第一節(jié) 國(guó)手水平超前，棋藝整體發(fā)展
回顧中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史，圍棋昌盛的時(shí)期曾一再出現(xiàn)，例如魏晉南北朝、唐朝、宋朝、明朝。其間雖然也幾度出現(xiàn)退潮，但基本上是沿著長(zhǎng)江后浪推前浪的勢(shì)頭，健康地發(fā)展過(guò)來(lái)。而到清朝康熙、乾隆年間，以黃龍士，范西屏、施定庵等人的棋藝活動(dòng)為中心，終于達(dá)到了巔峰狀態(tài)。圍棋藝術(shù)根植于中華民族優(yōu)秀的文化之中，深入民心，這是它能歷久不衰的根本原因。康熙、乾隆年間是清朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁榮的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，為圍棋的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是乾隆以后，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)步步侵略，我國(guó)逐漸淪為殖民地、半殖民地國(guó)家，圍棋也隨之一蹶不振。殆至清末，我國(guó)的圍棋水平，與乾隆時(shí)期相比，從巔峰而一落千丈。造成這種狀況的原因，一方面固然是國(guó)力的衰微給圍棋帶來(lái)嚴(yán)重的影響，另一方面則是由于圍棋藝術(shù)受到陳舊的“勢(shì)子”布局的嚴(yán)重阻礙，而無(wú)法突破。
清朝二百余年，是我國(guó)圍棋發(fā)展的鼎盛時(shí)期，取得了前代所無(wú)法比擬的杰出成就。
滿（女真）族以落后的游牧民族，在明末的社會(huì)動(dòng)亂中乘虛而入，建立了大清王朝。清王朝的統(tǒng)治階級(jí)可以憑借刀槍鎮(zhèn)壓漢族人民的反抗，鞏固自己的政權(quán)。但卻無(wú)法憑借武力，推行自己落后的文化。恩格斯曾說(shuō)：“野蠻的征服者，總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。”歷史表明，邊陲落后民族，如滿、蒙、鮮卑、遼、金等，在他們建國(guó)或入主中原以后，最終會(huì)被漢民族優(yōu)秀先進(jìn)的文化所征服。這種征服或同化，雖然往往帶有被動(dòng)的性質(zhì)，但也是不可抵御的。清王朝定鼎以后，統(tǒng)治階級(jí)所奉行的文化政策不可謂不嚴(yán)酷。從清初乃至清中期，朝廷曾頒布一系列政令，強(qiáng)行推行滿族的習(xí)俗和文化，與此同時(shí)大興“文字獄”，企圖從文化思想上進(jìn)一步鞏固自己的統(tǒng)治。這種惡劣的作法雖然在社會(huì)上產(chǎn)生了極為深刻的影響，但從結(jié)果來(lái)說(shuō)，收效甚微。漢族的先進(jìn)文化并沒有因此而受到太大的損失，依然沿著固有的規(guī)律而向前發(fā)展。
清代圍棋的發(fā)展是健康的，基本上沒有受到統(tǒng)治階級(jí)嚴(yán)酷文化政策的影響。這是因?yàn)閲灞旧斫z毫不帶階級(jí)屬性，甚至連象棋那樣的等級(jí)形式也沒有，因而它可以為社會(huì)各個(gè)階層所接受。圍棋在這方面所具備的優(yōu)點(diǎn)，是它在清代那樣嚴(yán)酷的文化環(huán)境中，得以順利發(fā)展的關(guān)鍵。
清代，圍棋在士大夫階層和民間廣為普及。尤其在城市市民階層中，較之明代，圍棋活動(dòng)更趨于興旺。在士大夫階層中，雖然還達(dá)不到家家“坐隱”、戶戶“手談”的地步，然而案頭置一枰棋局，與典籍、文房四寶并列，成為知識(shí)與身份的一種標(biāo)志。無(wú)論男女老少，閑暇以圍棋遣興，已是官吏士紳家庭生活中極為普通的娛樂(lè)活動(dòng)。這在清代的詩(shī)文、小說(shuō)中有廣泛地表現(xiàn)。一般地說(shuō)，圍棋在漢族士大夫中間，要比在滿族士大夫中更為流行。這是因?yàn)閮烧咴谖幕摒B(yǎng)方面有一定的差異所致。
