摘　要：柳宗元被貶永州的謫居邊遠(yuǎn)生活，使他驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水悠美，連著寫(xiě)了好多篇游記，“永州八記”是其代表，《始得西山宴游記》是八記中的第一篇文章。文章始終圍繞“始得”二字來(lái)寫(xiě)，點(diǎn)題照應(yīng)，構(gòu)思新巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。柳宗元筆下的山水，是人格化的自然，它不僅給人以美感，而且能啟人深思，明辨事理。

　　關(guān)鍵詞：柳宗元，“永州八記”，始得，山水美，人格美

　　柳宗元和韓愈一樣，也是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和代表作家。他寫(xiě)作的山水游記，在我國(guó)文學(xué)史上占有很重要的地位，為后人所重視。柳宗元的山水游記作品，主要寫(xiě)在他貶官永州時(shí)期。柳宗元是一個(gè)很有熱情的政治家，他和劉禹錫等人一起，參與了中唐時(shí)期的政治革新運(yùn)動(dòng)，受到保守派的強(qiáng)烈反對(duì)。當(dāng)保守派的迫害全面開(kāi)始的時(shí)候，他和他的戰(zhàn)友們一起，被貶為永州司馬。從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的謫居邊遠(yuǎn)地區(qū)的生活。永州，現(xiàn)在湖南零陵。唐朝時(shí)，這里被人們看成是一個(gè)蠻荒之地。周圍雖有不少的奇山異水，但是因?yàn)槿僳E罕至，所以沒(méi)有被人們發(fā)現(xiàn)。柳宗元來(lái)到這里以后，心情抑郁，就常常用探幽尋勝，徜徉山水來(lái)自我消遣。他非常驚異地發(fā)現(xiàn)了永州的自然山水非常悠美，使他流連忘返，并生發(fā)為文字。他連著寫(xiě)了好多篇游記，特別是其中的八篇（《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》），成為前后連貫、脈絡(luò)相通的一組散文，被后人稱為“永州八記”。而《始得西山宴游記》就是八記中的第一篇文章。

　　“西山”，在永州之西，西山和永州之間隔了一條湘江。它從朝陽(yáng)巖起到王茂嶺止，綿延數(shù)里之長(zhǎng)。

　　這篇游記的題目，很耐人尋味。文章既然寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)，那為什么不像一般作者那樣，起一個(gè)叫《游西山記》的題目呢？有人說(shuō)可能考慮到作者在游西山的時(shí)候還飲酒取樂(lè)，以酒來(lái)助游興。那他為什么不起一個(gè)《宴游西山記》的題目呢？看來(lái)這篇文章題目“始得”二字，定有奧妙。“始”，開(kāi)始。“得”，原義獲得，引申為發(fā)現(xiàn)。字面意思是，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)西山的奇特，獲得宴游之樂(lè)的游記。筆者看法，“始得”可能有三個(gè)意思：一是這篇游記是“永州八記”的第一篇，所以“始得”作為八篇的開(kāi)頭，表達(dá)了第一次尋訪到永州山水之美的意思；二更重要的在于作者游覽永州并不是從游西山開(kāi)始的。在游西山之前，他曾經(jīng)到過(guò)一些地方，并且也寫(xiě)過(guò)一些記載游覽的文章。如游西山之前，他曾游過(guò)一個(gè)祠廟“八華寺”，并發(fā)動(dòng)在那里建造了一個(gè)西亭。他還寫(xiě)了一篇《永州八華寺新作西亭記》的散文。但柳宗元覺(jué)得只有在游覽了西山之后，他才算真正的發(fā)現(xiàn)了永州山水的特別之處。并且在游覽過(guò)程中，獲得了一種獨(dú)特的感受，這種感受是他過(guò)去游覽的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有體會(huì)到的，給他非常深刻的印象。所以他就把游覽西山看成是游覽永州山水的真正起點(diǎn)。那么“始得”這兩個(gè)字就非常鄭重的標(biāo)明了游覽西山以前的和這次游覽西山的分界；三對(duì)作者有特殊意義。從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的審美感受；從游覽本身看，這之前，因游心境壓抑而無(wú)樂(lè)趣，從這兒才算開(kāi)始真正的游覽。

　　筆者認(rèn)為這篇文章的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。所以需要我們?cè)陂喿x這篇文章時(shí)，應(yīng)仔細(xì)加以體會(huì)。文章內(nèi)容是寫(xiě)發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過(guò)，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫(xiě)游西山的情形，再寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)和感受。這樣文章可分為兩部分：

