許漢陽

　　許漢陽，本汝南人也。貞元中，舟行于洪饒間，日暮，江波急，尋小浦路入。不覺行三四里，到一湖中，雖廣而水才三二尺。又北行一里許，見湖岸竹樹森茂，乃投以泊舟。漸近，見亭宇甚盛，有二青衣雙鬟方鴉，素面如玉，迎舟而笑。漢陽訝之，而調以游詞，又大笑，復走入宅。漢陽束帶，上岸投謁。未行三數步，青衣延入宅內廳，揖坐，云：“女郎易服次。”須臾，青衣命漢陽入中門。見滿庭皆大池，池中荷芰芬芳，四岸斐如碧玉。作兩道虹橋，以通南北。北有大閣，上階，見白金書曰“夜明宮”。四面奇花果木，森聳連云。青衣引上閣一層，又有青衣六七人，見者列拜。又引第二層，方見女郎六七人。目未嘗睹，皆拜問所來，漢陽具述不意至此。女郎揖坐訖，青衣具飲食，所用皆非人間見者，食訖命酒。其中有奇樹高數丈，枝干如梧，葉似芭蕉，有紅花滿樹未吐。盎如杯，正對飲所。一女郎執酒，命一青衣捧一鳥如鸚鵡，置飲前欄干上。叫一聲，而樹上花一時開，芳香襲人。每花中有美人長尺余，婉麗之姿，掣曳之服，各稱其質。諸樂弦管盡備。其人再拜。女郎舉酒，眾樂俱作，蕭蕭泠泠，窨如神仙。才一巡，已夕，月色復明。女郎所論，皆非人間事，漢陽所不測。時因漢陽以人事辯之，則女郎一無所酬答。歡飲至二更，筵宴已畢，其樹花片片落池中，人亦落，便失所在。一女郎取一卷文書以示，漢陽覽之，乃《江海賦》。女郎令漢陽讀之，遂為讀一遍。女郎又請自讀一遍，命青衣收之。一女即謂諸女郎，兼語漢陽曰：“有感懷一章，欲請誦之。”女郎及漢陽曰：“善。”及吟曰：“海門連洞庭，每去三千里。十載一歸來，辛苦瀟湘水。”女郎命青衣取諸卷，兼筆硯，請漢陽與錄之。漢陽展卷，皆金花之素，上以銀字札之，卷大如拱斗。已半卷書過矣，觀其筆，乃白玉為管，研乃碧玉，以玻璃為匣，研中皆研銀水。寫畢，令以漢陽之名押之。展向前，見數首，皆有人名押署。有名仲方者，有名巫者，有名朝陽者，而不見姓，女郎遂收索卷。漢陽曰：“有一篇欲奉和，擬繼此可乎？”女郎曰：“不可。此亦每歸呈父母兄弟，不欲雜爾。”漢陽曰：“適以弊名押署，復可乎？”曰：“事別，非君子所諭。”四更已來，命悉收拾。揮霍次，一青衣曰：“郎可歸舟矣。”漢陽乃起。諸女郎曰：“忻此旅泊接奉，不得鄭重耳。”恨恨而別。歸舟忽大風，云色陡暗，寸步黯黑，至平明，觀夜來飲所，乃空林樹而已。漢陽解纜，行至昨晚氵靈口江岸人家，見十數人，似有非常。因泊舟而訊，人曰：“江口溺殺四人，至二更后，卻撈出。三人已卒，其一人，雖似死而未甚。有巫女以楊柳水灑拂禁咒，久之能言，曰：‘昨夜水龍王諸女及姨姊妹六七人歸過洞庭，宵宴于此，取我輩四人作酒。掾客少，不多飲，所以我卻得來。’”漢陽異之，乃問曰：“客者謂誰。”曰：“一措大耳，不記姓名。”又云，青衣言：“諸小娘子苦愛人間文字，不可得，常欲請一措大文字而無由。”又問今在何處，已發舟也。漢陽乃念昨宵之事，及感懷之什，皆可驗也。漢陽默然而歸舟，覺腹中不安，乃吐出鮮血數升，知悉以人血為酒爾。三日方平。

（出《博異志》）

劉禹錫

　　唐連州刺史劉禹錫，貞元中，寓居滎澤。首夏獨坐林亭，忽然間大雨，天地昏黑，久方開霽。獨亭中杏樹，云氣不散。禹錫就視樹下，有一物形如龜鱉，腥穢頗甚，大五斗釜。禹錫因以瓦礫投之，其物即緩緩登階，止于檐柱。禹錫乃退立于床下，支策以觀之。其物仰視柱杪，欸以前趾，抉去半柱。因大震一聲，屋瓦飛紛亂下，亭內東壁，上下罅裂丈許。先是亭東紫花苜蓿數畝，禹錫時于裂處，分明遙見。雷既收聲，其物亦失，而東壁之裂，亦已自吻合矣。禹錫亟視之，苜蓿如故，壁曾無動處。

