一代宗師梁啟超平生經(jīng)歷可稱傳奇。以康梁致力于變法維新運(yùn)動(dòng)“公車上書”就已震動(dòng)全國。失敗后亡命日本，清王朝覆亡之后歸國。從辛亥革命迄上世紀(jì)二十年代，他從政任高官，最后策動(dòng)蔡鍔云南起義以護(hù)國軍反對(duì)袁世凱篡國稱帝，袁世凱羞憤而死。梁啟超飽經(jīng)政治滄桑，后來?xiàng)壵氖聦W(xué)術(shù)研究，著書立說，并在清華大學(xué)國學(xué)研究院列名四大導(dǎo)師培育人才。考察他在文化文學(xué)方面的成就，也令人不勝欽佩。早年撰寫的政論文章，以“筆端常帶情感”開一代文風(fēng)，被稱為“新民體”，影響極大。

　　我們只要捧讀他的《飲冰室文集》，就又看到在超過千萬言的文集中，記載他豐富的學(xué)術(shù)著作，同時(shí)也記載他提倡的“小說界革命”，“詩歌界革命”，“史學(xué)革命”的卓越創(chuàng)見，業(yè)績已著于青史了。

　　值得更受人景仰的是他晚年的講學(xué)精神，貢獻(xiàn)也很大，當(dāng)年著名的大學(xué)邀請(qǐng)他講學(xué)，他的著述中如《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國歷史研究法》等具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。特別是在東南大學(xué)講授的《中國政治思想史》，因病中輟未竟全書，只能以《先秦政治思想史》成書出版，令他感到遺憾。因?yàn)樵谒芯窟^程中，感悟到中國古代哲學(xué)的博大精深，并寄望于來者闡發(fā)光大。

　　有學(xué)者研究梁啟超的人生觀，認(rèn)為他受儒學(xué)傳統(tǒng)的影響，及他后來受佛學(xué)的影響，形成他的堅(jiān)強(qiáng)信心，發(fā)揮于著述。

　　梁啟超一生勤奮好學(xué)，就是到了晚年，健康已不好，仍然不忘學(xué)習(xí)。有一位佛學(xué)大師歐陽竟無，早年曾研究王船山之學(xué)，后改從佛，于南京主持“金陵刻經(jīng)處”，創(chuàng)設(shè)法相大學(xué)，由他主講大乘法相宗教之教理。梁啟超慕名，竟然去聽歐陽竟無的講學(xué)，而且?guī)状螏Р《既ド险n，在聽課之后，他推崇歐陽竟無的講授是真佛學(xué)，可見他不僅好學(xué)不倦，而且能以虛懷辨認(rèn)學(xué)問，不固步自封，認(rèn)為中國先哲之經(jīng)典提的中庸之道，是比印度和歐洲高明的。

　　梁啟超筆耕不輟，終于患病被迫停筆了。1929年由南京赴上海，入法國醫(yī)院，經(jīng)醫(yī)師診斷確診有心臟病，隨后回天津，閉門養(yǎng)病，但因積勞過度，不治逝世。

　　梁啟超走后，不論政治派別，不囿成見，對(duì)他蓋棺論定的看法是，他早年雖有保皇黨及反對(duì)過馬克思主義的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而于晚年都能超脫政治，以學(xué)術(shù)的光輝結(jié)束一生。他是擅長古典文學(xué)詩詞的，他曾有一首讀陸游《劍南集》的題詩，為文學(xué)界傳頌不衰。詩是這樣寫的——

　　詩界千年靡靡風(fēng) 兵魂銷盡國魂空

　　集中十九從軍樂 亙古男兒一放翁

　　從詩也看到梁啟超所以提倡“詩界革命”，是他不倦于探索，比別人特具創(chuàng)見的證明。