《河圖》曰：舜以太尉即位，與三公臨觀。黃龍五彩，負圖出置舜前，以黃玉為柙，白玉檢、黃金繩，黃芝為泥，章曰：“黃帝符璽”。（《春秋運斗樞》同。）

　　又曰：黃金千歲生黃龍，青金千歲生青龍，赤金千歲生赤龍，白金千歲生白龍，玄金千歲生玄龍。又曰：黃龍從雒水出，詣虞舜，鱗甲成字，舜令寫之。寫竟去。

　　《星經》曰：東方七宿為蒼龍。（凡有鱗之類，皆屬于木，故龍為鱗蟲之長。）

　　《歸藏·明夷》曰：昔夏后啟土乘龍飛以登於天睪，皋陶占之曰吉。《周易·乾卦》曰：雲行雨施，品物流形，時乘六龍。又《坤卦》曰：龍戰于野，其血玄黃。

　　又《文言》曰：雲從龍。又《說卦》曰：震為龍。《易通卦驗》曰：立夏，清風至，而龍升天。《尚書中候》曰：黃龍負卷舒圖。

　　又曰：青龍銜玄圖。《大戴禮·冠》曰：鱗蟲三百六十，而龍為之長。

　　《禮記·禮運》曰：龜龍在宮沼，龍以為畜，故魚鮪不淰。（淰，潛藏也。）《禮含文嘉》曰：龍馬金玉，帝王之瑞也。

　　《左傳·昭五》曰：鄭大水，龍斗于時門之外洧淵。國人請為禜焉，子產不許，曰：“我斗，龍不我睹也；龍斗，我獨何睹焉？穰之，則彼其室也，吾無求於龍，龍亦無求於我。”乃止。

　　又《昭七》曰：秋，龍見於絳郊。魏獻子問于蔡墨曰：“吾聞之，蟲莫智於龍，以其不生得也，謂擲昵，信乎？”對曰：“人實不智，非龍實智。（言人實不智而謂擲昵，非龍智也，乃不智也。）古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。”（豢，養也。）昔有飂叔安，（飂，古國也。安，其君名也。）有裔子曰董父，（裔，遠也。玄孫之後為裔也。）實甚好龍，能求其嗜欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。故帝舜氏世有畜龍氏。及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏后，嘉之。既而使求之，懼而遷于魯縣。”“龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得。”

　　《春秋玄命苞》曰：龍之言萌也，陰中之陽，故言龍舉而雲興。

　　《史記》曰：昔夏后氏之衰，有神龍二止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏帝卜殺之、徙去之與止之，莫吉；卜請其漦而藏之，吉。又曰：黃帝得土德，黃龍見；夏得木德，青龍止於郊。

　　又曰：黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍須，龍須拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡須號。故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。

　　《漢書》曰：惠帝二年正月，兩龍見蘭陵人家糾晷。

　　又曰：文帝時，公孫臣以為漢土德，黃龍見；張蒼以為水德。至十五年，黃龍見成紀下詔召臣為博士。

　　《東觀漢記》曰：公孫述，有龍出其府殿中，夜有光耀。述以為符瑞，因稱尊號，改玄曰龍興。

　　《後漢書》曰：哀牢夷，其先有婦人，捕魚死晷，觸沉木，有孕，生男子十人。沉木化為龍，出水上。九男驚走，一兒不去，背龍，因舐之。後諸兒推為哀牢主。

　　《魏志》曰：華歆、邴原、管寧三人為友，號曰“一龍”，歆為龍主，原為龍腹，寧為龍尾。

　　《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏黃龍十三見。明帝鑄銅黃龍，高四丈，置殿前。

　　《晉書》曰：劉毅為尚書左仆射。時龍見武庫糾晷，帝親觀之，有喜詩。百官將賀，毅獨曰：“昔龍降鄭時門之外，子產不賀；龍降夏庭，沫流不禁，卜藏其漦；至周幽王，禍釁乃發。《易》稱：‘潛龍勿用，陽在下也。’證據舊典，無賀龍之禮。”