（出《集異記》）

周邯

　　貞元中，有處士周邯，文學豪俊之士也。因彝人賣奴，年十四五，視其貌甚慧黠，言善入水，如履平地。令其沉潛，雖經日移時，終無所苦。云，蜀之溪壑潭洞，無不屆也。邯因買之，易其名曰“水精”，異其能也。邯自蜀乘舟下峽，抵江陵，經瞿塘滟滪，遂令水精沉而視其邃遠。水精入，移時而出，多探金銀器物。邯喜甚，每艤船于江潭，皆令水精沉之，復有所得，沿流抵江都，經牛渚磯，古云最深處，是溫嶠爇犀照水怪之濱，又使沒入。移時復得寶玉。云，甚有水怪，莫能名狀，皆怒目戟手，身僅免禍，因茲邯亦至富贍。后數年，邯有友人王澤牧相州，邯適河北而訪之。澤甚喜，與之游宴，日不能暇。因相與至州北隅八角井。天然磐石，而甃成八角焉，闊可三丈余。且暮煙云蓊郁，漫衍百余步。晦夜，有光如火紅射出千尺，鑒物若晝。古老相傳云，有金龍潛其底，或亢陽禱之，亦甚有應。澤曰：“此井應有至寶，但無計而究其是非耳。”邯笑曰：“甚易。”遂命水精曰：“汝可與我投此井到底，看有何怪異，澤亦當有所賞也。”水精已久不入水，忻然脫衣沉之，良久而出，語邯曰：“有一黃龍極大，鱗如金色，抱數顆明珠熟寐。水精欲劫之，但手無刃，憚其龍忽覺，是以不敢觸。若得一利劍，如龍覺，當斬之無憚也。”邯與澤大喜。澤曰：“吾有劍，非常之寶也，汝可持往而劫之。”水精飲酒伏劍而入。移時，四面觀者如堵，忽見水精自井面躍出數百步，續有金龍亦長數百尺，爪甲鋒穎，自空拿攫水精。卻入井去，左右懾栗，不敢近睹。但邯悲其水精，澤恨失其寶劍。逡巡，有一老人，身衣褐裘，貌甚古樸，而謁澤曰：“某土地之神，使君何容易而輕其百姓？此穴金龍，是上玄使者，宰其瑰璧，澤潤一方。豈有信一微物，欲因睡而劫之？龍忽震怒，作用神化，搖天關，擺地軸，搥山岳而碎丘陵，百里為江湖，萬人為魚鱉，君之骨肉焉可保？昔者鐘離不愛其寶，孟嘗自返其珠，子不之效，乃肆其貪婪之心。縱使猾韌之徒，取寶無憚，今已啖其驅而鍛其珠矣。”澤赧恨，無詞而對。又曰：“君須火急悔過而禱焉，無使甚怒耳。”老人倏去。澤遂具牲牢奠之。

（出《傳奇》）

資州龍

　　韋皋鎮蜀末年，資州獻一龍，身長丈余，鱗甲悉具。皋以木匣貯之，蟠屈于內。時屬元日，置于大慈寺殿上，百姓皆傳，縱觀二三日，為香煙薰死。國史闕書，是何祥也？

（出《紀聞》）

韋思恭

　　元和六年，京兆韋思恭與董生、王生三人結友，于嵩山岳寺肄業。寺東北百余步，有取水盆在巖下，圍丈余，而深可容十斛。旋取旋增，終無耗，一寺所汲也。三人者自春居此，至七月中，三人乘暇欲取水。路臻于石盆，見一大蛇長數丈，黑若純漆，而有白花，似錦，蜿蜒盆中。三子見而駭，視之良久，王與董議曰：“彼可取而食之。”韋曰：“不可。昔葛陂之竹，漁父之梭，雷氏之劍，尚皆為龍，安知此名山大鎮，豈非龍潛其身耶。況此蛇鱗甲，尤異于常者，是可戒也。”二子不納所言，乃投石而扣蛇且死，縈而歸烹之。二子皆咄韋生之詐潔。俄而報盆所又有蛇者，二子之盆所，又欲擊。韋生諫而不允。二子方舉石欲投，蛇騰空而去。及三子歸院，烹蛇未熟。忽聞山中有聲，殷然地動。覘之，則此山間風雲暴起，飛沙走石，不瞬息至寺，天地晦暝，對面相失。寺中人聞風雲暴起中云：“莫錯擊。”須臾，雨火中半下，書生之宇，并焚蕩且盡。王與董，皆不知所在，韋子于寺廊下無事。故神化之理，亦甚昭然。不能全為善，但吐少善言，則蛟龍之禍不及矣，而況于常行善道哉！其二子尸，迨兩日，于寺門南隅下方索得，斯乃韋自說。至于好殺者，足以為戒矣。

（出《博異志》）

盧元裕

　　故唐太守盧元裕未仕時，嘗以中元設幡幢像，置盂蘭于其間，俄聞盆中有唧唧之音。元裕視，見一小龍才寸許，逸狀奇姿，婉然可愛。于是以水沃之，其龍伸足振鬛已長數尺矣。元裕大恐。有白云自盆中而起，其龍亦逐云而去。元裕即翰之父也。

（出《宣室志》）

盧翰

　　唐安太守盧元裕子翰言，太守少時，嘗結友讀書終南山。日晚溪行，崖中得一圓石，瑩白如鑒。方執玩忽次，墮地而折。中有白魚約長寸余，隨石宛轉落澗中。漸盈尺，俄長丈余，鼓鬐掉尾。云雷暴興，風雨大至。

（出《紀聞》）

李修

　　唐浙西觀察使李修，元和七年為絳郡守。是歲，其屬縣龍門有龍見，時觀者千數，郡以狀聞于太府。時相國河東府張弘靖為河中節度使，相國之子故舒州刺史以宗，嘗為文以贊其事。

（出《宣室志》）

韋宥

　　唐元和，故都尉韋宥出牧溫州，忽忽不樂，江波修永，舟船燠熱。一日晚涼，乃跨馬登岸，依舟而行。忽淺沙亂流，蘆葦青翠，因縱轡飲馬，而蘆枝有拂鞍者。宥因閑援熟視，忽見新絲箏弦，周纏蘆心。宥即收蘆伸弦，其長倍尋。試縱之，應乎復結。宥奇駭，因置于懷，行次江館，其家室皆已維舟入亭矣。宥故駙馬也，家有妓。即付箏妓曰：“我于蘆心得之，頗甚新緊。然沙洲江徼，是物何自而來？吾甚異之。試施于器，以聽其音。”妓將安之，更無少異，唯短三二寸耳。方饌，妓即置之，隨置復結。食罷視之，則已蜿蜒搖動。妓驚告眾，競來觀之，而雙眸瞭然矣。宥駭曰：“得非龍乎？”命衣冠，焚香致敬。盛諸盂水之內，投之于江。才及中流，風浪皆作，蒸云走雷，咫尺昏晦。俄有白龍百尺，拿攫升天。眾咸觀之，良久乃滅。

