第二節 圍棋“賭彩”

　　大凡能分出輸贏的東西，都可以用來進行賭博。圍棋既有勝負之分，自然也難免俗。自古以來，六博與圍棋并稱“博弈”，春秋、秦漢之際最為盛行。六博是靠擲骰子進行賭博的一種盤戲，圍棋與之“稱兄論弟”，想來不會“出于污泥而不染”。總之，將圍棋用為賭博可謂源遠流長。但圍棋畢竟是一種高級智能游戲，既使用來賭博，也帶有“陽春白雪”的味道，與后世那種擲骰、押寶、推牌九等低級濫賭自不可同日而語。

　　只要賭博，必有利物，俗謂“賭彩”。利物有貴賤大小，千差萬別，但總可以歸結為“名利”二字。說到名利，情況比較復雜。比如，一位棋手如何才能成為國手呢？他不但需要打敗區邑之間的高手，還需要打敗全國的高手，更主要的是打敗前輩國手。這種激烈的生存競爭完全是一種人生的“賭博”，棋手要將自己的整個生活和前途都押在棋盤的勝負上。只要榮膺國手的稱號，名利也就隨之而來。但我們現在所要談的名利，是指看得見、摸得著的實物，下完棋即可兌現。例如：一筆錢財、一座別墅、一個不大不小的官職……

　　史料記載中，以圍棋賭彩的故事很多，比較著名的有以下幾個：東晉謝安賭墅，南朝羊玄保賭郡、梁武帝賭石，宋朝王安石賭詩，已在前面分別作過分紹，不再贅述。

　　大致從宋朝開始，社會上以圍棋賭彩已很普遍，明、清之際則更為盛行，其流風一直延續到民國期間。尤其對于職業棋手來說，賭彩已成為他們生活中的重要內容。下面想就乾隆時期的職業棋手，談談賭彩的問題。

　　乾隆年間，全國弈風熾昌，強手如林。除范西屏，施定庵外。尚有前輩國手梁魏今、程蘭如。其它如胡肇麟、李步青、藏念宣、趙兩峰，童和衷、陳苑游、周春來、吳來儀，釋貫如、蔣再寶、吳鳳來、黃及侶、鄭漣漪、朱天直、朱天敘等，都是一時俊選。其中雖然有一些家有恒產的士大夫、商賈之類，但大部分人，包括“四大名家”范、施、程、梁在內都是靠下棋吃飯，即所謂職業棋手。實際上職業棋手絕不僅僅局限于上述一些名手之中，在全國各地，尤其是大城市中，有許多靠陪人下棋、教棋吃飯的人，出沒于茶館、酒樓，大戶人家、旅游地點或專設下棋場所如“棋局”之內。因此社會上活動的職業棋手，具體數字雖然無法統計，但數量肯定要比上述名手多的多。

　　職業棋手如何生活？作為一種職業，他們的生活來源有如下幾項：1．達官富豪的饋贈。2．授徒所收束脩。3．著書刊行所得酬謝。4．下棋賭彩。這里首先需要排除家有恒產的人，如徐星友、胡肇麟，而是單指以下棋謀衣食的人。

　　分析上述四種來源，在一般情況下，棋手（主要指國手）在達官富豪家充當清客，時間不會太長，所得饋贈有時數目很大，但并非固定收入。授徒所得束脩及著書所得酬金，數目比較微薄，不足以度日。只有下棋賭彩，數目多寡不拘，可以天天時時進行，因而成為職業棋手的主要生活來源。