　　第一部分，先交待了自己當(dāng)時(shí)的身份和處境。這是一種特殊的身份和特殊的處境，也就是作者寫(xiě)這篇文章的具體背景?！白杂酁閮J人，居是州，恒惴栗”。永州是個(gè)荒涼的地方，柳宗元生活在這里，與自己的戰(zhàn)友隔絕，音信皆無(wú)，所以感到政治前景暗淡，心情當(dāng)然是常?？謶植话驳?。這里并沒(méi)從“始得”二字落筆直接寫(xiě)游覽西山。這部分沒(méi)有涉及到游西山的內(nèi)容，而是先寫(xiě)平日的游覽，即游西山以前的游覽活動(dòng)。這個(gè)開(kāi)頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無(wú)聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。所以他寫(xiě)：“其隟也，則施施而行，慢慢而游?！北憩F(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁悶的、無(wú)可無(wú)不可的精神狀態(tài)。寫(xiě)平日的宴游之樂(lè)“到則披草而坐……覺(jué)而起，起而歸?！钡搅司头珠_(kāi)雜草坐下，倒盡壺中的酒，喝得大醉，醉了就相互枕靠著躺下，一躺下就常常做夢(mèng)，心中想到哪里，夢(mèng)也就做到那里，睡醒了就起身，一起身就回城。這一節(jié)寫(xiě)作者置身于自然山水之間，以幽泉怪石為伴，根本無(wú)意于留戀山水景色，他尋訪山水的目的，是為了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，暫時(shí)忘卻自己所處的險(xiǎn)惡處境?！耙詾榉彩牵晕矣幸病！边@是對(duì)第1段文章的總結(jié)。這兩字表明這是作者的主觀結(jié)論。而“以為”如何如何，就被第2段內(nèi)容否定了。

　　“而未始知西山之怪特?！庇诸I(lǐng)起第2段課文：我自以為永州的山水凡有點(diǎn)特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來(lái)不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者沒(méi)有看到、游覽西山，所以說(shuō)“未始知西山怪特”。這是從反面來(lái)扣住題目里“始得”二字。下面我們從全文結(jié)構(gòu)上來(lái)分析這段文字的作用。寫(xiě)過(guò)去游覽的情形好像與游覽西山?jīng)]有關(guān)系。所以有人提出這段文字是否多余？筆者認(rèn)為作者先寫(xiě)未得西山，再寫(xiě)始得西山，這樣安排會(huì)使游覽西山的內(nèi)容更加突出。這種寫(xiě)法古人稱之為“反筆寫(xiě)法”。反筆即陪襯的手法。現(xiàn)在稱之為“鋪墊”、“反襯”、“側(cè)面烘托”。它可以突出始得西山非同尋常。這“非同尋常”一方面指西山本身形狀很怪特；另一方面也是指作者游覽西山以后，他所得到的感受非常獨(dú)特，是過(guò)去從來(lái)未曾體驗(yàn)過(guò)的。這樣的結(jié)構(gòu)安排，前人曾評(píng)論說(shuō)：“篇中欲寫(xiě)今日始見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日未見(jiàn)西山；欲寫(xiě)昔日未見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日得見(jiàn)諸山?！北M管第1段沒(méi)有從正面入題，但和后面游覽西山在內(nèi)容上是有聯(lián)系的。這第1段是全文的有機(jī)組成部分，是作者在布局結(jié)構(gòu)方面的匠心所在。

　　文章第二部分集中記敘了西山的怪特以及作者游覽西山時(shí)所得到的獨(dú)特感受。對(duì)1、2段的內(nèi)在聯(lián)系，孫琮說(shuō)：“蓋昔日未見(jiàn)西山，而今日始見(jiàn)，則固大快也；昔日見(jiàn)盡諸山，獨(dú)不見(jiàn)西山，則今日得見(jiàn)，更為大快也。”所以作者在這段中便在“始得”二字上下功夫。