（出《集異記》）

尺木

　　龍頭上有一物如博山形，名尺木。龍無尺木，不能升天。

（出《酉陽雜俎》）

史氏子

　　有史氏子者，唐元和中，曾與道流游華山。時暑甚，憩一小溪，忽有一葉大如掌，紅殷可愛，隨流而下。史獨接得，置于懷中。坐食頃，覺懷中冷重。潛起觀之，其上鱗栗栗而起。史警懼，棄林中。遂白眾人：“此必龍也，可速去！”須臾，林中白煙生，彌布一谷。史下山未半，風雨大至。

（出《酉陽雜俎》）

盧君暢

　　故東都留守判官祠部郎中范陽盧君暢為白衣時，僑居漢上。嘗一日，獨驅郊野，見二白犬腰甚長，而其臆豐，飄然若墜，俱馳走田間。盧訝其異于常犬，因立馬以望。俄而其犬俱跳入于一湫中，已而湫浪泛騰，旋有二白龍自湫中起，云氣噎空，風雷大震。盧懼甚，鞭馬而歸。未及行數里，衣盡沾濕。方悟二犬乃龍也。

（出《宣室志》）

元義方

　　元義方使新羅，發雞林州，遇海島，中有泉，舟人皆汲飲之。忽有小蛇自泉中出，海師遽曰：“龍怒。”遂發，未數里，風雲雷電皆至，三日三夜不絕。及雨霽，見遠岸城邑，乃萊州。

（出《國史補》）

平昌井

　　平昌城舊與荊水通，有神龍出入焉，故名龍城。外國有寺曰咀呵羅，寺有神龍住米倉中。奴取米，龍輒卻。奴若常取米，龍即不與。倉中米若盡，奴向龍拜，倉即盈溢。

（出《外國事》）

虎頭骨

　　南中旱，即以長繩系虎頭骨，投有龍處。入水，即數人牽制不定。俄頃，云起潭中，雨亦隨降。

（出《尚書故實》）

法喜寺

　　政陽郡東南有法喜寺，去郡遠百里，而正居渭水西。唐元和末，寺僧有頻夢一白龍者自渭水來，止于佛殿西楹，蟠繞且久，乃直東而去，明日則雨，如是者數矣。其僧異之，因語與人。人曰：“福地蓋神祗所居，固龍之宅也，而佛寺亦為龍所依焉。故釋氏有天龍八部，其義在矣。況郊野外寺，殿宇清敞，為龍之止，不亦宜乎？愿以土龍置于寺楹間，且用識其夢也。”僧召工，合土為偶龍，具告其狀，而于殿西楹置焉。功畢，甚得云間勢，蜿蜒鱗鬛，曲盡其妙，雖丹青之巧，不能加也。至長慶初，其寺居人有偃于外門者，見一物從西軒直出，飄飄然若升云狀，飛馳出寺，望謂水而去。夜將分，始歸西軒下，細而觀之，果白龍也。明日因告寺僧，僧奇之。又數日，寺僧盡赴村民會齋去，至午方歸，因入殿視，像龍已失矣。寺僧且嘆且異，相顧語曰：“是龍也，雖假以土，尚能變化無方，去莫如其適，來莫窮其自，果靈物乎？”及晚，有陰云起于渭水，俄而將逼殿宇。忽有一物自云中躍而出，指西軒以入。寺僧懼驚，且視之，乃見像龍已在西楹上。迫而觀之，其龍鬐鬛鱗角，若盡沾濕。自是因以鐵鎖系之。其后里中有旱澇，祈禱之，應若影響。

（出《宣室志》）

龍廟

　　汾水貫太原而南注，水有二橋，其南橋下嘗有龍見，由是架龍廟于橋下。故相國令狐楚居守北都時，有一龍自廟中出，傾都士女皆縱觀。近食頃，方拿奮而去，旋有震雷暴雨焉。又明年秋，汾水延溢，有一白蛇自廟中出，既出而廟屋摧圮，其橋亦壞，時唐太和初也。

（出《宣室志》）

豢龍者

　　牛僧孺鎮襄州日，以久旱，祈禱無應，有處士自云豢龍者，公請致雨。處士曰：“江漢間無龍，獨一湫泊中有之，黑龍也。強驅逐之，慮為災，難制。”公固命之。果有大雨，漢水漫漲，漂溺萬戶。處士懼罪，亦亡去。

（出《尚書故實》）

孔威

　　唐咸通末，舒州刺史孔威進龍骨一具，因有表錄其事狀云：“州之桐城縣善政鄉百姓胡舉，有青龍斗死于庭中。時四月，尚有繭箔在庭。忽云雷暴起，聞云中擊觸聲，血如釃雨，灑繭箔上，血不汙箔，漸旋結聚，可拾置掌上。須臾，令人冷痛入骨。初龍拖尾及地，繞一泔桶，即騰身入云。及雨，悉是泔也。龍既死，剖之，喉中有大瘡。凡長十余尺，身尾相半，尾本褊薄，鱗鬛皆魚，唯有須長二丈。其足有赤膜翳之，雙角各長二丈，其腹相自齟齬。時遣大云倉使督而送州，以肉重不能全舉，乃不早不剸之為數十段，載之赴官。

（出《唐年補錄》）

華陰湫

　　唐咸通九年春，華陰縣南十里余，一夕風雷暴作，有龍移湫，自遠而至。先其崖岸高，無貯水之處，此夕徙開數十丈。小山東西直南北，峰巒草樹，一無所傷。碧波回塘，湛若疏鑿。京洛行旅，無不枉道就觀。有好事者，自輦轂蒲津，相率而至。車馬不絕音，逮于累日。京城南靈應臺有三娘湫，與炭谷相近，水波澄明，莫測深淺。每秋風搖落，常有草木之葉，飄于其上。雖片葉纖芥，必而禽銜而去。禱祈者多致花鈿錦綺之類，啟視投之，然而沒。乾符初，有朝士數人，同游于終南山，遂及湫所，因話靈應之事。其間不信者，試以木石投之，尋有巨魚躍出波心，鱗甲如雪。俄而風雨晦暝，車馬幾為暴水所漂。爾后人愈敬伏，莫有犯者。

