的倡揚(yáng)。這樣的女子在唐代那樣開放的大氣的時(shí)代出現(xiàn)，也是符合歷史實(shí)際的。元稹和她戀情因?yàn)楦鞣N原因終結(jié)了，然而，留給元稹的是永久的思念和終生的傷疼。在這個(gè)意義上來說，元稹的《鶯鶯傳》就是利用了文學(xué)的手段，記載了他們之間那段永遠(yuǎn)不會(huì)消失的愛情！當(dāng)然，元稹的《鶯鶯傳》絕不是報(bào)告文學(xué)，而是具有中國短篇小說特色的文學(xué)傳奇。

　　唐代，由于都市生活的需要，出現(xiàn)了一種新的文體——傳奇。傳奇本是傳述奇聞異事的意思，而唐代的傳奇是指流傳在廣大市民階層的文言短篇小說。唐傳奇也是中國小說特別是中短篇小說發(fā)展趨于成熟的標(biāo)志。那時(shí)候，出現(xiàn)了不少的精彩的作品，如陳玄祐的《離魂記》、沈既濟(jì)的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》還有傳為杜光庭的《虬髯客傳》等等。——唐代的傳奇既然具有短篇小說特色，那么，就要講究在典型環(huán)境里塑造典型人物，元稹在《鶯鶯傳》的寫作上，很可能除了自己的一些關(guān)于愛情生活積累，更重要的是組合了或者虛構(gòu)了能反映人物性格的情節(jié)，并在真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫中，賦予了人物新鮮的生命。有意思的是，也許元稹《鶯鶯傳》真實(shí)地刻畫了呼之欲出的張生和崔鶯鶯形象，特別是典型的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些出身寒門的知識(shí)分子，一旦通過科舉考試，踏入仕途就拋棄了和他們共同患難在泥濘中一路走來的結(jié)發(fā)妻子的病態(tài)現(xiàn)象，獲得了廣泛的社會(huì)共鳴，在理學(xué)思想大為張揚(yáng)的宋代，居然讓人給坐實(shí)了作者自己就是張生的“誤讀”，這個(gè)“誤讀”居然延續(xù)到今天，從另一個(gè)意義上來看，這未必不是元稹在《鶯鶯傳》創(chuàng)作上藝術(shù)的巨大成功呢！

三

　　再從元稹對(duì)婦女以及對(duì)妻子的態(tài)度來考察，元稹不是那種一餉貪歡、尋花問柳之輩，他和妻子的感情很深很深。在唐代，一般的文人留戀青樓瓦舍，甚至在家中養(yǎng)歌妓舞女，不是關(guān)乎道德的大事。元稹的詩文流傳下來的不多，許多都缺失了。僅就現(xiàn)存的《元稹集》來看，還沒有發(fā)現(xiàn)元稹輕視、玩弄婦女的不健康的詩文，就是他的艷情詩，也多是回憶過去美好的青春浪漫和令人感到優(yōu)美的戀情。元稹在唐代詩歌史上，雖然和白居易齊名，稱為“元白”，實(shí)際上，他的詩的創(chuàng)作不能和白居易相提并論，但是，他的悼亡詩卻獨(dú)樹一幟。元稹的結(jié)發(fā)妻子是上邊提到的韋叢。韋叢也十分知書達(dá)理，并能寫出意境不錯(cuò)的好詩。元稹和韋叢在貞元十九年（803年）結(jié)婚，而元和四年（809年），韋叢就去世了，他們共同生活了短短的六年時(shí)間。六年光景不算久長，元稹和韋叢卻是生死戀情持續(xù)了一輩子！妻子死后的這年除夕之夜，巨大的心理空洞和無邊無際的寂寞、哀傷籠罩著元稹，他不由得懷念起妻子，寫出了感人肺腑的《除夜》：