　　又曰：陸機常餉張華鲊。于時賓客滿坐，華發器便曰：“桿龍肉也。”眾未之信。華曰：“試以苦酒濯之，必有異。”既而五色光起。機還問鲊主，果云：“園中茅積下得一白魚，質狀殊常，以作乍，過美，故以相獻。”

　　崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：慕容晃十二年夏四月，黑龍一、白龍一見於龍山。晃親帥群僚觀龍，二百馀步，祭之以趟鬮。二龍交首嬉翔，解角而去。晃大悅。還宮殿，赦其境內，號新宮曰“和龍宮”。

　　《晉書》曰：符生初夢大魚食蒲。又，長安謠曰：“東海大魚化作龍，男便為王，女為公。問在何所？洛城東。”時符堅為龍驤將軍，第在洛門之東。其後果驗。

　　又曰：呂光伐龜茲，軍其城南。營外夜有一黑物，大如斷堤，搖動，有頭角，目光若電。及明，而雲霧四周，遂不復見。旦視其處，南北五里，東西三千馀步，鱗甲隱地之所昭然猶在。光嘆曰：“黑龍也。”俄而雲起西北，暴雨滅其跡。杜進言於光曰：“龍者，獸之君，大人利見之像。《易》曰：見龍在田，德施普也。斯誠明將軍道合靈和，德符幽契。愿將軍勉之，以成大慶。”光有喜詩。

　　又曰：馮跋弟素弗與從兄萬泥及諸少年游於瞬吊。有一金龍浮水而下，素弗謂萬泥曰：“頗有見不？”萬泥等皆曰：“無所見也。”乃取龍而示之，咸以為非常之瑞。

　　又曰：雷奐子華度襄水，劍躍入水，化為龍。

　　又曰：初，桓溫南州起齋，悉畫龍於其上，號曰：“盤龍齋”。及玄篡，而劉毅，字希樂，討玄，玄死於盤龍齋，而毅居之。

　　沉約《宋書》曰：劉穆之，字道和。常夢與高祖俱泛海，忽值大風，驚懼，俯視舡下，見有二白龍挾舡。既而至一山，峰聳秀，林樹繁密，意甚悅之。

　　《宋書》曰：徐羨之常從兄履之為臨海樂安縣。常行經山中，見黑龍，長丈馀，頭有角，前兩足皆具，無後足，曳尾而行，後文帝立，羨之竟以兇終。

　　又曰：傅亮率行臺迎宜都王。王舟輿發自江陵，中流有黑龍躍出，負王舟，左右失色。王顧長史王曇首曰：“桿大禹所以受天命，吾何德以堪之？”

　　《齊書》曰：建武中，荊大風雨，龍入柏齋中，柱壁上有爪足處。刺史蕭遙欣恐畏，不敢居也。

　　又曰：初武帝夢金翅鳥下殿庭，搏食小龍無數，乃上天。明帝初，宗室多遇害。其夢竟驗。

　　《梁書》曰：武帝郄后素妒忌，及終，化為龍，入於後宮井。通夢於帝，或見形，光彩照灼。帝體將不安，龍輒激水騰涌。於是井上為殿，衣服委積。

　　《南史》曰：梁江陵城壕中，有龍騰出，煥爛五色，竦躍入雲，六七小龍相隨飛去。群魚騰躍，墜死於道。龍出處為窟，若數百斛圌。（音遄。）

　　《三國典略》曰：陸法和拒任約至安南，入赤亭湖。法和乘輕舟，不介胄，沿流而下，去約軍一里乃還。謂將士曰：“彼龍睡不動，吾軍之龍其能踴躍？若待明日攻之，當不署客而自破賊。”

