101、《石湖詩集》

　　南宋詩人范成大著。范成大（1126～1193），字致能，號石湖居士，平江吳郡（郡治在今江蘇吳縣）人。范成大父母早亡，家境貧寒。宋高宗紹興二十四年（1154）進士，初授戶曹，又任監和劑局、處州知府，以起居，假資政殿大學士出使金朝，為改變接納金國詔書禮儀和索取河南“陵寢”地事，慷慨抗節，不畏強暴，幾近被殺，不辱使命而歸，并寫成使金日記《攬轡錄》。后歷任靜江、咸都、建康等地行政長官。淳熙時，官至參知政事，因與孝宗意見相左，兩個月即去職。晚年隱居故鄉石湖。卒謚文穆。《宋史》卷三八六有傳。

　　范成大的詩歌創作從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。使金途中所寫的七十二首絕句，如《青遠店》、《州橋》、《雙廟》等，反映了北方人民的痛苦生活和他們的民族感情。愛國情感激昂悲壯。其《催租行》、《后催租行》、《繅絲行》、《勞畬耕》等揭露封建剝削的殘酷，表現對人民疾苦的同情。他晚年所作《四時田園雜興》六十首，描繪了農村景物、風俗人情和農民生活，風格清新明快，優美流暢，富有韻味，有民歌之特色，是古代田園詩的集大成者。這類詩在南宋末期產生極大影響。他的文賦在當時也享有盛名。詞作情長意深，前期作品與秦觀相近，后期作品則近于蘇軾。范成大的作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，當時流傳著“家劍南而戶石湖”

　　有《石湖居士詩集》34卷、《石湖詞》1卷。今人富壽蓀點校的《范石湖集》，以清顧嗣立刻本為底本，用《疆村叢書》本和《全宋詞》校勘，1962年中華書局上海編輯所出版，中華書局1980年再版時又作修訂，是較好的版本。《石湖詩集》有清人沈欽韓《范石湖詩集注》；石湖詞有“知不足齋”本和《疆村叢書》本。今人湛之（傅璇琮）輯有《楊萬里、范成大資料匯編》中華書局1964年版。

102、《誠齋集》

　　南宋詩人楊萬里著。楊萬里（1127～1206）字廷秀，號誠齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮洴塘村）。南宋大詩人。紹興二十四年（1154）進士，初授贛州司戶參軍，永州零陵縣丞。歷任隆興府奉新知縣、國子博士、侍講、太常博士、太常丞兼吏部右侍郎、將作少監、知常州、提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎中、太子侍讀、秘書監等。反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉里十五年之久。寧宗嘉泰三年（1203）詔進寶謨閣直學士，召赴京，堅辭不往。閑居期間，仍以國事為念。聞韓侂胄草草。痛哭失聲，不食而死。臨死前索紙筆書“吾頭顱如許，報國無路，唯有孤憤”，筆落而逝。卒贈光祿大夫，謚“文節”。

　　楊萬里在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”、“中興四大詩人”。今存詩作4200余首，不少抒發愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術性都相當高。也寫過一些反映勞動人民生活的詩，如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現出對農民艱難生活的同情。楊萬里初學江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，形成獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》、《舟過謝潭》、《題湘中館》等。所著《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富于情趣，頗類其詩。又精于《易》學，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經學家非議。

　　著《誠齋集》133卷（包括10種詩集及各體文章），有《四部叢刊》本；《楊文節公詩集》42卷，有乾隆間刻本；《誠齋易傳》20卷，有曝書亭影宋本；《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續編》本。今有辛更儒箋校《楊萬里詩集箋校》中華書局2007版。書稿主要分校勘和箋證兩部分，以藝風堂抄宋本為底本，四庫本、汲古閣本為校本，參校《荊溪集》等宋刻詩集本，較為精審。