（出《劇談錄》）

崔道樞

　　唐中書舍人韋顏，子婿崔道樞舉進士者屢屢，一年春下第，歸寧漢上所居。因井渫，得鯉魚一頭長五尺，鱗鬛金色，其目光射人。眾視異于常魚，令仆者投于江中。道樞與表兄韋氏，密備鼎俎，烹而食之。經信宿，韋得疾暴卒。有碧衣使人引至府舍，廨宇頗甚嚴肅。既入門，見廳事有女子戴金翠冠，著紫繡衣，據案而坐。左右侍者皆黃衫巾櫛，如宮內之飾。有一吏人從后執簿領出，及軒陛間，付雙環青衣，置于繡衣案上。吏引韋生東廡曹署，理殺魚之狀。韋引過，道樞云：“非某之罪。”吏曰：“此雨龍也，若潛伏于江海湫湄，雖為人所食，即從而可辨矣。但昨者得之于井中，崔氏與君又非愚昧，殺而食之，但難獲免。然君且還，試與崔君廣為佛道功德，庶幾稍減其過。自茲浹旬，當復相召。”韋忽然而寤，且以所說，話于親屬，命道樞具述其事。道樞雖懷憂迫，亦未深信，才及旬余，韋生果歿，韋乃道樞之姑子也。數日后，寄魂于母云：“已因殺魚獲罪，所至之地，即水府，非久當受重譴。可急修黃箓道齋，尚冀得寬刑辭。表弟之過亦成矣，今夕當自知其事。”韋母泣告道樞。及暝，昏然而寢，復見碧衣人引至公署，俱是韋氏之所述。俄有吏執黑紙丹文書字，立道樞于屏側，疾趨而入。俄見繡衣舉筆而書訖，吏接之而出，令道樞覽之。其初云：“崔道樞官至三品，壽至八十。”后有判云：“所害雨龍，事關天府。原之不可，案罪急追。所有官爵，并皆削除，年亦減一半。”時道樞冬季，其母方修崇福力，才及春首，抱疾數日而終。時崔妻拿咸在京師，韋顏備述其事。舊傳夔及牛渚磯是水府，未詳道樞所至何許。

（出《劇談錄》）

金龍子

　　唐昭宗文德二年正朔御武德殿，有紫氣出于昭德殿東隅，郁郁如煙。令大內留后司尋其所出，得金龍子一枚，長五寸許，群臣稱賀。帝曰：“朕不以金龍為祥瑞，以偃息干戈為祥瑞。卿等各宜盡忠，以體朕懷。”門下奏，請改文德二年為龍紀元年。

（出《大唐雜記》）

黃馴

　　荊州當陽縣倚山為廨宇。內有井極深，井中有龍窠，旁入不知幾許。欲晴霽及將雨，往往有云氣自井而出。唐光化中，有道士稱自商山來，入井中，取龍窠及草藥而去。其后有令黃馴者，到任之后，常系馬于井旁，滓穢流漬，盡入于井中。或有譏之者，飾詞以對。歲余，馴及馬皆瞽。

（出《錄異記》）

臨漢豕

　　邛州臨漢縣內有湫，往往人見牝豕出入，號曰“母豬龍湫”。唐天復四年，蜀城大旱，使俾守宰躬往靈跡求雨。于時邑長具牢醴，命邑寮偕往祭之。三奠迨終，乃張筵于湫上，以神胙客。坐于烈日，鋪席。以湫為上，每酒巡至湫，則捧觴以獻。俟雨沾足，方撤此筵。歌吹方酣，忽見湫上黑氣如云，氛氳直上，狂電燁然，玄云陡暗，雨雹立至。令長與寮吏，鼓舞去蓋，蒙濕而歸。翌曰，此一境雨足，他邑依然赤地焉。夫人之至誠，則龍畜亦能感動。享德濟旱，勿謂不智。

（出《北夢瑣言》）

燒龍

　　大江之南，蘆荻之間，往往燒起龍。唐天復中，澧州葉源村民鄧氏子燒畬，柴草積于天井（山中穴也），火勢既盛，龍突出，騰在半空，縈帶為火所燎，風力益壯，狂焰彌熾，擺之不落，竟以仆地而斃。長亙數百步。村民徙居而避之。朱梁末，辰州民向氏因燒起一龍，四面風雷急雨，不能撲滅。尋為煨燼，而角不化，瑩白如玉。向氏寶而藏之，湖南行軍高郁酬其價而強取。于時術士曰：“高司馬其禍乎？安用不祥之物以速之？”俄而被誅。

（出《北夢瑣言》）

柳翁

　　天祐中，饒州有柳翁常乘小舟釣鄱陽江中，不知其居處妻子，亦不見其飲食。凡水族之類，與山川之深遠者，無不周知之。鄱陽人漁釣者，咸諮訪而后行。呂師造為刺史，修城掘濠，至城北則雨，止后則晴。或問柳翁，翁曰：“此下龍穴也，震動其上，則龍不安而出穴，龍出則雨矣。掘之不已，必得其穴，則霖雨方將為患矣。”既深數丈，果得方木長數十尺，交構疊之，累積數十重，其下霧氣沖人，不可入而止。其木皆腥涎縈之，刻削平正，非人力所及。自是果霖雨為患。呂氏諸子將網魚于鄱陽江，召問柳翁。翁指南岸一處，“今日唯此處有魚，然有一小龍在焉。”諸子不信，網之，果大獲。舟中以巨盆貯之。中有一鱔魚長一二尺，雙目精明，有二長須，繞盆而行。群魚皆翼從之，將至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所終。