　　《陳書》曰：隋師濟江，荊州呂肅敗後，別師廖世寵領大舫詐降，欲燒隋艦，糕攕死一戰。於是有五黃龍備色像，各長十馀丈，驤首連接，順流而東，風浪大起，雲霧晦暝。陳人震駭，不覺火自焚。故隋文下詔，以告郊廟。

　　又曰：宣帝初在江陵，軍主李總與帝有舊，每同游處。帝常夜被酒，張燈而寢。總適出，尋反，乃見帝是大龍，便驚走他室。

　　《後魏書》曰：波知國有三池，傳云：大池有龍王，次者龍婦，小者龍子。行人設祭乃得過，不祭多遇風雪。

　　又曰：正玄玄年，有黑龍如狗，南走宣陽門，躍穿門樓下而出。此魏衰之徵也。

　　《後周書》曰：大像中，榮州有黑龍見，與赤龍斗于汴死戤側，黑龍死。

　　《隋書》曰：源師初在齊，遷在外兵郎中，又攝祠部屬。孟夏，以龍見，請雩。時高阿那肱為相，謂真龍出，大驚喜。問龍何在，師整容報曰：“桿是龍星初見，依禮當雩祭郊壇，非謂真龍也。”

　　《唐書》曰：貞觀中，汾州言青龍、白龍見。白龍吐物，初在空中，有光如火，至地，陷入二尺。掘之，則玄金也，形圓，斜廣尺馀，高六七寸。

　　又曰：先天中，玄宗以旱親往龍首池祈禱，有赤蛇自池中而出，雲霧四布，應時澍雨。

　　又曰：褚無量，字弘度，杭州鹽官人。幼孤貧，勵志好學。家近臨平湖，湖中有龍斗，傾里閭就觀之。無量時年十三，讀書晏然不動。及長，精三《禮》與《史記》。

　　又曰：文宗大和二年，五龍會于密州裨產山之北，次第而至，五方之色具焉，自申及戌而沒。

　　《後唐史》曰：莊宗時，畏戧僧誠惠自號“降龍師”。帝雅重之，每屈膝施敬，諸王嬪御皆為之拜，誠惠悉倨坐而受之。初，自臺山謂帝，鎮州王镕不為之禮，誠惠恚怒曰：“吾有毒龍五百，豈勞于命一龍揭片石，常山其為沼乎！”逾年，而滹川大溢，敗鎮之郛。或聞其言，益以為神。繇是帝敬之愈篤。

　　《周史》曰：徐州豐縣民單興糾晷龍出，民有母子三人同睹之，即時皆卒。龍既出，澍雨漂沫，城內居民濟之以筏，登城以辟水。

　　《管子》曰：龍被五色而游，故神。欲小則如蠶蠋，欲大則函天地，欲上則陵雲，欲沉則伏泉。又曰：蛟龍，水蟲之神者也。乘水則神立，失水則神廢。

　　《墨子》曰：墨子北之齊，遇日者曰：“帝於今日殺墨龍於北方，先生色黑，不可以北。”

　　又曰：帝以甲乙殺青龍於東方，丙丁殺赤龍於南方，庚辛殺白龍於西方，壬癸殺黑龍於北方。若用子言，則禁天下之行也？《孫卿子》曰：積土成山，風雨興焉；積水成川，蛟龍生焉。

　　《莊子》曰：朱泙淪咖屠龍於支離益，殫千金之家。三年伎成，而無所用其巧也。

　　又曰：子張見魯哀公，哀公不禮，托仆大夫而去，曰：“君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公好龍，室屋雕文盡以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非真。今君非好士也，好夫似士而非者也。”（《新序》又載。）

　　又曰：孔子見老聃，歸，三日不談。弟子問曰：“夫子見老聃，亦得何規哉？”孔子曰：“吾乃今於是乎見龍，龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣，養乎陰陽。余口張而不能嗋，予又何規老聃哉？”