103、《劍南詩稿渭南文集》

　　南宋愛國詩人陸游著。陸游（1125～1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。20歲時與唐琬結婚，后被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，為此寫下《釵頭鳳》《沈園》等名作。高宗紹興二十三年（公1153）赴臨安應試進士，取為第一，而秦檜孫秦塤居其次，秦檜大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）參加禮部考試，主考官再次將陸游排在秦塤之前，竟被秦檜除名。二十八年（公元1158），秦檜已死，陸游出任福州寧德縣主簿。三十二年（公元1162），孝宗即位，以陸游善詞章，熟悉典故，賜其進士出身。歷任樞密院編修官兼編類圣政所檢討官、通判、安撫使、參議官、知州等職。淳熙二年（公元1175），范成大鎮蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年（公元1178），陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。六年（公元1179）秋，陸游從提舉福建常平茶鹽公事，改任朝請郎提舉江南西路常平茶鹽公事。淳熙七年（1180）因私撥義倉糧賑濟災區，以“擅權”罪名被罷職，在家閑居6年。淳熙十三年（公元1186）春，以朝請大夫知嚴州，后任軍器少監、朝議大夫禮部郎中。由于連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結果反遭彈劾，以“嘲詠風月”的罪名再度罷官。此后，陸游長期蟄居農村，于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）與世長辭。

　　陸游是我國著名的愛國詩人，也是我國現有存詩最多的詩人。有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。詩大致可分為三期：第一期為少年到中年（46歲），時期最長但留存作品最少，約200首，因陸游將自己早期“但欲工藻繪”的作品刪除淘汰的關系。第二期為46～54歲，詩約2400多首。此時期因深入軍旅生活，詩風變為豪放壯闊，愛國思想也更加提升。此一時期詩歌創作的成熟和豐富，奠定了他作為一代文宗的崇高地位。第三期為蟄居家鄉到逝世，現存詩6500首。數量之所以較多是由于他晚年未暇淘汰的緣故。此時期與農民接觸較多，再加上宦海沉浮飽經憂患，并且其年事已高，因此風格轉為清曠淡遠的田園風格和蒼涼的人生感慨。即使詩風前后經歷三變，但愛國情感卻始終如一，這是他詩歌的最大特色與傳頌千古的原因。代表作有《關山月》《書憤》、《游西山村》、《示兒》等篇均為后世所傳誦。

　　陸游亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。現存詞共有130首。風格多樣并有自己的特色。有不少詞寫得清麗纏綿，與宋詞中的婉約派比較接近，如有名的“釵頭鳳”即屬此類。而有些詞常常抒發著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，如“卜算子”“驛外斷橋邊”、“雙頭蓮”“華鬢星星”等，或蒼遠，或寓意深刻，這類詞又和蘇軾比較接近。但是最能體現陸游的身世經歷和個性特色的，還是他的那些寫得慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作，如“漢宮春”“箭箭雕弓”、“春”“壯歲從戎”、“訴衷情”“當年萬里侯”、“夜游宮”、“雪曉清笳亂起”等，都是著一片報國熱忱的雄健之作。這類詞與辛棄疾比較接近。陸游在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或敘述生活經歷，或抒發思想感情，或論文說詩，最能體現陸游散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時表現著愛國主義的情懷，比如《靜鎮堂記》《銅壺閣記》《書渭橋事》等。

　　《渭南文集》為陸游自編詞文集，共五十卷，分為文集四十二卷，《入蜀記》六卷，詞二卷。陸游曾封渭南縣伯，故集名《渭南文集》。文集雖已編就，卻未付諸剞劂。到嘉定十三年（1220年）游幼子遹知溧陽縣，始刻《渭南文集》五十卷于學宮。另有明汲古閣刻本。

　　《劍南詩稿》有宋淳熙十四年刊本十卷；另有明汲古閣刻本。今人錢仲聯校注的《劍南詩稿校注》八冊，上海古籍出版社2005年版較為完善。

　　明毛晉刻有《放翁詞》1卷；雙照樓影宋本《渭南詞》2卷。

　　《陸放翁全集》有四部備要本，其中包括《劍南詩稿》85卷《渭南文集》50卷，《放翁逸稿》2卷，《南唐書》18卷，《老學庵筆記》80卷1976年中華書局合編為《陸游集》。

104、《水心文集》

　　南宋葉適著。葉適（1150～1223）字正則，號水心，學者稱水心先生，浙江瑞安人。淳熙五年（1178）進士第二名（榜眼）。歷仕于孝宗、光宗、寧宗三朝，官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。他力主抗金，反對和議。南宋大臣韓侂胄伐金失敗，葉適以寶謨閣待制主持建康府兼沿江制置使，因軍政措置得宜，曾屢挫敵軍鋒銳。金兵退，被進用為寶文閣待制，兼江淮制置使，曾上堡塢之議，實行屯田，均有利于鞏固邊防。后因依附韓侂胄被彈劾奪職。卒謚忠定。