　　憶昔歲除夜，見君花燭前。
　　今宵祝文上，重疊敘新年。
　　閑處低聲哭，空堂背月眠。
　　傷心小兒女，撩亂火堆邊。

　　沒有真的思念和悲痛是絕然寫不出這樣懷念亡妻的詩的！還有他的《遣悲懷》三首，真是字字血淚：

　　謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
　　顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
　　野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
　　今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。

　　昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。
　　衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
　　尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。
　　誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

　　閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)！
　　鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
　　同穴窅冥何所望？他生緣會(huì)更難期！
　　惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉。

　　這三首詩反映出來他們夫妻感情的深厚和死別之后的痛楚，這種思念與痛楚伴隨著元稹的五十三歲生涯。清代蘅塘退士在評(píng)論此詩時(shí)說：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。”這確實(shí)是很中肯的評(píng)價(jià)！試想，要是元稹是品德惡劣的人，能有如此感人肺腑的詩么！風(fēng)格即人。文學(xué)作品的思想性達(dá)到的深度，是和作者的崇高的品質(zhì)和高尚的人格相聯(lián)系的，品質(zhì)低下、喪失人格的人必定難以寫出真正優(yōu)秀的深刻的文學(xué)作品的。

四

　　元稹與薛濤的戀情，缺少確鑿的事實(shí)依據(jù)，只是后人的猜想與臆說而已。最先提到元稹與薛濤關(guān)系的是《云溪友議》，這部書是唐末的范攄所著。《四庫全書提要》指責(zé)其：“與史不符”、“失于考證”，屬于“無稽之談”，并把它放在小說家之類。所以，這部書說的話，當(dāng)不得真！只能姑妄言之，姑妄聽之而已。現(xiàn)在有人考訂出元和四年（809年），元稹使東川梓州，而薛濤在川西成都，兩人無緣相見；再者，其時(shí)，元稹三十一歲，薛濤四十歲，兩人相差九歲。《云溪友議》說，“府公嚴(yán)司空綬，知微之之欲，每遣薛氏往焉。”實(shí)際上是，這時(shí)候的嚴(yán)綬任右仆射，未在成都，何以遣薛濤前往見元稹呢！——文人之間互通音訊，互相唱酬是常見的一種文學(xué)活動(dòng)，例如白居易就給薛濤寫過詩。可是，《元稹集》卻未見元稹寫給薛濤的詩文。明代秦淮寓客所輯的《綠窗女史》有一篇稱為唐人李嶼寫的《薛濤傳》，那里收錄了一首據(jù)說是元稹給薛濤的情詩，而查唐史，不見有李嶼這個(gè)人，可見這篇《薛濤傳》大多是明人憑借道聽途說杜撰出來的。

　　薛濤是一代才女，雖是風(fēng)塵女子，卻也秉性高潔，才藝雙絕。去年，有機(jī)會(huì)去成都，專門去了望江樓拜訪了這位出生在長安而被逼流落川西的故鄉(xiāng)女子，參觀了名揚(yáng)四海的薛濤井，給她的青草凄凄的墳?zāi)公I(xiàn)上一瓣心香。在薛濤紀(jì)念館，有出售的精致的“薛濤箋”仿制品，盡管價(jià)錢昂貴，還是購買了幾套。薛濤不但詩做的好，而且很有生活美的情趣，據(jù)說，她居住的地方，遍植枇杷、海棠，四周盡是青翠欲滴的竹林，顯示了她高雅的精神情懷和不落纖塵的心靈世界。

　　也許，由于薛濤絕世的詩才，只有元稹才是她理想的佳偶，人們便不惜割裂歷史把他們往一起撮合，盡管這樣的撮合又讓元稹背上了負(fù)情的罵名。其實(shí)還是“始亂終棄”的模式：元稹和薛濤先是同居，然后，元稹離去并答應(yīng)回來迎娶薛濤，結(jié)果，元稹一去不復(fù)返，留下薛濤日日夜夜的在錦江江畔苦苦思念，并把這種思念化為綿長深情的詩句，在等待中離開人世……故事確實(shí)凄婉動(dòng)人，然而，真實(shí)的歷史事實(shí)并不是這樣。