　　又曰：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒淵得千金擲覬，歸與其父。其父謂其子曰：“取石來，鍛破也！夫千金擲覬，必在九重之淵，而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。如使驪龍悟，子尚奚徼之有哉！”

　　《韓子》曰：夫龍之為蟲，有狎而騎也。然喉下有逆鱗徑尺，若嬰之則殺人。人主亦有之，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。

　　《淮南子》曰：人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人。急所用也。（御龍、治鬼，不益世用，故以御馬治人為務矣。）

　　又曰：伯益作井，而龍登玄雲，神棲昆侖。（伯益，夏禹之佐也。初鑿井泄地氣，以後必漉池而漁。故龍登玄雲，神棲昆侖。一曰，龍在黃泉下，恐害及，故去之。）知愈多，而德愈薄矣。

　　又曰：夫騰蛇游霧而騰，龍乘雲而舉。

　　又曰：虎嘯而谷風生，（虎，陰中陽什蘙，與風同類。）龍舉而景雲屬。（龍，陽中陰蟲也，與雲同類。）又曰：人不見龍之飛舉而能高者，風雨之奉也。（奉，助也。）

　　又曰：燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。其神人面龍身而無足。（不見日，故龍以目照之，蓋長千里，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。）

　　《新言》曰：漢祖驂三龍而乘雲路，振長策而驅天下。三龍，人杰。

　　又曰：龍潛之水，乘雲躍鱗。虎嘯之聲，因風奮烈。達則振纓朝堂，窮則身親南畝。《抱樸子》曰：山中辰日稱雨師者，龍也。

　　又曰：西域方士能神祝者，臨淵，禹步吹氣，龍即出浮。其初出，乃長十數丈。於是方士更吹之，一吹則龍輒一術，至長數寸，方士乃掇取著壺中。或有四五龍，以少水養之，以疏物塞壺口。於是方士聞有旱處，便赍龍往賣之，一龍直數十斤金，舉國會斂以雇之。直畢，乃發壺，出一龍，著淵潭擲晷，因復禹步吹之，輒一吹一出，長數十丈。須臾，雲雨四集。

　　又曰：有自然之龍，有蛇蠋化成之龍。又曰：夏時，龍生于太廟擲晷。

　　《說苑》曰：吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：“不可。昔白龍下清泠之淵化為魚，漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝，天帝曰：‘當是之時，若安置而形白龍？’對曰：‘我下清泠之淵，化為魚。’天帝曰：‘魚固人之所射也。若罪，豫且何罪？’夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國之賤臣也。白龍不化，豫且不射。今棄萬乘之位，而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。

　　《呂氏春秋》曰：禹南濟江，黃龍負舟。人懼，五色無主。禹笑曰：“吾受命于天，竭力以養人，奈何憂於龍？”龍弭耳而走。

　　又曰：晉文返國，介子推不肯受賞，自為駛猿曰：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之承輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其雨露。一蛇羞之，死于中野。”懸書公門而伏山下。文公聞之曰：“嘻！此必介子推。”

　　《家語》曰：鱗蟲三百六十，而龍為長。死戤怪龍岡像，夏食而冬蟄。

　　皇甫謐《帝王世紀》曰：太昊包犧氏，風姓，有景龍之瑞，故以龍紀官。

　　又曰：黃帝彩首山銅，鑄鼎荊山下。有龍垂胡髯而下迎黃帝。群臣欲從，持龍髯，髯拔，遂墮。

　　《說文》曰：龍，鱗蟲之長。能幽能明，能小能大，能短能長。春分而登天，秋分而入淵。

　　《山海經》曰：夏后啟乘兩龍，雲蓋三層，左手操翳，右手操環。又曰：鍾山之神，名曰燭龍，視為晝，瞑為夜。身長三千里。

　　《括地圖》曰：龍池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龍居之。多五花樹，群龍食之。去會稽四千里。《論衡》曰：龍少魚眾，少者為神。