　　今天一說起賭博，無論其形式如何，一概斥為不法行為。但是對于封建時代的棋手來說，下棋賭彩如同市場中買貨付錢一樣，乃是天經地義的事情。這種賭彩有如下幾類情況：一、達官富豪出具彩金，邀請棋手公開比賽。彩金的數目往往非?？捎^。某些材料表明，乾隆時的國手從一局棋所贏的彩金，常達幾百兩乃至上千兩銀子。國手的身份不同，沒有錢是請不來的。請來之后若無賞金，國手也很難成局，或敷衍一局聊以應景。特別是前輩國手，每存持泰保盈之想，凡遇后進多所顧忌。只有誘之以利，才能使其允諾對局。俗話說“重賞之下必有勇夫”，國手在彩金的刺激下，無不施展平生絕技，勾心斗角，異彩紛呈，觀戰者也可大飽眼福，嘆為觀止。據史料記載，范西屏的家境原來比較貧寒，但是在他成名之后，對于金錢渾不當事，出手也很豪放。袁枚說他“弈以外，雖誅以千金，不發一語”，“有所畜，半以施戚里”。這固然表明西屏為人高尚，但也說明他手頭比較豐裕。由于他的名氣大，有人送他錢，但在更多的情況下，是他下棋賭彩贏來的。胡肇麟與他下棋，往往事先約定：輸一子付一兩銀子。據《清代軼聞》載：

　　胡肇麟，揚州鹽賈也，好弈。……每對局，負一子輒贐白金一兩。胡弈好浪戰，所謂不大勝則大敗者也，……然遇范、施輒敗，每至數十百子，局竟，則朱提累累盈幾案矣。

　　肇麟與西屏對弈，前后凡30余年，所輸金錢恐怕不在少數?！肚宕W聞》又載：

　　一日，程（蘭如）與范（西屏）對弈，觀者如堵。程局將敗，大窘，乃使人與范約，賄以五百金，范遂讓程勝半子云。

　　……大抵乾、嘉時好弈者多，好名者每賄國弈求對子，國弈利其賄，亦許之。

　　上述兩種情況，實際都是圍棋賭彩的不同形式，也說明象范西屏這樣的國手，贏錢的途徑非只一端。二、由于城市里圍棋活動興盛，街肆、茶館、酒樓、廟觀皆設有固定的下棋場所，每天都有職業棋手和愛好者前去下棋，每局棋也必有彩金，俗稱“彩盤”。彩金的數目或按一般規定，或可臨時協商，形式不一而足，但白下的情況比較少。自然，這里的彩金數目不大，以一般愛好者愿意接受為標準，而天天來這里的職業棋手就像上班一樣，他們也是好手，但還達不到國手的水平。由于每天能夠接待不少人，所以他們贏的錢也足以養家糊口。其中如棋手之間相互賭彩、棋手與士夫豪紳賭彩，也常見之于各種記載。

　　圍棋賭彩雖然具有賭博的性質，但不能簡單予以否定。這種賭彩是社會對于棋手的藝術勞動所支付的酬勞和補償。棋手從事棋藝活動，首先必須穿衣吃飯、養家活口。但在封建社會，國家方面由于種種原因，不能顧及棋手的生活，只能任其自流，自謀生路。棋手在社會勞務市場上出賣自己的勞動，而社會也需要這種勞動，作為報酬的支付方法，即是以彩金的形式出現。棋手所出賣的勞動和其所獲取報酬的方式似乎很奇特，但在當時也是一種通常的社會現象。

　　圍棋賭彩有利也有弊。無須說，將圍棋商品化，無疑是對這種藝術的褻瀆。棋手將棋藝作為謀生的手段，勢必阻礙他們對藝術的追求。由于彩金的誘惑，也助長了棋手中間種種不良風氣的蔓延。但從另一個角度考慮，中國傳統的力戰型棋風，未始不與賭彩有一定關系，因為贏得越多，所獲彩金也隨之增加，棋手也自然會向中盤搏殺的方向發展。更為主要的是，賭彩作為一種“工資和獎金”的方式，養活了一代又一代的棋手，使古老的圍棋藝術得以綿延不絕。尤其在清代康熙、乾隆年間，眾多的棋手能夠在社會上安身立命，周游全國各地，切磋角逐技藝，將我國的圍棋推向了前所未有的高峰，與社會上盛行的圍棋賭彩，有很大關系。