（出《稽神錄》）

閻浮龍

　　龍在閻浮提者五十七億，龍于翟陁尼不降濁水。西洲人食濁則夭。單越人惡冷風，龍不發冷。于弗姿提洲，不作雷聲，不起電光。東洲惡之也。其雷聲，兜率天作歌頌音，閻浮提作海潮音。其雨，兜率天上雨摩尼，獲世城雨美膳。海中注雨不絕如連。阿修中雨羅丘伏，閻浮提中雨清浮水。

（出《酉陽雜俎》）

吳山人

　　隴州吳山縣，有一人乘白馬夜行，凡縣人皆夢之，語曰：“我欲移居，暫假爾牛。”言訖即過。其夕，數百家牛，及明，皆被體汗流如水。于縣南山曲出一湫，方圓百余步。里人以此湫因牛而遷，謂之“特牛湫”也。

（出《獨異志》）

白將軍

　　僧元可言，近傳有白將軍者嘗于曲江洗馬，馬忽跳出驚走。前足有物，色白如衣帶，縈繞數匝，遽令解之，血流數升。白異之，遂封紙帖中，藏于衣箱。一日，送客至浐水，出示諸客。客曰：“盍以水試之？”白以劍劃地成竅，置蟲于中，沃盥其上。少頃，蟲蠕而長，竅中泉涌。倏忽自盤若一席，有黑氣如香煙，徑出檐外。眾懼曰：“必龍也。”遂急歸。未數里，風雨驟至，大震數聲。

（出《酉陽雜俎》）

溫媼

　　溫媼者，即康州悅城縣孀婦也，績布為業。嘗于野岸拾菜，見沙草中有五卵，遂收歸，置績筐中。不數日，忽見五小蛇，殼一斑四青。遂送于江次，固無意望報也。媼常濯浣于江邊，忽一日，見魚在水跳躍，戲于媼前。自爾為常，漸有知者。鄉里咸為龍之母，敬而事之，或詢以災福，亦言多徵應。自是媼亦漸豐足。朝廷知之，遣使徵入京師。至全義嶺，有疾，卻返悅城而卒。鄉里共葬之江東岸。忽一夕，天地晦暝，風雨隨作。及明，移其冢于西，而草木悉于西岸。

（出《嶺表錄異》）

柳子華

　　柳子華，唐時為城都令。一旦方午，忽有犢車一乘，前后女騎導從徑入廳事。使一介告柳云：“龍女且來矣。”俄而下車，左右扶衛升階，與子華相見，云：“宿命與君合為匹偶。”因止。命酒樂極歡，成禮而去。自是往復為常，遠近咸知之。子華罷秩，不知所之，俗云：“入龍宮，得水仙矣。”

（出《劇談錄》）

斑石

　　京邑有一士子，因山行，拾得一石子。青赤斑斕，大如雞子。甚異之，置巾箱中五六年。因與嬰兒弄，遂失之。數日，晝忽風雨暝晦，庭前樹下，降水不絕如瀑布狀。人咸異其故。風雨息，樹下忽見此石已破，中如雞卵出殼焉。乃知為龍子也。

（出《原化記》）

張公洞

　　義興縣山水秀絕，張公洞尤奇麗。里人云，張道陵修行之所也。中有洞壑，眾未敢入。土氓姚生習道，挈杖瓶火，負囊以入。約行數百步，漸漸明朗，云樹依稀。近通步武，又十余里，見二道士對弈，曰：“何人焉得來此？”具言始末，曰：“大志之士也。”姚生餒甚，因求食。旁有青泥數斗，道士指曰：“可食此。”試探咀嚼，覺芳馨，食之遂飽。道士曰：“爾可去，慎勿語世人。”再拜而返，密懷其余。以訪市肆，偶胡賈見。驚曰：“此龍食也，何方而得？”乃述其事。俱往尋之，但黑巨穴，不復有路。青泥出外，已硬如石，不可復食。

（出《逸史》）

五臺山池

　　五臺山北臺下有龍池約二畝有余。佛經云，禁五百毒龍之所，每至亭午，昏霧暫開，比丘及凈行居士方可一睹。比丘尼及女子近，即雷電風雨時大作。如近池，必為毒氣所吸，逡巡而沒。

（出《傳載》）

張老

　　荊湘有僧寺背山近水，水中有龍。時或雷風大作，損壞樹木。寺中有撞鐘張老者，術士也，而僧不知。張老惡此龍損物，欲禁殺之，密為法。此龍已知，化為人，潛告僧曰：“某實龍也，住此水多年。或因出，風雨損物，為張老所禁，性命危急，非和尚救之不可。倘救其命，奉一寶珠，以伸報答。某即移于別處。”僧諾之，夜喚張老，求釋之。張老曰：“和尚莫受此龍獻珠否？此龍甚窮，唯有此珠，性又吝惡。今若受珠，他時悔無及。”僧不之信，曰：“君但為我放之。”張老不得已，乃放。龍夜后送珠于僧，而移出潭水。張老亦辭僧去。后數日，忽大雷雨，壞此僧舍，奪其珠。果如張老之言。