　　《列仙傳》曰：騎龍鴻者，於池中求得龍子，狀如守宮，十馀頭，結草廬而守養之，龍大稍稍去。後五十馀年，水壞其廬。一旦，騎龍來，語云：“吾，馮伯昌孫也。此間人不去百里當皆死。”信之者皆去，不信者以為妖言。至八月，水出，死者以萬計。

　　又曰：陵陽子明者好釣。釣得白龍，子明解釣，拜謝放之。後數十年，得白魚，魚腹中有書，教子明服食，遂上黃山彩五石脂、石肺服之。三年，白龍來迎，止陵陽山上百馀年。

　　又曰：馬師皇者，黃帝馬醫。有龍下，垂耳張口，師皇針其唇，飲以甘草湯而愈。後一旦負之而去。

　　又曰：陶安公者，六安鑄冶師也。數行火，一旦散上，紫色撤覦，安公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冶上曰：“安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。”至期，赤龍來，安公騎之，大雨東南，上而去。

　　又曰：呼子先者，漢中關下卜師也。老壽百馀年，臨去，呼酒家老嫗曰：“急職！當與汝俱。”夜有仙人持二茅狗來呼子先，子先持一與嫗，嫗得而俱騎，騎乃龍也。上華陰山，常於山上大呼言：“子先、酒母在此耳！”

　　孫氏《瑞應圖》曰：黃龍者，神之精、四龍之長也。王者不漉池而魚，德達深淵，則應氣而游池沼。

　　酈善長《水經注》曰：《浮圖澄別傳》曰：“石虎時，自正月不雨至六月，澄詣滏口祠，稽首曝露。即日，二白龍降於祠下，於是雨遍千里。”

　　又曰：石勒時天旱，沙門佛圖澄於石井崗掘得死龍，長尺馀。漬之以水，良久乃蘇。咒而祭之，龍騰空而上，天即雨降。因名龍崗。

　　又曰：交州丹淵有神龍。每旱，村人以崗草置淵上，流魚則多死。龍怒，當時大雨。

　　《豫章記》曰：吳猛坐郭璞事被收，寄載往南，令舡勿開戶。舡主聞舡下有聲，如在樹杪。試窺之，有二龍負舡，一獸至宮亭湖，還豫章。

　　《三秦記》曰：河津，一名龍門，巨靈跡猶存，去長安九百里。水懸舡而行，旁有山，水陸不通，龜魚之屬莫能上。江湖大魚集門下數千，不得上，上即為龍。故云：“曝鰓龍門，垂耳轅下。”

　　又曰：龍首山，長六十里，頭入於渭，尾達樊川。頭高二十丈，尾漸下，高五、六尺。土赤不毛。云昔有黑龍從山南出飲渭，其行道因成王山，故因名也。

　　《西河記》曰：張駿立謙光殿成，後池死晷有五龍晝日見，移時乃滅。水通變綠色。駿即為銅龍以厭之。駿卒不勝此殿。

　　《廣雅》曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。《方言》曰：龍未升天曰蟠龍。《齊諧記》曰：蛟龍畏楝樹葉、五色絲。《漢武帝內傳》曰：王母乘紫雲之輦，又駕九色之班龍。

　　葛洪《神仙傳》曰：費長房與壺公俱去。后壺公謝而遣之，長房憂不能到家，公與所用竹杖，騎之，忽然而睡，已到家。以所騎竹投葛陂中，顧之，乃青龍也。

　　《管輅別傳》曰：龍者陽精，以潛於陰，幽靈上通，和氣感神。二物相扶，故能興。

　　《襯搡先賢傳》曰：宋玉對楚王曰：“神龍朝發昆侖之虛，暮宿於孟諸，超騰雲漢植淀，婉轉四瀆之里。夫尺澤之鯢，豈能料江海之大哉？”