　　葉適是南宋時期著名思想家、文學家、政論家。他所代表的永嘉事功學派，與當時朱熹的道學派、陸九淵的心學派，并列為南宋時期三大學派，對后世影響深遠。他反對空談性理，提倡”事功之學”，重視商業，主張提高商人地位，觀點與朱熹、陸九淵對立。在詩文創作上，繼承韓愈”務去陳言”、”詞必己出”的傳統，從觀點到文字均力求新穎脫俗，提倡獨創精神，主張”片辭半簡必獨出肺腑，不規仿眾作”（《歸愚翁文集序》）。其文雄贍，才氣奔逸，尤以碑版之作簡質厚重而著名當世。詩歌上他不滿江西詩派奇拗生硬和”資書以為詩”的詩風，而傾向于晚唐，尤其尊崇姚合、賈島的流利清淡。與”永嘉四靈”（見四靈體）徐照、徐璣、趙師秀、翁卷等人友善，曾刊印他們的詩集，并極力推崇。他的詩作“用工苦而造境生”，“艷出于冷，故不膩，淡生于煉，故不枯”（《宋詩鈔·水心詩鈔》）。所作不限于五律，多五七言古，題材大于”四靈詩派”。

　　著有《水心先生文集》29卷，由門人趙汝讜編次刊行，光緒八年孫衣言校正重刊本；《永嘉叢書》本；《四庫全書》本。《別集》16卷，同治九年李春和刊本；《四庫全書》本。1961年中華書局將《文集》、《別集》合編并加校點，為新版《葉適集》。另有《習學記言》50卷，有敬鄉樓叢書本。

105、《龍川文集》

　　南宋陳亮著。陳亮（1143～1194）字同甫，原名汝能，后改名陳亮，號龍川，人稱龍川先生，婺州永康（今屬浙江）人。年少聰穎，博覽群書，縱論古今，婺州以解頭薦，“因上《中興五論》，奏入不報。”淳熙五年（1178）詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。光宗紹熙四年（1193）策進士，擢為第一，授建康軍節度判官廳公事，未到任而卒。著有《龍川文集》、《龍川詞》。存詞70余首。

　　陳亮是南宋著名的思想家、文學家、詩人。他的政論文、史論，如《上孝宗皇帝書》、《中興五論》、《酌古論》等，提出“任賢使能”、“簡法重令”等革新圖強言論，無不以功利為依歸。其哲學論文，具有樸素唯物主義思想，為永康學派的代表。他提倡“實事實功”，有益于國計民生，并對理學家空談“盡心知性”，譏諷為“皆風痹不知痛癢之人”。他還與朱熹多次進行論辯。所作文章，說理透辟，筆力縱橫馳騁，氣勢慷慨激昂，自稱”人中之龍，文中之虎”，可謂“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”（《甲辰答朱元晦書》）。

　　陳亮有詞74首。他的愛國詞作能結合政治議論，自抒胸臆，曾自言其詞作“平生經濟之懷，略已陳矣”，如《水調歌頭·送章德茂大卿使虜、《念奴嬌·登多景樓、《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》等，其愛國憤世之情，慷慨激烈，氣勢磅礴，與辛棄疾詞風相近似。劉熙載《藝概》卷四說“同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似”。所作除愛國豪壯之詞外，亦有艷麗、閑適、應酬和投贈、祝壽之作，大都無甚新意，但“不作一妖語、媚語”（毛晉《龍川詞跋》）。

　　《龍川文集》由其子輯成，葉適作序。全書共40卷，今存30卷，內容分為疏、策、論、表、書、啟、詩、詞、記、序等。今傳本有明成化、萬歷、崇禎刻本、清同治八年應寶時本、清光緒湖北崇文書局本、《四部備要》排印本，均為30卷。1974年中華書局出版校點本《陳亮集》。

106、《后村大全集》

　　南宋詩人劉克莊著。劉克莊（1187～1269）初名灼，師事真德秀。寧宗嘉定二年（1209）補將仕郎，調靖安簿，始更今名。江淮制置使李玨任為沿江制司準遣，隨即知建陽縣。因詠《落梅》詩得罪朝廷，閑廢十年。后通判潮州，改吉州。理宗端平二年（1235）授樞密院編修官，兼權侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。淳祐三年（1243）授右侍郎官，再次被免。六年（1246），理宗以其”文名久著，史學尤精”，賜同進士出身，秘書少監，兼國史院編修、實錄院檢討官。景定三年（1262）授權工部尚書，升兼侍讀。五年（1264）因眼疾離職。度宗咸淳四年（1268）特授龍圖閣學士。第二年去世，謚文定。他晚年趨奉賈似道。諛詞諂語，連章累牘，為人所譏。但他也曾仗義執言，抨擊時弊，彈劾權臣。