（出《原化記》）

費雞師

　　蜀川有一費雞師者，善知將來之事，而亦能為人禳救，多在邛州，蜀人皆神之。時有一僧言，往者雙流縣保唐寺，寺有張二師者，因巡行僧房，見有空院，將欲住持，率家人掃灑之際，于柱上得一小瓶子。二師觀之，見一蛇在瓶內。覆瓶出之，約長一尺，文彩斑駁，五色備具。以杖觸之，隨手而長，眾悉驚異。二師令一物挾之，送于寺外。當攜掇之際，隨觸隨大，以至丈余，如屋椽矣。二人擔之方舉，送者愈懼，觀者隨而益多。距寺約二三里，所在撼動之時，增長不已。眾益懼，遂擊傷，至于死。明日，此寺院中有虹，亭午時下寺中。僧有事至臨邛，見雞師說之。雞師曰：“殺龍女矣！張二師與汝寺之僧徒。皆當死乎！”后卒如其言。他應驗不可勝記。竟不知是何術。韋絢長兄為杜元穎從事，其弟妹皆識費師。于京中已悉知有此事。自到，即詢訪雞師之術。凡有病者來告，雞師發即抱一雞而往。及其門，乃持咒其雞，令入內，抵病者之所。雞入而死，病者差。雞出則病者不起矣。時人遂號為“費雞師”。又以石子置病者腹上，作法結印，其石子斷者，其人亦不起也。又能書符，先焚符為灰，和湯水，與人吞之，俄復吐出，其符宛然如不燒。又云，城南建昌橋下，其南岸先有龍窟，歲常損人。至有連馬而溺者，如有攫拿于水。當韋皋時，前后運石，凡幾萬數。頃之，石復失焉。后命道士投簡于內，以土筑之，方滿。自此之后，龍窟移于建昌寺佛殿下，與西廊龍井通焉。而建昌橋下，往往損人而不甚也。詢問吏卒，往時人馬溺于其間，良久尸浮皆白，其血被吮吸已盡，而尸乃出焉。

（出《戎幕閑談》）

汾水老姥

　　汾水邊有一老姥獲一赤鯉，顏色異常，不與眾魚同。既攜歸，老姥憐惜，且奇之。鑿一小池，汲水養之。經月余后，忽見云霧興起，其赤鯉即騰躍，逡巡之間，乃漸升霄漢，其水池即竭。至夜，又復來如故。人見之者甚驚訝，以為妖怪。老姥恐為禍，頗追悔焉。遂親至小池邊禱祝曰：“我本惜爾命，容爾生，反欲禍我耶？”言才絕，其赤鯉躍起，云從風至，即入汾水。唯空中遺下一珠，如彈丸，光晶射人。其老姥得之，眾人不敢取。后五年，老姥長子患風，病漸篤，醫莫能療，老姥甚傷。忽意取是珠，以召良醫。其珠忽化為一丸丹。老姥曰：“此赤鯉遺我，以救我子，答我之惠也。”遂與子服之，其病尋愈。

（出《瀟湘錄》）

李宣

　　李宣宰陽縣，縣左有潭，傳有龍居，而鱗物尤美。李之子惰學，愛釣術，日住潭上。一旦龍見，滿潭火發，如舒錦被。李子褫魄，委竿而走。蓋釣術多以煎燕為餌，果發龍之嗜欲也。

（出《北夢瑣言》）

濛陽湫

　　彭州濛陽縣界，地名清流，有一湫。鄉俗云，此湫龍與西山慈母池龍為昏，每歲一會。新繁人璿乃博物者，多所辨正。嘗鄙之。秋雨后經過此湫，乃遇西邊雷雨冥晦，狂風拔樹。璿縶馬障樹而避。須臾，雷電之勢，止于湫上，倏然而霽，天無纖云。詰彼居人，正符前說也。云安縣西有小湯溪。土俗云，此溪龍與云安溪龍為親。此乃不經之談也。或一日，風雷自小湯溪，循蜀江中而下，至云安縣。云物回薄，入溪中，疾電狂霆誠可畏。有柳毅洞庭之事，與此相符。小湯之事自目睹。（明抄本作“出《北夢瑣言》”）

（出《北夢瑣言》）

鹽井龍

　　王蜀時，夔州大昌鹽井水中往往有龍，或白或黃，鱗鬛光明，攪之不動，唯沮沫而已，彼人不以為異。近者秭歸永濟井鹵槽亦有龍蟠，與大昌者無異，識者曰：“龍之為靈瑞也，負圖以升天，今乃見于鹵中，豈能云行雨施乎？”云安縣漢成宮絕頂，有天池深七八丈，其中有物如蜥蜴，長咫尺，五色備具，躍于水面，象小龍也。有高遇者為刺史，詣宮設醮，忽浮出。或問監官李德符曰：“是何祥也？”符曰：“某自生長于此，且未常見漢成池中之物。高既無善政，諂佛佞神，亦已至矣，安可定其是非也？”夷陵清江有狼山潭，其中有龍，土豪李務求禱而事之。往見錦衾覆水，或浮出大木，橫塞水面，號為龍巢。遂州高棟溪潭，每歲龍見，一如狼山之事。

（出《北夢瑣言》）

尹皓

　　朱梁尹皓鎮華州，夏將半，出城巡警，時蒲雍各有兵戈相持故也。因下馬，于荒地中得一物如石，又如卵，其色青黑，光滑可愛，命左右收之。又行三二十里，見村院佛堂，遂置于像前，其夜雷霆大震，猛雨如注，天火燒佛堂，而不損佛像。蓋龍卵也。院外柳樹數百株，皆倒植之，其卵已失。

（出《玉堂閑話》）

張溫

　　王蜀時，梓州有張溫者好捕魚，曾作客館鎮將。夏中，攜賓觀魚，偶游近龍潭之下。熱甚，志不快。自入水舉網，獲一魚長尺許，鬐鱗如金，撥剌不已。俯岸人皆異之。逡巡晦暝，風雨驟作。溫惶駭，奔走數里，依然烈景。或曰：“所獲金魚，即潭龍也。”是知龍為魚服，自貽其患。茍無風雨之變，亦難逃鼎俎矣。龍潭取魚，亦宜戒慎。

（出《北夢瑣言》）

郭彥郎

　　世言乖龍苦于行雨，而多竄匿，為雷神捕之。或在古木及楹柱之內，若曠野之間，無處逃匿，即入牛角或牧童之身。往往為此物所累而震死也。蜀邸有軍將郭彥郎者，行舟俠江，至羅云溉。方食而臥，心神恍惚如夢，見一黃衣人曰：“莫錯。”而于口中探得一物而去。覺來，但覺咽喉中痛。于是篙工輩但見船上雷電晦暝，震聲甚厲，斯則乖龍入口也。南山宣律師，乖龍入中指節，又非虛說。所以孔圣之言，‘迅雷風烈必變。’可不敬之乎？”