　　《王子年拾遺錄》曰：方丈山，一名蠻雉山。東有龍場，方千里。有龍，皮骨如山阜，膚血如流水。燕昭王時，以龍膏為燈，光清澄若水，光焰五色，人以為瑞。

　　沉懷遠《南越志》曰：蟠龍，身長四丈，赤黑色，赤帶如錦文。常隨水而下入於海。有毒，傷人即死。《人物志》曰：龍神不處網罟之水，鳳皇不翔罻羅之鄉。

　　《博物志》曰：昔禹平天下，會群臣於會稽之野，防風氏後至，殺之。夏德之盛，二龍降之。禹使范成光御之，以行域外。既周而還至南海，經防風，防風之神見禹使，怒而使射之。有迅雷風雨，二龍昇去。二臣恐，以刃自貫其心而死。禹哀之，乃拔其刃，療以不世之草而皆活，是為穿匈民。

　　又曰：龍肉，以醢漬之，則文章生。

　　《異苑》曰：陶侃常捕魚，得一織梭，還掛于壁。有頃雷雨，梭變成赤龍，從屋騰躍而去。

　　任昉《述異記》曰：漢和帝玄年，大雨，有一青龍墮於宮中。帝命烹之，賜群臣龍羹各一杯。故李尤《七命》曰：“味兼龍羹。”

　　楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：西方烏場國西有池，龍王居之。池邊有一事，五十馀僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉昭唉投之池中，在後涌出，令僧取之。此寺衣食恃龍而濟世，人名曰龍王寺。

　　又曰：西方不可依山，甚寒，冬夏積雪。山中有池，毒龍居之。昔五百商人止宿池側，值龍忿怒，泛殺商人。盤陀王聞之，舍位與子，向烏場國學婆羅門咒。四年擲晷善得其術，還，復王位，就池咒龍。龍變為人，悔過向王，王乃舍之。

　　《楚辭》曰：神龍失水而陸居，為螻蟻之所哉。○蛟《禮記·月令》曰：季秋，伐蛟取鼉。

　　《史記》曰：劉媼常息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電冥晦，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。

　　《漢書》曰：武帝玄封五年，帝自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之。

　　《晉書》曰：周處，字子隱，義興陽羨人也。父魴，吳鄱陽太守。處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，州里患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵擲昃，謂父老曰：“今時和歲豐，何苦而不樂耶？”父老嘆曰：“三害未除，何樂之有？”處曰：“何謂也？”答曰：“南山白額猛獸，長橋下蛟，并子為三矣。”處曰：“若此為患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。”處乃入山射殺猛獸，因投水搏蛟，或浮或沉，行數十里，而處與之俱，經三日三夜。人謂之死，皆相慶賀。處果殺蛟而反。

　　《家語》曰：竭澤而漁，則蛟不處其淵。

　　《山海經》曰：蛟，似蛇而四腳，小頭細頸，有白嬰。大者十數圍，卵生，子如一二斛甕。能吞人。又曰：禱過山有虎蛟，魚身蛟尾，音如鴛鴦。《淮南子》曰：蛟龍寢於泉，而卵剖陵。

　　又曰：一淵不兩蛟，（蛟，魚之長，其皮有珠，今世以為刀劍之口是也。一說，魚二十斤，霾蘙。）一棲不兩雄。一則定，兩則爭。（以喻日月不得并明，一國不可兩君也。）

　　又曰：源流千里，深淵百刃，非為蛟龍也。

　　又曰：山致其高，而雲雨起焉；世曷其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而福祿歸焉。

　　又曰：君子之居民上，若以腐索御奔馬；（雍容恐失民意。）若展足薄冰，蛟在其下。（蛟，龍屬，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。）《孫卿子》曰：積水成川，蛟龍生焉。