在圍棋廣為普及的基礎(chǔ)之上，清代接連出現(xiàn)了一些無(wú)愧于時(shí)代的國(guó)手。其中尤以黃龍士、范西屏，施定庵、周小松等人的成就最為杰出。與明代相似，清代著名國(guó)手各擅勝場(chǎng)的時(shí)間相對(duì)縮短，經(jīng)常出現(xiàn)幾名國(guó)手共主棋壇的局面。如果單從某一位大國(guó)手活動(dòng)的時(shí)期看，在他的周圍，不但有與他能夠分庭抗禮的對(duì)手存在，而且還有一些實(shí)力比之稍弱的高手，此外還有眾多水平已相當(dāng)不錯(cuò)的棋手。由于大國(guó)手黃、范、施、周的技藝水平較之前代著名國(guó)手，已有實(shí)質(zhì)性的提高，即使比他們實(shí)力稍弱的高手，比前代國(guó)手也毫無(wú)遜色。因此，清代的圍棋水平，不僅是出現(xiàn)幾個(gè)天才的問(wèn)題，而是從整體上都比前代有較大的發(fā)展。
從清末開始，隨著交通工具的發(fā)達(dá)，中日兩國(guó)開始頻繁的圍棋交流。日本圍棋新法從此引入中國(guó)，為中國(guó)圍棋的變革，注入了新的生命。
清初的圍棋國(guó)手，有過(guò)百齡、汪幼波、盛大有、吳瑞徵、周懶予等人。其中過(guò)百齡、汪幼波、盛大有在明末已很著名，尤其是過(guò)百齡，以一代宗師的身份穩(wěn)執(zhí)棋壇牛耳，直到辭世。而吳瑞徵、周嫩予等則是清初才開始享名的人物。
明末清初，北京為戰(zhàn)火所紛擾，棋手們唯恐玉石俱焚，紛紛離去。因此順治年間北京的棋壇已不復(fù)明代的興旺景象。棋壇領(lǐng)袖過(guò)百齡南歸后，活動(dòng)于長(zhǎng)江一帶。錢謙益《京口觀棋六絕句》，全為過(guò)百齡而作，表現(xiàn)了對(duì)這位大師的欽敬之情。可知江南棋壇因過(guò)百齡的到來(lái)，并未因清初的社會(huì)動(dòng)蕩趨于沉寂，仍舊十分活躍。這一時(shí)期漢族文人士大夫中，明代好弈的風(fēng)氣猶存，且喜與名手交往。學(xué)者名流如錢謙益、吳偉業(yè)、杜濬等人都積極參與棋藝活動(dòng)，并有詩(shī)文記述棋人棋事。錢、吳皆是由明入清為官的人，所謂于大節(jié)有虧，然而懷舊的思緒卻始終縈繞心頭。吳偉業(yè)有《觀棋詩(shī)》云：“閑向松窗覆舊圖。當(dāng)年國(guó)手未全無(wú)。南風(fēng)不競(jìng)君知否？抉眼胥門看入?yún)恰！奔词且試宥惆l(fā)宗社之痛的悲憤心情。“當(dāng)年國(guó)手未全無(wú)”，既是寫實(shí)，又是一種慨嘆。在動(dòng)亂之際，圍棋國(guó)手并沒有全部凋零，使中華絕藝得以綿延，是差堪告慰的事情。杜濬在明亡后，甘心貧淡，不肯出仕，自云不愿做“兩截人”，氣節(jié)是有的。然而國(guó)破家亡，何以“茍全”？杜濬除作詩(shī)外就是下棋，人稱嗜棋如命。不想弈名遠(yuǎn)播，江南棋客不時(shí)慕名求教。清初的棋壇，由于文士名流的積極參與，大為增色。
從所遺棋譜看，盛大有、吳瑞徵等人的技藝水平，尚處于提高的階段，未見有大精彩處，故難與過(guò)百齡等量齊觀。但盛大有享壽獨(dú)高，過(guò)百齡等去世后，大有成為國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的前輩國(guó)手。康熙中期，以七十高齡尚與年輕翹楚黃龍士對(duì)壘角逐，受到世人的普遍尊敬。吳瑞徵曾參加修訂《官子譜》，對(duì)于死活和收官的研究，做出過(guò)很大貢獻(xiàn)。
清初的國(guó)手中，在棋藝方面較有成就的是周懶予。懶予名嘉錫，浙江嘉興人。從小喜愛圍棋，由于家中貧窮，祖父母、父母先是督使讀書，后又督使經(jīng)商。但懶予皆不愿意，常偷偷出去與人下棋，禁之不可。年十四、五，棋藝愈工，與人賭彩屢獲勝，夜則將贏錢累累負(fù)回，父母見了高興，也就不再禁他下棋。
后來(lái)懶予遂以弈遨游郡邑，時(shí)百齡負(fù)天下第一手之譽(yù)，懶予不為下，屢與對(duì)局，勝多負(fù)少，一舉成名。一日，棄家去，莫知所往。有人傳說(shuō)他在海外，以技為某國(guó)王師。既而歸，以弈終其身。