　　“今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之?！边@幾句交待了始得西山的日期和緣由。作者是坐在法華寺休息時(shí)偶然望見(jiàn)西山的。這里的“望”字大有陶淵明“悠然見(jiàn)南山”的味道。如果說(shuō)上段最后一句“未始知西山之怪特”，是從反面緊扣了題目“始得”二字的話，這里的“始”字就是正面扣題了。這是第一次正面扣題(是全文第2次點(diǎn)題)“遂命仆人……窮山之高而止?！庇谑敲钇腿硕蛇^(guò)湘江，再沿著染溪往前走，砍去樹(shù)叢，燒去茅草，一直走到西山的高處方才停止。這幾句包含著這樣幾層意思：1、交待了西山所在的地理位置，欲登西山，須先渡過(guò)湘江，再沿著染溪往前走。2、說(shuō)明西山是人跡罕到的地方，因?yàn)槲魃介L(zhǎng)滿了雜樹(shù)和茅草，從而說(shuō)明了攀登西山非常艱苦，必須砍除草木才能前進(jìn)。3、作者不僅客觀地?cái)⑹隽说巧竭^(guò)程，在敘述中又反映了作者的心情。這幾句與第1段里的“上高山”、“入深林”、“窮回溪”非常相似，但動(dòng)作節(jié)奏更加急迫，因上文寫(xiě)的是平時(shí)的游覽，只是一種無(wú)明確目的的漫游，而這次看到西山以后，是有目的的追求，心情急不可待?！案F山之高而止”，大有不達(dá)目的決不罷休的決心。經(jīng)作者這樣一寫(xiě)，似乎本來(lái)非常艱難、曲折的登山過(guò)程，顯得非常輕松、便捷了。下面就集中描繪西山的“怪特”，分三層寫(xiě)：

　?。?）先寫(xiě)初登山頂時(shí)所見(jiàn)的景色。伸開(kāi)雙腿席地而坐，眺望四周，就看到附近幾州的土地，都好像在我坐席下面一樣。這一層是寫(xiě)初登西山所見(jiàn)之景色。由于沒(méi)來(lái)得及細(xì)看，只能是在山頂上一剎那所得到的直觀感受。極目四周，也暗示出西山的高峻氣勢(shì)。

　?。?）寫(xiě)細(xì)覽所見(jiàn)的眾山之景。西望眾山時(shí)“其高下之勢(shì)……莫得遁隱。”那些高高低低的地形，有的深狹，有的低凹，有的像小土堆，有的像洞穴，千里的距離仿佛僅在尺寸之間，群山聚攏緊縮，層層堆疊，都盡收我的眼底。登上西山之頂，俯瞰眾山，就看到了種種不同的形態(tài)。眾山是怎樣的呢？有的是“岈然”，形容山與山之間的谷地深狹的樣子。“洼然”，寫(xiě)山谷低凹的樣子。這幾句是分別來(lái)描繪眾山的不同形態(tài)，而后面兩句是寫(xiě)群山整體的景觀?！俺叽缜Ю铩保钦f(shuō)非常廣大的地方有千里之地，在山頂看下去，仿佛只有尺寸那么大小，精微地刻畫(huà)出了群山的整體形象。這眾山就像縮小了的盆景，整個(gè)景物盡收眼底，一覽無(wú)余?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！惫湃苏f(shuō)“登泰山而曉天下?！睂?xiě)眾山之小，又進(jìn)一步突出了西山高峻的氣勢(shì)。此時(shí)再把觀望的視線向遠(yuǎn)處推移就看到了：青山和白水相互纏繞，遠(yuǎn)處和天相接，向四面望去都是渾然一體。

　?。?）層是寫(xiě)遠(yuǎn)景。白的水青的山相互盤(pán)繞，漸漸地向遠(yuǎn)處延伸。白水青山與天邊相接，好一派景象。這種氣象和意境，只有登上極高的山頂，才能看得到。所以這層也寫(xiě)出了西山的高竣。

　　以上三層，描繪的角度不同，但我們可以看出作者沒(méi)有一種是正面寫(xiě)西山的，都是在寫(xiě)西山以外的眾山、其它的山。無(wú)論初登西山時(shí)所看到的“數(shù)州之土壤，衽席之下”，還是西望時(shí)看到的眾山的不同形態(tài)，或者是遠(yuǎn)望時(shí)所看到的大自然渾融朦朧的氣象意境，都顯示出了作者所置身的西山的高峻。這就是作者所體會(huì)到的西山“怪特”之處。“怪特”就怪在這里。作者寫(xiě)西山并不是為了精確的表達(dá)、描寫(xiě)出西山上的一草一木、一泉一石如何，而著重表現(xiàn)的則是西山非凡的氣勢(shì)，所以才采取了這樣一種側(cè)面烘托的辦法，用西山與眾山對(duì)比來(lái)表現(xiàn)它的高峻，藝術(shù)效果比較明顯。在描繪了西山高峻之后，又加了一句議論“然后知是山之特立，不與培塿為類。”這是說(shuō)，然后才知道這座山的高峻特立，不與其它眾山是同類。這句話有什么作用呢？可以說(shuō)自此才真正認(rèn)識(shí)西山獨(dú)特之美。并以“高峻怪特”為美。“然后知”是暗點(diǎn)“始”字，是第三次點(diǎn)題。表面看“是山之特立”，是對(duì)上面所寫(xiě)的西山之高峻的概括小結(jié)，這當(dāng)然不錯(cuò)。但“不與培塿為類”卻帶有主觀評(píng)論的話。“培塿”指前面所說(shuō)的眾山。西山與眾山有著大小、高低之別，所以不是同類。