　　《呂氏春秋》曰：前有佽飛者，得寶劍於干將，遂還。及涉江，至於中流，有兩蛟夾繞其船。佽飛仗寶劍曰：“桿中腐骨朽肉也。”赴江刺蛟，殺之。荊王聞之，仕以執圭。

　　《馬明生別傳》曰：明生捕賊，為賊所傷。道間見神女，以肘後管中一丸藥與服，即愈。隨女入岱宗山石室，金床玉幾。安期生從六七仙人見神女，稱“下官”，請陽九百六之數。神女曰：“自頃四海水減，冥湖成山。連城之鯨、萬丈之蛟，不達斯運之度。惟叩天索水，辭訟紛紜。有于上府三反，煩於省察，司陰亦疲於謹案矣。”

　　《西京雜記》曰：瓠子河決，有蛟龍從九子，自決中逆上入河，噴沫流波，凡數十里。又曰：董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。

　　裴淵《廣州記》曰：新寧郡東溪甚饒蛟，及時害人。曾於魚梁上得之，其長丈馀，形廣如楯，修頸小頭，胸前赭，背上青班，脅邊若錦。

　　《潯陽記》曰：城東門通大橋，常有蛟，為百姓害。董奉疏一符與死晷，少時，見一蛟死浮出。

　　《博物志》曰：澹臺子羽赍千金之璧渡河，河伯欲之。陽侯波起，兩蛟夾船。子羽左操璧，右操劍，擊蛟，皆死。既濟，三投璧於河，河伯三躍而歸之，子羽毀璧而去。

　　又曰：荊佽飛度江，兩蛟夾其舡。佽飛下劍盡斷其頭，而風波靜。

　　又曰：東海上有勇士菑丘沂者，過神淵，強使飲馬，馬沉。欣朝服，拔劍入水，三日三夜，殺二蛟一龍而出。雷電隨而擊之七日七夜，眇其左目。（《韓詩外傳》同。）

　　又曰：燕太子丹質於秦，見遣，而為機橋於渭，將殺之。蛟龍夾舉機，不得發。又曰：人食燕肉者，不可入水，為蛟龍所吞。

　　《王子年拾遺錄》曰：漢昭帝常游渭水，使群臣漁釣為樂。時有大夫任緒，釣得白蛟，長三丈，若天蛇，無鱗甲，頭有一角，長二尺，軟如肉焉，牙如唇外。帝曰：“桿魚且之類。非珍祥也。”乃命太官為鲊，骨青肉紫，味甚美。帝後思之，使罾者復覓，終不得也。

　　郭子橫《洞冥記》曰：文犀國，去長安萬里，在日南之南。人長七尺，被發至踵，乘犀像，以為車船。乘像入海底取寶，宿蛟人之舍，媳悅淚珠。則蛟人所泣淚而成珠也，亦曰泣珠。

　　《續齊諧記》曰：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯粉米祭之。漢建武中，長沙區回白日忽見一士人，自稱三閭大夫，謂曰：“聞君常見祭，甚善。但常年所遺為蛟龍所竊，若今有惠，可以楝葉塞其上，五色絲縛之，此二物是蛟龍所憚。”

　　《說文》曰：蛟，龍屬也。魚滿三千六百歲，蛟為之長，率魚而飛去。

　　《幼童傳》曰：魏太祖，年十歲，浴於譙水，蛟來逼，自奮水擊蛟，乃退，畢浴而還。

　　王韶之《始興記》曰：雲水源自湯泉，下流多蛟害。厲濟者遇之，必笑而沒。

　　盛弘之《荊州記》曰：襄城北沔水極深，有蛟為害。太守鄧遐勇果，時人方樊噲，拔劍入水，蛟繞其足，遐自揮劍截蛟數段，流血丹水，自此無害。

　　劉敬叔《異苑》曰：承陽人李增行經大溪，見兩蛟在川，引弓射之，中一即死。增歸，因復出市，有一女子素服銜涕，捉所射箭。增怪之，問焉，答曰：“何用問為？若是君箭，便以相還。”授矢而滅。增惡而驟返，未達家，暴死於路。