懶予天資超卓，行棋綿密。與過(guò)百齡相似，也以“倚蓋”起手式擅長(zhǎng)，在前人研究的基礎(chǔ)上多所創(chuàng)新，成為清初國(guó)手中的姣姣者。
比周懶予稍后的國(guó)手有周東侯，汪漢年、婁子恒、李元兆等人。周東侯、汪漢年都曾親炙過(guò)百齡的技藝，但汪漢年早逝，而周東侯獨(dú)老壽，是棋圣黃龍士和徐星友之前最負(fù)聲望的國(guó)手。
周東侯，名勛，六安人。他的棋立意翻新，不拘成法。他認(rèn)為：“局中義理之所在，務(wù)須推移盡變，若稍存余蘊(yùn)，必不能淋漓酣暢。高手以勝負(fù)泥于胸中，故往往中止。”因此對(duì)局時(shí)每不以勝負(fù)為懷，必極心力之所至，生氣流行，變動(dòng)不拘，有自得之樂(lè)。周東侯在過(guò)百齡，周嫩予之后，以先輩的身份，相遇后進(jìn)之黃龍士、徐星友，相互角逐，遂為勁敵。周、黃二人的多番對(duì)局，不僅是他們嘔心瀝血之佳構(gòu)，也是康熙年間代表時(shí)代水平之絕唱。而周、徐二人的對(duì)弈，也曾在京城引起了轟動(dòng)。《桃花扇》的作者孔尚任在京任職期間曾親睹其事，其《續(xù)燕臺(tái)雜興詩(shī)》之一云：“疏簾清簟坐移時(shí)，局罷真教變白髭。老手周郎輸二子，長(zhǎng)安別是一家棋。”自注云：“周東侯弈局國(guó)手，武林徐星友來(lái)京，在某貴公處對(duì)局，早食方罷開始，躊躇一子，歷時(shí)數(shù)刻。予竊旁觀，日移午矣，周老輸二子，袖手而去。”
康熙年間，依賴清圣祖玄燁一番振作，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)力也漸趨強(qiáng)盛。在此基礎(chǔ)之上，圍棋很快就迎來(lái)了繁榮的局面，這一時(shí)期，圍棋開始在京師上層社會(huì)流行，明末清初星散的京師棋壇也已得到恢復(fù)，成為各地高手常來(lái)聚會(huì)的中心。王公貴族常有棋手到家比賽，去羶腥而添風(fēng)雅。孔尚任所記周東侯、徐星友在某貴公處對(duì)弈，即表明了這種情況。大國(guó)手黃龍士少年時(shí)曾隨父親來(lái)到北京，目的也是想會(huì)會(huì)京中的高手。滿族有位將軍愛他年輕藝高，帶他到關(guān)外防地留住一年。這件事表明滿族的武將中，也有人喜愛圍棋，并在自己的軍營(yíng)中招待棋手。
總之，康熙年間，圍棋趨于興旺的初步標(biāo)志，即是圍棋在京師上層社會(huì)開始流行。圍棋沒有受到異族統(tǒng)治者的排斥、打擊，無(wú)疑是一件幸事，這就為它的發(fā)展提供了良好的條件。至于這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)水平是否能超越前代，仍有賴于當(dāng)時(shí)諸國(guó)手的創(chuàng)造能力，以及天才棋手的出現(xiàn)；
關(guān)于順治、康熙年間諸國(guó)手的技藝特點(diǎn)，徐珂《清稗類鈔》論曰：
順康之時(shí)，過(guò)百齡、盛大有稍變舊習(xí)，吳瑞澂（徵）、何翰公、汪幼清、婁子恒乃進(jìn)術(shù)工穩(wěn)。黃月天有“弈圣”之稱，徐星友乃大雅之作。余如周嫩予之綿密、李元兆之野戰(zhàn)、汪漢年之穩(wěn)健、周東侯之偏鋒，要皆各極其妙，多可傳也。
綜觀順治到康熙前期諸國(guó)手的技藝，大體是在明代豐富多彩的布局定式等方面，又復(fù)加以精煉，將不切實(shí)際以及龐雜稚弱者，逐步淘汰，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行革新增補(bǔ)。自過(guò)百齡而后，群賢蔚起，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)雄，但都限于個(gè)人天賦，難有大成。直到康熙中期，黃龍士登上棋壇，奠定霸主地位，“遂一切俯視之，神乎技矣”。黃龍士被譽(yù)為清代三大棋圣之一，他的棋“異想天開，別創(chuàng)生面，極盡心思之巧，遂開一代之盛”。與黃龍士同時(shí)的大國(guó)手還有許星友，星友的棋雖然尚不能與龍士比肩，但也自有他突出的恃點(diǎn)。況且龍士中年早逝，而星友享壽較高，因此，從康熙到雍正年間，星友起到了承前啟后的重要作用。