　　劉克莊是南宋著名詩江湖派人和辛派詞人，也是著名詩論家。在江湖詩人中年壽最長，官位最高，成就也最大。劉克莊早年與四靈派翁卷、趙師秀等人交往，詩歌創作受他們影響，學晚唐，刻琢精麗與江湖派戴復古、敖陶孫等也有交往，他的《南岳稿》曾被陳起刻入《江湖詩集》。但他后來不滿于永嘉四靈的“寒儉刻削”之態，也厭倦了江湖派的膚廓浮濫，而致力于獨辟蹊徑，以詩謳歌現實。所以他的詩終于擺脫了四靈的影響，成就也在其他江湖詩人之上。晚年的不少詩活潑跳脫，就深得楊萬里”誠齋體”的旨趣。可是他學陸游不免才力不逮，學誠齋又不免流于質俚淺露，因而其詩瑕瑜互見。他的《后村詩話》和一些論詩文字提出過一些很有價值的詩歌見

　　劉克莊論詞，推崇辛棄疾、陸游，對辛棄疾評價尤高。他的詞亦以愛國思想內容與豪放的藝術風格見稱于時，在辛派詞人“三劉”（劉克莊、劉過、劉辰翁）中成就最大。其散文創作紀昀等人認為“文體雅潔，較勝其詩，題跋諸篇，尤為獨擅”（《四庫全書總目》），而在當時則以表制誥啟見稱（林希逸《后村先生行狀》）。

　　劉克莊生前曾自編文集，囑林希逸為序，繼有后、續、新三集，其季子山甫匯為《大全集》200卷。《四部叢刊》收《后村先生大全集》196卷，系影印抄本。詞集有《宋六十名家詞》本《后村別調》1卷；《疆村叢書》本《后村長短句》5卷；今人錢仲聯有《后村詞箋注》4卷。

107、《石屏詩集》

　　南宋詩人戴復古著。戴復古（1167～?）南宋著名江湖派詩人。字式之，常居南塘石屏山，故自號石屏、石屏樵隱。天臺黃巖（今屬浙江臺州）人。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居，卒年八十余。

　　戴復古是南宋著名江湖派詩人。曾從陸游學詩，作品受晚唐詩風影響，兼具江西詩派風格。部分作品抒發愛國思想，反映人民疾苦，具有現實意義。作為江湖詩人，戴復古作詩以苦吟求工，帶有四靈余習，然能在盛唐名家中轉益多師而自辟蹊徑。像四靈一樣，戴復古將創作精力放在了五律上，其《石屏詩集》中五律的數量占了一半。與四靈的五律多詠景物不同，他的五律多寫人情世事，大多采取白描手法，清健輕快，無斧鑿痕。

　　其詞格調高朗，文筆俊爽，清健輕捷，工整自然。“往往作豪放語，錦麗是其本色。”代表作有《柳梢青》、《洞仙歌》、《木蘭花慢》等

　　《石屏小集》為戴復古自定付梓，收詩千首，淳祐二、三年（1242年、1243年）包恢、吳子良作序。此后直到去世，還有詩，編為第五稿。到了元代，戴復古裔孫子英重刊《石屏詩集》，至正十八年（1358年）貢師泰作序。今已經失傳。明初編成的《永樂大典》、《詩淵》錄戴復古詩詞，并標明出處，計有《戴石屏詩集》、《戴石屏集》、《石屏集稿》、《石屏集》等。這些詩集曾流傳于宋元間，也已散失。明弘治年間，由馬金據所得寫本與戴氏家藏《石屏小集》、《石屏續集》、《石屏后集》、第四稿下卷、第五稿上下卷及戴鏞所得律詩數十首，校勘編次而成《石屏詩集》，弘治十年（1497年）謝鐸作序，馬金、戴鏞題跋。這是惟一流傳至今的戴復古詩詞集

