2001年10月14—16日，“季羨林學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”在泉城濟(jì)南召開(kāi)。此次會(huì)議由山東大學(xué)社科處、山東大學(xué)《文史哲》編輯部發(fā)起，屬于山東大學(xué)百年校慶學(xué)術(shù)活動(dòng)之一。以山大校友身份來(lái)濟(jì)的季羨林先生，在百忙之中親自參加了此次研討會(huì)的開(kāi)幕式，教育部社政司司長(zhǎng)顧海良先生、山東大學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)趙明順?lè)謩e致了開(kāi)幕詞，中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱學(xué)院向季羨林先生贈(zèng)送了金版的《文韜武略寶典》。
此次會(huì)議上，來(lái)自北京大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社、中國(guó)孔子基金會(huì)、山東大學(xué)等十幾所高校及科研單位的40多位學(xué)者，對(duì)季羨林先生的思想從不同角度進(jìn)行了研究討論。研討主要圍繞兩大主題展開(kāi)：一是季先生的學(xué)術(shù)思想，二是季羨林先生作為一代宗師，向后輩學(xué)人展示的治學(xué)精神和學(xué)術(shù)品格。
關(guān)于季羨林先生的學(xué)術(shù)思想，學(xué)者們的論述主要集中在這樣幾方面：第一，季先生對(duì)東西方文化比較所作出的卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)社科院的王樹(shù)人研究員、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的朱威烈教授等學(xué)者認(rèn)為，季先生所講的“東方主綜合、西方主分析”觀(guān)點(diǎn)，東、西方文化的“三十年河?xùn)|，三十年河西”論，以及他在比較東西方思維方式的基礎(chǔ)上，重新解釋東方的“天人合一”思想，對(duì)東西方文化的未來(lái)發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)與自然的和諧相處，都具有重要指導(dǎo)意義。第二，季羨林先生對(duì)中外文化交流的貢獻(xiàn)。北京大學(xué)的張玉安教授、中國(guó)社科院的葛維均研究員等學(xué)者認(rèn)為，季先生翻譯印度古代史詩(shī)《羅摩衍那》、著《糖史》，都極大地促進(jìn)了中國(guó)與印度文化交流。學(xué)者們提出，季羨林先生在提倡“拿來(lái)主義”的同時(shí)又提倡“送去主義”，主張中國(guó)在文化交流中應(yīng)該持積極主動(dòng)的態(tài)度，這種思想對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展、對(duì)于不同文化間的交融都有重要的促進(jìn)意義。第三，季羨林先生對(duì)語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)所做的貢獻(xiàn)。學(xué)者們認(rèn)為，季先生精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、梵語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、巴利語(yǔ)以及幾成絕學(xué)的土火羅語(yǔ)，對(duì)佛典語(yǔ)言、印度文學(xué)都有深入研究，而且在散文方面也建樹(shù)頗豐，這些都表明季羨林先生確實(shí)是“學(xué)貫中外，兼容百家”的一代宗師。
在此次研討會(huì)上，山東大學(xué)周來(lái)祥教授、蔡德貴教授、杜澤遜教授等學(xué)者著重論述了季羨林先生的學(xué)術(shù)精神。大家一致認(rèn)為，季先生之所以能成為享譽(yù)海內(nèi)外、德高望重的學(xué)界泰斗，就在于他以嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的態(tài)度治學(xué)求知，他有甘于寂寞、不盲目追風(fēng)的學(xué)術(shù)品格，他真誠(chéng)地做人、扎實(shí)地做學(xué)問(wèn)，他在學(xué)品、人品、文品上，都為后輩學(xué)人樹(shù)立了榜樣。
與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，季羨林先生博大精深的學(xué)術(shù)思想是我國(guó)人文社科領(lǐng)域的一座寶庫(kù)，它不僅是中國(guó)的財(cái)富，而且也是世界的財(cái)富。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，可以說(shuō)已經(jīng)形成獨(dú)具特色的“季羨林學(xué)派”，如何歸納、研究并使之發(fā)揚(yáng)光大是學(xué)術(shù)界的一個(gè)新課題。山東大學(xué)敢為天下先，召開(kāi)這樣一個(gè)研討會(huì)，具有不同尋常的意義。這樣的會(huì)議應(yīng)該多辦，季羨林先生的學(xué)術(shù)思想也需要進(jìn)一步深入研究。
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