（出《北夢瑣言》）

王宗郎

　　蜀庚午歲，金州刺史王宗朗奏洵陽縣洵水畔有青煙廟。數日，廟上煙云昏晦，晝夜奏樂。忽一旦，水波騰躍，有群龍出于水上，行入漢江。大者數丈，小者丈余，如五方之色，有如牛馬驢羊之形。大小五十，累累接跡，行入漢江，卻過廟所。往復數里，或隱或見，三日乃止。

（出《錄異記》）

犀浦龍

　　癸酉年，犀浦界田中有小龍青黑色。割為兩片，旬日臭敗，尋亦失去。摩呵池大廳西面亦有龍井，甚靈，人不可犯。

（出《錄異記》）

井魚

　　成都書臺坊武侯宅南，乘煙觀內古井中有魚，長六七寸，往往游于井上，水必騰涌。相傳井中有龍。

（出《錄異記》）

安天龍

　　后唐同光中，滄洲民有子母苦于科徭，流移近界封店（上恨音），路逢白蛇，其子以繩系蛇項，約而行，無何擺其頭落。須臾，一片白云起，雷電暴作，撮將此子上天空中，為雷火燒殺墜地。而背有大書，人莫之識。忽有一人云：“何不以青物蒙之，即識其字。”遂以青裙被之。有識字讀之曰：“此人殺害安天龍，為天神所誅。”葆光子曰：“龍神物也，況有安天之號，必能變化無方。豈有一豎子繩系而殞之？遽致天人之罰，斯又何哉！”

（出《北夢瑣言》）

曹寬

　　石晉時，常山帥安重榮將謀干紀，其管界與邢臺連接，斗殺一龍。鄉豪有曹寬者見之，取其雙角。前有一物如簾，文如亂錦，人莫知之。曹寬經年為寇所殺。壬寅年，討鎮州，誅安重榮也。葆光子讀《北史》，見陸法和在梁時，將兵拒侯景將任約于江上，曰：“彼龍睡不動，吾軍之龍，甚自躍踴。”遂擊之大敗，而擒任約。是則軍陣之上，龍必先斗。常山龍死，得非王師大捷，重榮授首乎？黃巢敗于陳州，李克用脫梁王之難，皆大雨震雷之助。

（出《北夢瑣言》）

夢青衣

　　孟蜀主母后之宮有衛圣神龍堂，亦嘗修飾嚴潔，蓋即世俗之家神也。一旦別欲廣其殿宇，因晝寢，夢一青衣謂后曰：“今神龍意欲出宮外居止，宜于寺觀中安排可也。”后欲從之，而子未許。后又夢見青衣重請，因選昭覺寺廊廡間，特建一廟。土木既就，繪事云畢，遂宣教坊樂，自宮中引出，奏送神曲；歸新廟中，奏迎神曲。其日玄云四合，大風振起，及神歸位，雨即滂沱。或曰：“衛圣神龍出離宮殿，是不祥也。”逾年，國亡滅而去，土地歸廟中矣。

（出《野人閑話》）

漢武白蛟

　　漢武帝恒以季秋之月，泛靈溢之舟于琳池之上，窮夜達晝。于季臺之下，以香金為鉤，縮絲綸，以舟鯉為餌，不逾旬曰，釣一白蛟長三四丈，若龍而無鱗甲。帝曰：“非龍也。”于是付太官為鮮，而肉紫青，脆美無倫。詔賜臣下，以為神感所獲。后竟不得。

（出《王子年拾遺記》）

潯陽橋

　　潯陽城東門通大橋，常有蛟為百姓害。董奉疏符沉水中，少日，見一蛟死浮出。

（出《潯陽記》）

王述

　　吳大帝赤烏三年七月，有王述者采藥于天臺山。時熱，息于石橋下，臨溪飲。忽見溪中有一小青衣長尺馀，執一青衣乘赤鯉魚，徑入云中，漸漸不見。述良久登峻巖四望，見海上風雲起，頃刻雷電交鳴，俄然將至。述懼，伏于虛樹中。見牽一物如布，而色如漆，不知所適。及天霽，又見所乘之赤鯉小童，還入溪中，乃黑蛟耳。

（出《三吳記》）

王植

　　王植，新贛人也，乘舟過襄江，時晚日遠眺，謂友朱壽曰：“此中昔楚昭王獲萍實之處，仲尼言童謠之應也。”壽曰：“他人以童謠為偶然，而圣人必知之。”言訖，見二人自岸下，青衣持蘆杖謂植曰：“卿來何自？”植曰：“自新贛而至于此爾。”二人曰：“觀君皆儒士也，習何典教？”植、壽曰各習詩禮。二人且笑曰：“尼父云：‘子不語神怪’。又云：‘敬鬼神而遠之’。何也？”壽曰：“夫子圣人也，不言神怪者，恐惑典教。又言‘敬鬼神而遠之’者，以戒彝倫，其意在奉宗之孝。”二人曰：“善。”又曰：“卿信乎？”曰：“然。”二人曰：“我實非鬼神，又非人類。今日偶與卿談，乃天使也。”又謂植曰：“明日此岸有李環、戴政，俱商徒，以利剝萬民，所貪未已。上帝惡，欲懲其罪于三日內。卿無此泊，慎之。”言訖，沒于江。壽、植但驚異之，未明何怪也。及明，植謂壽曰：“有此之不祥，可移于遠矣。”乃牽舟于上流五百余步，纜訖，見十余大舟自上流而至，果泊于植本處。植曰：“可便詳問其故，要知姓字。”于是壽杖策而問之，二商姓字，果如其所言。壽心驚曰：“事定矣。”乃謂植曰：“夫陰晦之間，惡人之不善，今夕方信之矣。”植曰：“夫言幽明者，以幽有神而神之明，奈何不信乎？”時晉恭帝元熙元年七月也。八日至十日，果有大風雷雨，而二商一時沉溺。植初聞二人之言，私告于人。及是共觀者有數百人。內有耿譚者年七十，素諳土事，謂植曰：“此中有二蛟如青蛇，長丈余，往往見于波中，時化游于洲渚，然亦不甚傷物。卿所見二人青衣者，恐是此蛟有靈，奉上帝之命也。”