　　今人則有金芝山點校《戴復古詩集》、北京大學中文系編《全宋詩·戴復古詩》，均以弘治本為底本，都有校勘，略有鈔補。溫嶺市文聯戴復古研究會編校《戴復古全集》文匯出版社2008年版在此基礎上增補弘治本未收的戴復古詩63首，詞19首。

108、《文山集》

　　南宋民族英雄文天祥著。文天祥（1236～1283年），初名云孫，字天祥，選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又號浮休道人，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，。簽書鎮南軍（今江西南昌）節度判官廳公事、知瑞州、軍器監、崇政殿說書、湖南提刑、贛州知州等職。咸淳十年（1274）九月，元軍20萬人由元丞相伯顏統領，分兩路進攻南宋。文天祥和張世杰兩人響應《哀痛詔》，召集兵馬，起兵勤王。太皇太后命文天祥為右丞相兼樞密使，收拾殘局。出使元軍營壘談判，被扣留。不久在鎮江脫身、歷經艱險，輾轉至通州，由海路南下，在福建與陸秀夫、張世杰等堅持抗元。端宗景炎三年（1278）在廣東海豐五坡嶺被元軍俘獲。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義。生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱“宋末三杰”。

　　文天祥詩作可分為兩個時期：元兵攻破臨安，俘虜恭帝前為前期。這個時段的240多首詩作大都為草率平庸的應酬之作，偶有感時、抒懷佳作，如《題碧落堂》；國破家亡到兵敗被俘、從容就義為后期。主要詠歌坎坷身世和堅持民族氣節，這正是文天祥詩歌價值之所在。代表作有《過伶仃洋》、《正氣歌》、《金陵驛》等。

　　元代元貞、大德年間，其鄉人訪搜遺作，編為《文山集》前集30卷，后集7卷，世稱道體堂刻本，明初散佚。尹鳳岐從內閣得之，重加編次，為詩文17卷。明嘉靖三十一年鄢懋卿刻本《文山先生全集》，是文天祥全集最早刻本，另有清雍正三年文天祥十四世孫家刻本，與鄢懋卿刻本卷數、編次皆不同。今日常見的有《四庫全書》21卷本以及明萬歷三年廬陵胡應皋刻本《文山先生全集》，《四部叢刊》即據此影印，合《集杜詩》、《附錄》共20卷。商務印書館《文山先生全集》1936年版亦據此排印。

109、《疊山集》

　　宋末謝枋得著。謝枋得（1226～1289）南宋文學家。字君直，號疊山。信州弋陽（今屬江西）人。其伯父謝徽明抗元戰死，其父應琇因忤貴官被冤枉死，枋得由母親桂氏撫養成人。寶祐四年（1256）與文天祥同科中進士。次年復試教官，中兼經科。又應吳潛征辟，組織民兵抗元。同年任考官，性好直言，因得罪賈似道而遭黜斥，咸淳三年（1267）赦還。德祐元年（1275），以江東提刑、江西詔諭使知信州。元兵犯境，戰敗城陷，隱遁于建寧唐石山中，后流寓建陽，以賣卜教書度日。宋亡，寓居閩中。元朝屢召出仕，堅辭不應，福建參政魏天祐強之北行至大都（今北京），居大都憫忠寺（今北京法源寺），堅貞不屈，絕食而死。門人私謚文節。

　　謝枋得為文推尊歐、蘇，認為“歐蘇起遐方僻壤，以古道自任，發為詞華，經天緯地，天下學士皆知所宗”。對宋末文風頗表不滿，以振興斯文自任。他的散文格調高奇，很有氣勢。《上丞相留忠齋書》寫得慷慨憤激，義正詞嚴；《送史縣尹朝京序》。則有見解有感情，于唐宋贈序文中，頗具特色。還有《宋辛稼軒先生墓記》記辛棄疾垂歿之語，以為其”精忠大義，不在張忠獻、岳武穆下”，高度評價辛棄疾的愛國精神，也正反映了他自己的節操。

　　謝枋得存詩數量不多，但忠君愛國思想卻很突出，傷時感舊，沉痛蒼涼。詩風樸素端正，總體質量不高有時也饒有韻致，如《武夷山中》、《初到建寧賦詩一首》等。

　　所著《疊山集》16卷，凡詩3卷，文12卷。末卷為行實、本傳等附錄。明代劉雋刻本較為完備。《四部叢刊》有影印明刊本。他評點的《文章軌范》，以文章類別編選文章，是南宋一部重要的評注選本，被譽為集合宋人評點學之大成。