　　劉義慶《幽明錄》曰：晉安帝隆安初，曲阿民謝盛乘船入湖彩菱，見一蛟來向舡，舡回避，蛟又從其後，盛便以叉殺之。懼而還家，經年伍錄。至玄興中，普天亢旱，盛與同旅數人步至湖中，見先叉在地，拾取之云：“是我叉。”人問其故，具以實對。行數步，乃得心痛，還家一獸便死。

　　《續搜神記》曰：長沙有人，忘其姓名，家住邊江，有女子渚次澣沙，覺身中有異，復不以為患。遂妊身，生三物皆如鮧（夷，提二音。）魚，甚憐異之，乃著藻盤死晷養之。經三月，此物遂大，乃是蛟子。字大者為當洪，次者名破祖，小者名揉岸。天暴雨水，三蛟一時俱出，遂失所在。後天欲雨，此物輒來，女亦知當來，便出望之，蛟子亦出頭望母，良久方復去。經年後，女亡。三蛟子至其墓所哭之，經日乃去。聞其哭聲，狀如狗號。

　　又曰：安城平都縣尹氏，居在郡東十里日黃屯，尹佃舍在焉。玄嘉二十三年六月中，尹兒年十三，守舍。見一人可年二十許，騎白馬，張傘及贛者四人，衣并黃色，從東方而來，於門呼尹兒，來暫寄息。因入舍中，庭下坐床，一人捉傘復之。尹兒看其衣悉無縫，馬五色班，似鱗甲而無毛。有頃，雨氣至，此人上馬去，顧謂尹兒曰：“明日當更來。”尹兒觀其去，西行，躡虛而漸升。須臾，雲四合，白晝為之晦暝。明日，大瞬旦出，山谷沸涌，丘壑淼漫，將掩尹舍。忽見大蛟，長三丈馀，盤屈庇其舍頭焉。

　　任昉《述異記》曰：夏桀之末，宮中有女子化為龍，不可近，俄而復為婦人，甚麗而食人。桀命為蛟妾，告桀吉兇之事。

　　《唐明皇雜錄》曰：開玄中，有黃門奉使，自交廣而至，方拜舞於殿下，時國醫紀周顧之，謂上曰：“桿人腹中有蛟龍，明日當產一子，則不可活也。”上驚問黃門曰：“有疾否？”曰：“臣馳馬大庾嶺，時當大熱，既困且渴，因於路旁飲野水，遂腹中堅痞如石。”周即以消石雄黃煮而飲之，立吐一物，不數寸，其大如指，細視之，鱗甲具備。

　　《楚辭》曰：麇何食兮庭中？鮫何為兮木上？

　　《淮南子》曰：乘云車，（云雷之車。）服應龍，（服，轅中也；應龍，有翼之龍。）參青蟉，（青虬，青龍。）屬絕瑞，席羅圖，（蘿圖，車上席也。）雲黃路，（云黃，所乘路車。）前白螭，（白螭先導。）後賁蛇。

　　《呂氏春秋》曰：季孫氏劫公家，（奪公家政事而自專。）孔子欲論術則見外，（孔子欲以進而見遠外。）於是受養而便說，（孔子欲受其養，而季子便說。）魯國以訾孔子。（訾，毀。）孔子曰：“龍食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎濁，魚食乎濁而游乎濁。今丘上不及龍，下不若魚，丘螭耶夫？欲立功者，豈得中繩哉？救溺者濡，追逃者趨。”

　　《歷代名畫記》曰：張僧繇于金陵安樂寺畫四龍于壁，不點睛。每曰：“點之即飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天。未點睛者皆在。

　　《王子年拾遺錄》曰：昆侖山第三層有螭潭百里，多龍螭，皆白色，千歲一蛻其五藏。此潭左側有五色后石，云是白螭之腸化為石。《楚辭》曰：乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。

　　又曰：駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。

　　宋玉《高唐賦》曰：乘玉輿兮駟蒼螭。