顧愷之，字長康，小字虎頭，晉陵無錫人。多才藝，尤工丹青。傳寫形勢，莫不妙絕。劉義慶《世說》云：“謝安謂長康曰：‘卿畫自生人以來未有也。’”

　　嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰明府當(dāng)緣隱眼也。若明點瞳子，飛白拂上，使如輕雲(yún)蔽月，畫人嘗數(shù)年不點目睛。人問其故，答曰：“四體妍蚩，本亡關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中。”又畫裴楷真，頰上加三毛，云楷俊朗有識，具此正是其識。其觀者詳之，定覺神明殊勝重。又畫謝幼輿于一巖里，人問所以，顧云：“一丘一壑，自謂過之，此子宜置巖壑中。”又常畫中興帝相列像，妙極一時。

　　長康又曾于瓦棺寺北小殿，畫維摩詰。畫訖，光彩耀目數(shù)日。《京師寺記》云：“興寧中，瓦棺寺初置，僧眾設(shè)會，請朝賢鳴剎注疏。其時，士大夫莫有過十萬者。既至，長康直打剎注百萬。長康素貧，眾以為大言。后寺眾請勾疏，長康曰宜備一壁，遂閉戶往來一月馀。日所畫維摩詰一軀工畢，將欲點眸子，乃謂寺僧曰：‘第一日觀者請施十萬，第二日可五萬，第三日可任例責(zé)施。’及開戶光照，一寺施者填咽，俄而得百萬錢。”

——唐·張彥遠《歷代名畫記》卷五

顧愷之

　　顧愷之，字虎頭，晉陵（今江蘇無錫）人，是東晉時期有名的大畫家。他年輕的時候，太湖附近瓦官寺的和尚想要擴建寺院，找到顧愷之，請他為擴建寺院布施些錢財，顧愷之爽快地在捐款簿上寫上了10萬錢。

　　當(dāng)時人人都知道顧愷之畫雖然畫得很好，錢卻沒有那么多。他的朋友見他在捐款簿上寫了這么多錢，不免有些為他擔(dān)心，另有一些人則認為他是在說大話，只等著看他無錢布施時的笑話。

　　和尚們過了些天來找顧愷之拿錢。顧愷之說:“你們回到寺里先把一面墻壁刷白等著我，到時候錢就有了。”和尚們以為他在說笑話，莫名其妙地想：“錢又沒有長腿，怎么會自己跑來？”可是看他十分認真的樣子，還是照著他說的去做了。

　　白墻刷好后，顧愷之來到寺里，他關(guān)起寺門，用了整整一個月的時間，在那面白墻上畫了一幅壁畫，是一幅維摩詰像。維摩詰是傳說中一位崇信佛教但不出家的居士。

　　像畫好后，顧愷之卻沒有為維摩詰像點眼珠。他把和尚叫到面前說：“明天你們可以打開寺門，讓人們進來看。第一天來的，每人要捐20個錢；第二天來的，每人捐10個錢；第三天來的，可以讓他們隨便捐。”

　　大畫家顧愷之為瓦官寺布施，關(guān)起寺門畫壁畫的事，早已傳開了。特別是那些大官、大商人，都盼望早一天能看到顧愷之親筆畫的維摩詰像。因此，早上寺門一開，游客便絡(luò)繹不絕。很多人都是慕名前來參觀，從早到晚，寺院里都是人聲鼎沸。

　　就這樣，一連兩天，觀眾人山人海，把這座小小的瓦官寺擠得水泄不通。看過佛像的人們都對畫家用筆像春蠶吐絲、線條細勁聯(lián)綿的獨特畫法贊不絕口。可大家都很奇怪，紛紛竊竊私語：“為什么這個維摩詰沒有阿堵呢？”觀眾們所說的這個“阿堵”，是當(dāng)?shù)孛耖g對眼珠的一種叫法。

　　到了第三天的一早，顧愷之又來到了廟里，拿起畫筆。先前竊竊私語的眾人見畫家來了，都安靜了下來。只見顧愷之走到壁畫面前，先是凝神靜氣，然后運筆揮毫，轉(zhuǎn)瞬間用極其精妙的筆法給維摩詰點上了兩只眼珠。在他落筆的瞬間，畫上的維摩詰就像活了一樣，兩眼炯炯有神，整張壁畫寶光流動，呼之欲出。這點睛的兩筆.給壁畫增添了極大的光彩。

　　周圍看畫的觀眾歡呼雷動，贊嘆聲、掌聲響成了一片。官員、商人紛紛解囊。瓦官寺募集到的善款后來經(jīng)過點數(shù)，竟達到了百萬錢，遠遠超過顧愷之寫下的數(shù)目，一時被人傳為美談。

　　原來，顧愷之畫人物最重傳神，他提出“傳神寫照，盡在阿堵”。意思是說，人物畫對眼睛的處理最重要，眼睛才是傳神的妙處所在。因此他侮次給人畫肖像或是畫佛像時，總要仔細揣摩，格外慎重，從不貿(mào)然點睛。

　　有個叫裴楷的人，請人為他畫像，畫好以后，總像少了些什么，模樣看起來相似，卻沒有神采。于是他找到顧愷之，顧愷之揮筆作畫，在像畫好以后，又略一思索，在裴楷像的臉頰上畫了三根須毛。

　　看畫的人問顧愷之為什么要多加這三筆呢？顧愷之笑著回答道：“裴楷這樣俊朗，是因為他與眾不同，而這三根毛正是他的與眾不同之處。”眾人看看裴楷，又看看畫像，果然是這三根毛加得如有神助，比不加時好了很多。

　　顧愷之神來之筆的練成，是出于他從小對母親的一片孝心。顧愷之的母親在生他時不幸亡故，父親原是退居在家的朝廷官員。小時候，他常纏住父親詢問母親的樣子，在父親的描述中，他腦海里漸漸有了母親的身影、形象。于是他用畫筆試著反復(fù)描繪母親的樣子，直到有一天，父親回來后，見到顧愷之畫的像，覺得去世的妻子似乎又出現(xiàn)在了眼前。從此，顧愷之一直把母親當(dāng)做心中的老師，鞭策著自己繪畫不輟。