110、《晞發集》

　　宋末謝翱著。謝翱（1249～1295）字皋羽，一字皋父，號宋累，又號晞發子，原籍長溪（今福建霞浦縣）人。度宗咸淳間應進士舉，不第。景炎元年（1276）七月，文天祥起兵，他率鄉兵數百人投效，署諮議參軍。、文天祥兵敗，脫身避地浙東，往來于永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地，與方鳳、吳思齊、鄧牧等結月泉吟社。元成宗元貞元年病逝于杭州。

　　謝翱創作以詩為主，約二百余首。其中一個重要內容就是抒發自己不甘向元朝統治者屈服，決心抗爭到底的壯志和操守，悼念抗元中的死難烈士，如《結客行》、《過杭州舊宮》、《西臺哭所思》等。有些詠物詩如《虞美人草詞》，也往往托物詠志，抒發胸中的憤懣。其古體喜用奇特想象、色彩濃烈辭藻和富有象征性的語言來描寫景物、抒發情感、渲染氣氛，受李賀、楚辭影響較為明顯。近體詩學孟郊、賈島，形成一種“寒”、“瘦”詩風。但音律和諧、辭采清麗。亦可看出李賀的影響。被譽為“南宋翹楚”、“宋末詩人之冠”。謝翱散文成就不及詩歌，但在宋末文壇也有一定的地位，有名的如《登西臺慟哭記》、《小爐峰三瀑記》等。被黃宗羲贊揚為天地間的“至文”。他的詩文，在清初和清末的反清斗爭中曾產生過積極影響。

　　謝翱一生辛勤筆耕，創作豐富。可惜由于位卑以及年代久遠等原因，許多作品已散佚。今存《晞發集》16卷。凡詩文10卷，遺集等6卷。此集舊本殘缺，明代以來刻本多蕪雜，惟清代平湖陸大業所編較有條理。

111、《霽山集》

　　宋末林景熙著。（1242～1310）字德陽，一作德旸，號霽山。溫州平陽（今屬浙江）人。咸淳七年（1271）進士。授泉州教官，歷禮部架閣，轉從政郎。宋亡不仕，隱居鄉間教書，往來吳越間20余年，因而名重一時，學者稱“霽山先生”。他曾冒著生命危險元朝西藏僧人楊璉真伽挖掘時，林景熙收拾宋帝遺骨，葬于蘭亭，植冬青樹為標志，并作《冬青花》和《夢中四首》以抒忠憤。元武宗至大三年病卒于家。

　　林景熙論詩主張“詩文歸一”、”根于性情”。其詩多哀國懷舊之情，表露作者要為故國復興而奮斗到底的決心，如《山窗新糊有故朝封事稿閱之有感》、《讀文山集》、《枯樹》等。晚年漫游吳越，寫了不少紀游詩。詩中往往寄托深沉的故國之思，很少流連光景之作，如《游九鎖山·天柱峰》、《西湖》等。大都意緒悲涼、沉郁蒼勁，喜用比興寄托手法。雜文也和詩一樣，喜歡托物言志，如《蜃說》、《湯婆傳》等。

　　所著有《白石稿》十卷，皆雜文；《白石樵唱》六卷，皆詩作。元順帝元統二年（1334），昆山章祖程為其詩作箋注，傳本僅存，而文集遂散失。明英宗天順七年（1463）呂洪在章箋注本基礎上收集遺文，編成《霽山先生集》5卷，其中卷首1卷，拾遺1卷。今有知不足齋叢書本。1960年中華書局排印本《霽山集》，其中《白石樵唱》三卷，收詩三百余首；文集《白石稿》二卷，收文約四十篇。

112、《湖山類稿水云集》

　　宋末汪元量著。汪元量（1241～1317年后）字大有，號水云，錢塘（今浙江杭州）人。宋度宗咸淳三年（1267）或稍后，以詞章給事宮廷，不久為宮廷琴師。宋恭帝德佑二年（1276），元兵入杭州，俘恭帝、皇太后全氏、太皇太后謝氏先后赴大都，汪元量隨謝氏北行。文天祥兵敗被執，囚于大都，汪元量曾屢至囚所探視。文天祥為汪元量集杜甫詩句，成《胡笳十八拍》，并為元量作品作序。至元二十五年十月，元量即以黃冠道人的身份南歸，至元二十六年抵杭。不久，他再次入湘、川，最后不知所終。