　　這里好像有某種寓意。我們聯(lián)系柳宗元當(dāng)時(shí)政治所處遭遇、現(xiàn)實(shí)的處境，是否可以把這里所描寫(xiě)的西山的高峻看成是一種對(duì)自己的卓然特立的影子，對(duì)自己不愿意同小人為伍的剛正不阿的氣質(zhì)的一種寫(xiě)照，是對(duì)個(gè)人品格、氣質(zhì)的寫(xiě)照。如果這樣理解是正確的話，那么這段對(duì)自然山水的描寫(xiě)，實(shí)際上是曲折而含蓄的反映了作者的人格之美，表現(xiàn)了一種戰(zhàn)斗的精神。作者寫(xiě)山水不僅寫(xiě)出山水的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)客觀，還要寫(xiě)自已游覽山水時(shí)的感受。但也有人認(rèn)為是作者感嘆自己與獨(dú)立天地間的西山一樣孤獨(dú)。

　　文章最后一節(jié)，著力表現(xiàn)“始得”西山時(shí)的那種喜悅和游覽西山時(shí)的那種獨(dú)特感受。“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！蔽疑袼加迫坏嘏c天地之氣相通，而不能知道它的邊際；心情舒暢地與大自然共游，而不知道它的盡頭。這幾句話，莊子講過(guò)，莊子是用來(lái)形容一種逍遙游，絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。而柳宗元借來(lái)表達(dá)自己登上西山頂峰時(shí)所得到人與大自然的親近感。表達(dá)這樣一種微妙的難以言傳的感受，比較恰當(dāng)。

　　請(qǐng)注意，這里寫(xiě)了游覽西山經(jīng)過(guò)和感受，題目中的“游”字有了。題目里的“宴”字，還沒(méi)有得到落實(shí)。下面“引觴滿酌，頹然就醉?！边@就點(diǎn)出了題目里的“宴”字了。這是說(shuō)，拿起酒杯一飲而盡，昏昏沉沉地進(jìn)入醉鄉(xiāng)。酒在中國(guó)文人的詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，它實(shí)際上是一種精神發(fā)酵劑，它可以使人的精神得到升華。由于人昏昏沉沉進(jìn)入醉鄉(xiāng)，精神恍惚，不知不覺(jué)天慢慢暗下去，“不知日之入”。接著寫(xiě)太陽(yáng)下山后的黃昏景色：昏暗的夜色，從遠(yuǎn)處而來(lái)，直到什么也看不見(jiàn)，我還不想回去。這表達(dá)了作者對(duì)西山景色出于一種無(wú)限留戀的心情。前面讀到平日游覽眾山時(shí)，是“覺(jué)而起，起而歸”，是興味索然，沒(méi)什么味道。而游西山不欲歸。這一對(duì)比就表達(dá)了此次游覽西山的心情非同一般。在酒的作用下，加上暮色的特殊環(huán)境氣氛，就使作者的精神達(dá)到了一種升華的境界。他不僅觀賞到了山水的美麗，而且是心神凝聚，形體仿佛已經(jīng)消散，與大自然萬(wàn)物融為一體了，此時(shí)似乎不再感覺(jué)到自身形體的存在，精神脫離了形體，和自然才會(huì)融成一體。這最能表現(xiàn)作者游西山后的精神解脫，達(dá)到了物我兩忘的境界。這就是作者游西山所得到物我同一的“獨(dú)特”感受。即忘掉了自己肉體的存在，也就是忘記了自己的身份，忘記了自己的處境，忘記了內(nèi)心的恐懼，找到了精神上的歸宿。正是在這樣一種意義上，才說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”然后才知道我以前沒(méi)有真正游覽過(guò)，而真正的游覽是從這次開(kāi)始的。此句與本文題目正面照應(yīng)并點(diǎn)題。這兩句在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了前面的內(nèi)容，從正面收束全文。這是第四、五次點(diǎn)明題目中的“始得”二字。