（出《九江記》）

陸社兒

　　陸社兒者，江夏民，常種稻于江際。夜歸，路逢一女子，甚有容質，謂社兒曰：“我昨自縣前來，今欲歸浦里，愿投君宿。”然辭色甚有憂容。社兒不得已，同歸，閉室共寢。未幾，便聞暴風震雷明照。社兒但覺此女驚惶，制之不止。須臾雷震，只在簾前，社兒寢室，有物突開。乘電光，見一大毛手拿此女去。社兒仆地，絕而復蘇。及明，鄰里異而問之。社兒告以女子投宿之事。少頃，鄉人有渡江來者，云此去九里，有大蛟龍無首，長百余丈，血流注地，盤泊數畝，有千萬禽鳥，臨而噪之也。

（出《九江記》）

長沙女

　　長沙有人忘姓名，家江邊，有女下渚浣衣，覺身中有異，后不以為患，遂妊身。生三物，皆如蝦魚。女以己所生，甚憐之，著澡盤水中養。經三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字，大者為當洪，次者名破阻，小者曰撲岸。天暴雨，三蛟一時俱去，遂失所在。后天欲雨，此物輒來。女亦知其當來，便出望之。蛟子亦出頭望母，良久復去。經年，此女亡后，三蛟一時俱至墓所哭泣，經日乃去。聞其哭聲，狀如狗嗥。

（出《續搜神記》）

蘇颋

　　唐蘇颋始為烏程尉，暇日，曾與同寮泛舟沿溪，醉后諷詠，因至道磯寺。寺前是雪溪最深處。此水深不可測，中有蛟螭，代為人患。颋乘醉步行，還自駱駝橋，遇橋壞墮水，直至潭底。水中有令人扶尚書出，遂冉冉至水上，颋遂得濟。

（出《廣異記》）

斗蛟

　　唐天寶末，歙州牛與蛟斗。初水中蛟殺人及畜等甚眾，其牛因飲，為蛟所繞，直入潭底水中，便爾相觸。數日牛出，潭水赤，時人謂為蛟死。

（出《廣異記》）

洪氏女

　　歙州祁門縣蛟潭，俗傳武陵鄉有洪氏女，許嫁與鄱陽黎氏。將娶，吉日未定，蛟化為男子。貌如其婿，具禮而娶去。后月余，黎氏始到，知為蛟所娶，遂就蛟穴求之。于路逢其蛟化為人，容貌殊麗，其婿心疑為蛟。視，見蛟竊笑，遂殺之，果復蛟形。又前到蛟穴，見其妻，并一犬在妻之旁。乃取妻及犬以歸。始登船，而風雨暴至，木石飛騰，其妻及犬，皆化為蛟而去。其婿為惡風飄到余姚，后數年歸焉。其后道人許旌陽又斬蛟于此，仍以板窒其穴。今天清日朗，尚有仿佛見之。

（出《歙州圖經》）

洪貞

　　雞籠山在婺源縣南九十五里，高一百六十丈，回環一十五里九十步，形如雞籠焉。唐開元中，有蛟龍變為道人，歙人洪貞以弟子之禮師之。道流將卜居，尋諸名山。到黃山，貞問此山何如，道流曰：“確而寒。”次到飛布山。又問之，道流曰：“高而無輔。”到此山，又問之，道流曰：“此山宜葬，葬者可致侯王。不然，即出妖怪而已。”貞問其所以，而不之告。道流于室中寢，貞入，但見蛟龍，由是候睡覺而辭歸。道流遂入鄱陽而去。貞歸，遷其父于此山。后二年，鄱陽洪水大發，漂蕩數千家。貞本好道，常焚香持念，頗有方術。居于祁南之回玉鄉，鄉人遂稱其變現神通，將圖非望。潛署百官，州中豪杰皆應之。后州發兵就捕，獲數十人，而貞竟不知所在。

（出《述異記》）（陳校本作出《婺州圖經》）

老蛟

　　蘇州武丘寺山，世言吳王闔閭陵。有石穴，出于巖下，若嵌鑿狀。中有水，深不可測。或言秦王鑿取劍之所。唐永泰中，有少年經過，見一美女，在水中浴。問少年同戲否，因前牽拽。少年遂解衣而入，因溺死。數日，尸方浮出，而身盡干枯。其下必是老蛟潛窟，媚人以吮血故也。其同行者述其狀云。

（出《通幽記》）

武休潭

　　王蜀先主時，修斜谷閣道，鳳州衙將白（忘其名），掌其事焉。至武休潭，見一婦人浮水而來，意其溺者，命仆夫鉤至岸濱。忽化為大蛇，沒于潭中，白公以為不祥，因而致疾。愚為誦岑參《招北客賦》云：“瞿塘之東，下有千歲老蛟，化為婦人，炫服靚妝，游于水濱。”白公聞之，方悟蛟也，厥疾尋瘳。又內官宋愈昭，自言于柳州江岸，為二三女人所招，里民叫而止之，亦蛟也。岑賦所言，斯足為證。

（出《北夢瑣言》）

伐蛟

　　《月令》：“季秋伐蛟取鼉，以明蛟可伐而龍不可觸也。”蛟之為物，不識其形狀，非有鱗鬛四足乎？或曰：虬蜧蛟蝹，狀如蛇也。南僧說蛟之形如馬蟥，即水蛭也，涎沫腥粘，掉尾纏人而噬其血。蜀人號為“馬絆蛇”。頭如貓鼠，有一點白，漢州古城潭內馬絆蛇，往往害人。鄉里募勇者伐之，身涂藥，游泳于潭底，蛟乃躍于沙汭，蟠蛇力困，里人灌噪以助，竟斃之。

（出《北夢瑣言》）