　　汪元量的友人李玨跋元量所撰《湖山類稿》，稱汪元量詩歌稱之為”宋亡之詩史”。代表作為《湖州歌》98首，《醉歌》10首，《越州歌》20首，描述了元兵南下時半壁河山遭受蹂躪的慘象，北上沿途的所歷所感、所見所聞，景真情摯，非有切身感受者不能道。

　　著有《湖山類稿》5卷。前4卷為詩，約200首；第5卷為詞，約30首。又有《水云集》1卷，收詩250多首，宋人劉辰翁選，清代乾隆年間鮑廷博刻本。《四庫全書》即以鮑氏二本著錄。今人孔凡禮自明代抄本《詩淵》及《永樂大典》殘卷中輯得汪森本未收詩約100首，詞20多首，與汪氏二本合為一編，題為《增訂湖山類稿》，1984年中華書局出版。

113、《閑閑老人滏水文集》

　　金代趙秉文著。趙秉文（1159～1232），金末元初磁州滏陽（今河北磁縣）人，字周臣，號閑閑老人。自幼聰穎好學，十七歲預鄉試。金世宗大定二十五年（1185）進士。明昌六年（1195）為應奉翰林文字﹐同知制誥。興定元年（1217）拜禮部尚書兼侍讀學士﹐同修國史﹐知集賢院事。哀宗即位﹐改翰林學士。晚年逢金朝衰亂，以禪學求慰藉。正大九年（1232）五月，病死。歷仕五帝，官六卿。《金史·本傳》稱之為“金士巨擘，其文墨論議以及政事皆有足傳”，朝廷中的詔書、冊文、表以及與宋、夏兩國的國書等多出其手。他所草擬的《開興改元詔》，當時閭巷間皆能傳誦。

　　趙秉文是金代書法家﹑文學家。自衛紹王大安三年（1211）黨懷英逝世后，便成為文壇盟主。前后主文壇四十年之久，成為金朝末期“文士領袖”。他主要活動與蒙古崛起。金室衰微之際，在倡導和推動金代后期文風轉變方面起了積極推動作用。其詩效法李、杜。詩作多描寫自然景物，但并未忘懷世事，代表作有《濟源四絕》、《從軍行送田琢器之》等。元好問稱他“七言長詩筆勢縱放，不拘一律。律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之。至五言，則沉郁頓挫，似阮嗣宗，真淳古淡，似陶淵明”。散文往往處于經義明理之說，重在達意，不事雕琢；又長于辨析，極所欲言而止，宛若行云流水，不以繩墨自拘，代表作有適安堂記》、《涌云樓記》等。賦作亦有可觀，《海青賦》、《游西園賦》等均稱佳作。

　　論著有《易叢說》十卷，《中庸說》一卷，《揚子發微》一卷，《太玄箋贊》六卷，《文中子類說》一卷，《南華略釋》一卷，《列子補注》一卷，刪集《論語》、《孟子解》各一十卷，《資暇錄》一十五卷，且兼善書畫。金人劉祁稱他“平日字畫工夫最深，詩其次，又其次散文”。

　　文學創作有《閑閑老人滏水文集》20卷，凡詩9卷，文11卷。有《畿輔叢書》本，《四部叢刊》影汲古閣抄本。

114、《滹南遺老集》

　　金代王若虛著。王若虛（1174～1243），字從之，號慵夫，入元自稱滹南遺老。早年盡力于學﹐以其舅周昂和古文家劉中為師。金章宗承安二年（1197）擢經義進士﹐官鄜州錄事﹐歷管城﹑門山縣令﹐皆有善政。入為國史院編修官﹐遷應奉翰林文字﹐又奉使西夏﹐還授同知泗州軍州事﹐留為著作佐郎。哀宗正大間在史院主持史事﹐修《宣宗實錄》，書成﹐遷平涼府判官，不久召為左司諫﹐后轉延州刺史﹐入為直學士。天興二年（1233），金軍馬都元帥崔立以南京開封府（今河南開封）降蒙古軍，召他與元好問等撰功德碑。元好問擬就碑文后，他參預了刪定。金亡不仕，北歸鄉里。1243年三月，東游泰山時病逝。金亡北歸﹐隱居鄉里以終。他頗有政治才能﹐然而由于多年居于閑散的位置上﹐沒有施展政治抱負的機會。為人滑稽多智﹐而能雅重自持﹐謀事詳審。