　　文章始終圍繞“始得”二字來(lái)寫(xiě)，點(diǎn)題照應(yīng)，足見(jiàn)本文構(gòu)思之新巧，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)。該文在藝術(shù)上的鮮明特點(diǎn)，可以說(shuō)代表了《永州八記》的共同特色。

　　一、抓住特征，形容盡致。

　　一篇山水游記首先要給人直觀美的享受，這就要抓住客觀景物的特征來(lái)加以精確的表現(xiàn)。清末古文家林紓就曾指出過(guò)這一特色，“窮形極相，物無(wú)遁情，體物直到精微地步矣。”(《柳文研究法》)“體物精微”，是說(shuō)作者具有非凡觀察景物的能力；“窮無(wú)極相，物無(wú)遁情”，是說(shuō)他具有卓越的表現(xiàn)景物的能力。在繪景狀物方面，柳宗元有很高的造詣。如寫(xiě)眾山形態(tài)，“蚜然、洼然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?！彪m只略略幾筆，但寫(xiě)出了從特殊視角觀察所得的物象特點(diǎn)，真有取長(zhǎng)江大河于杯水于坳堂之中的筆力。又如寫(xiě)自己居高臨下看到的自然山水的氣象和意境?！翱M青繚徊，外與天際，四望如一?！眲t側(cè)重表現(xiàn)空間的廣度和深度，寫(xiě)出自然山水的氣象，給我們留下了很大的藝術(shù)想象空間。再如寫(xiě)夜色降臨時(shí)自己的感受?！吧n然暮色，自遠(yuǎn)而至。”立足于自身視覺(jué)感受，寫(xiě)出由于時(shí)間的推移，而產(chǎn)生的視象變化，摹寫(xiě)情景微妙入化。

　　二、文有詩(shī)境，含蓄不盡。

　　山水游記除了表現(xiàn)山水的美麗之外，還要有一定的抒情性，用美好的情感來(lái)感染讀者。該文做到了情景交融，既有畫(huà)意，又有詩(shī)情，里面都有感情的抒發(fā)。如第1段寫(xiě)昔日游眾山，著重表現(xiàn)作者游山時(shí)，欲淡然棄世但又十分壓抑的心境意緒。第2段寫(xiě)西山之高峻，置身霄漢之際似乎若有所悟，接著又寫(xiě)主客觀相契合的心理感受，描述了陶醉于大自然之中所達(dá)到的物我同一的忘我境界。作者以自己游山水時(shí)的心境變化作為貫串全文的感情線索，處處奇景與奇情交融。讀此文，我們隨時(shí)都會(huì)感到作者感情的變化，始終有一個(gè)抒情主人公的存在。這樣，該文就有了含蓄不盡的詩(shī)歌一樣的意境。

　　三、自我比況，寄慨遙深。

　　好的山水游記，還要給人以理性的啟迪。柳宗元在文中不僅寫(xiě)了山水之美，也寫(xiě)出了人格之美。他在自然景物上面寄托了個(gè)人的身世、遭遇、感慨、品格，把景物人格化了。他是拿自然山水做為自己品格的一種寫(xiě)照，表達(dá)了一種頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗個(gè)性。山水之美與人格之美，在文中相互輝映，相得益彰，這點(diǎn)對(duì)我們是很有教育意義的。如文章開(kāi)頭“自余為僇人，居是州，恒惴栗”這種抑塞難譴的感情，伴隨他游西山的全過(guò)程，故一旦看到“縈青繚白，外與天際，四望如一”的壯觀時(shí)，不禁胸襟為之一暢，郁情為之一舒；在寫(xiě)景中陡然插入一句議論，“然后知是山之特立，不與培塿為類”，這就透出信息，告訴讀者這是作者自我比況，是作者在困厄不幸的境遇中仍要頑強(qiáng)的表現(xiàn)出自己不甘沉淪的個(gè)性，是恥與小人為伍的卓然特立的人格的寫(xiě)照。我們可以這樣說(shuō)，柳宗元筆下的山水，往往是人格化的自然，它不僅給人以美感，而且能啟人深思，明辨事理。

　　參考文獻(xiàn)：

　　吳文治《柳宗元評(píng)傳》上海中華書(shū)局，1962年

　　柳宗元《柳河?xùn)|集》上海中華書(shū)局，1955年

　　周康燮編《柳宗元研究論集》香港崇文書(shū)店重印，1973年