五

　　為什么元稹總是這樣讓人“誤讀”呢？——是因?yàn)樵〈_實(shí)太有才了，人也帥氣。《新唐書·元稹傳》云：“稹尤長于詩，與白居易相埒，天下傳諷，號(hào)‘元和體’，往往播樂府。穆宗在東宮，妃嬪近習(xí)皆誦之，宮中呼為元才子。”甚至神化了這位才子，馮贄的《云仙雜記》說：“元稹為翰林乘旨，朝退行鐘廊時(shí)，初日映九英梅，隙光射稹，有氣勃勃然，百僚望之曰：‘豈腸胃文章映日可見乎？’”——雖然是筆記小說言，卻說明了元稹才華橫溢，一代文宗，白居易在《祭元微之文》里評(píng)價(jià)道：“生為國禎，出入人瑞，行業(yè)志略，政術(shù)文華，四科全才，一時(shí)獨(dú)步”，雖有諛辭，也不乏實(shí)情。著有《元氏長慶集》。元稹的還是一位杰出的書法家，《宣和書譜》對(duì)他的書法評(píng)價(jià)很高。元稹還是一個(gè)干練的官吏，早年思想激進(jìn)，以天下為己任，在穆宗時(shí)期，無論的地方做官還是在朝廷做官，敢于做事，除弊革新，傾向改革，不避朝議，甚至敢于得罪權(quán)勢(shì)很大的令狐楚。但是，這些都為元稹埋下了遭遇誹謗的禍根。令狐楚此人是一個(gè)城府很深且工于心計(jì)的人，元稹當(dāng)紅的時(shí)候，他索要元稹的詩稿，聯(lián)絡(luò)感情，一旦傷及自己和自己黨派利益的時(shí)候，便明的暗地一起來，使人陷入是非尷尬的漩渦之中不能自拔，元稹就是吃了這個(gè)虧。中晚唐時(shí)期，早就沒有了大唐盛世氣象，而是潘鎮(zhèn)主于外，宦官主于內(nèi)，加之牛李黨爭不斷，政治一片黑暗，整體來看，李黨較之牛黨還能進(jìn)步一點(diǎn)。元稹在政治上的看法接近李黨，必然引起牛黨不瞞，而令狐楚就是牛黨的首魁。還有一種說法，元稹不是輕易就讓人能打倒的強(qiáng)硬人物，于是，這些肖小之徒就借助流言蜚語來整垮你，即使生前不能也讓你死后不得安寧，元稹或許就是這樣被蒙上了歷史的污垢。

　　元稹無論怎么說，都是一個(gè)重感情的人，他和白居易的交情貫穿于生死，僅就他們互相唱酬的詩就數(shù)百首之多，甚至在夢(mèng)中也作詩互致問候，這在詩歌史上也是非常罕見的，是值得深入研究的。再說，他和韓愈、劉禹錫、柳宗元、王建、李坤等朋友也是締結(jié)了深厚的友誼。他始終懷念給了他生命深刻體驗(yàn)的初戀情人，他深沉的愛著自己的美麗的妻子，能說元稹就是《鶯鶯傳》里性格前后矛盾、趨炎附勢(shì)、利欲熏心、不忠誠愛情的“始亂終棄”的薄情無義的張生形象么？事實(shí)勝于雄辯。研究元稹，應(yīng)該采取實(shí)事求是的客觀的方法和態(tài)度，還元稹一個(gè)清白。——從以上的分析可以看出來，在對(duì)待愛情和友情上，元稹的心靈確實(shí)柔軟而堅(jiān)貞，是一個(gè)極富情意而又感情細(xì)膩不以生死改變初衷的人！