　　王若虛是金代的重要學者﹐精于經﹑史﹑文學﹐獨步一時。王若虛的文學理論﹐論文主張辭達理順，論詩提倡曉暢自然的風格，主張寫“哀樂之真”，反對模擬雕琢，推崇白居易、蘇軾。他的觀點集中反映在其《滹南詩話》﹑《文辨》等著述中。主要是針對當時的形式主義文風﹐王若虛主張寫“真”去“偽”﹐反映客觀現實﹐以為“哀樂之真﹐發乎情性”。其詩文創作亦頗為可觀，與其詩文主張保持一致：其文不事雕琢﹐唯求理當；其詩以白居易為法﹐崇尚自然﹐能曲盡情致。周昂在評論時人之文的時候曾經指出：“正甫之文可敬﹐從之之文可愛﹐之純之文可畏也。”（劉祁《歸潛志》卷十）。

　　王若虛著作均收于《滹南遺老集》。此書共45卷﹐包括《五經辨惑》2卷﹐《論語辨惑》5卷﹐《孟子辨惑》1卷﹐《史記辨惑》11卷﹐《諸史辨惑》2卷﹐《新唐書辨惑》3卷﹐《君事實辨》2卷﹐《臣事實辨》3卷﹐《議論辨惑》1卷﹐《著述辨惑》1卷﹐《雜辨》1卷﹐《謬誤雜辨》1卷﹐《文辨》4卷﹐《詩話》3卷﹐雜文及詩5卷。其學術論著部分﹐辯難駁疑﹐不落窠臼﹐對漢﹑宋儒者解經之附會迂謬以及史書﹑古文句法修辭之疏誤紕漏﹐多有批評訂正。其《文辨》﹑《詩話》專門論文論詩﹐雖未形成完備的體系﹐卻從始到終﹐觀點鮮明﹐有不少獨到見解。

　　《滹南遺老集》45卷﹐續1卷﹐有《四部叢刊》影舊鈔本﹑《叢書集成》本。《滹南詩話》3卷﹐有《歷代詩話續編》本﹑人民文學出版社1983年霍松林等校點本。

115、《遺山集》

　　金代元好問著。元好問（1190～1257），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。山西秀容（今山西忻州）人。七歲能詩，世人目為神童。受業與高士郝天挺，其人品學問影響元好問終生。金宣宗興定五年（1221）登進士第，歷任內鄉令、南陽令、尚書省掾、左司都事、行尚書省左司員外郎等職。金亡不仕，開始遺民生活。編纂金詩總集《中州集》和史學著作《壬辰雜編》。后輾轉返回故鄉忻州，往返齊魯燕趙魏晉間，致力收集金君臣遺言往事，準備編纂《金史》卒于獲鹿（在今河北省）寓舍。

　　元好問是我國金末元初最有成就的作家和歷史學家、文壇盟主，又是宋金對峙時期北方文學的主要代表，金元之際在文學上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，現存詩一千三百八十余首。奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。其“喪亂詩”尤為有名，在這類詩篇中，詩人思念故鄉，傷痛戰亂，詩風質樸無華，蒼茫深沉，與金室南渡前詩壇作意出奇、斗靡夸多的形式主義詩風形成強烈的反差，被當時的文壇領袖趙秉文稱為”少陵以來無此作“，也與趙秉文在金室南渡后在詩壇起衰救弊、標舉風雅努力不謀而合，形成一種同氣相求、上下呼應的局面，為金代后期詩歌的健康發展開辟了道路。金亡前后元好問反映國家黍離之悲的詩作，如《歧陽三首》、《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》等，把國破家亡、生靈涂炭的一腔幽憤化為慷慨悲歌，把他的詩歌藝術推向新的高峰，堪稱一代詩史。

　　其詞為金代一朝之冠，清雄頓挫、閑婉瀏亮，有剛柔相濟和豪婉兼備特點，可與兩宋名家媲美；其文自然流暢、格氣蒼老，勘接歐、蘇正軌；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。其詩論《論詩三十首》在文學史上影響很大。筆記小說集《續夷堅志》，為金代現存的優秀短篇小說。

　　元好問迄今流傳下來的據信是他的作品的有：詩1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說《續夷堅志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐詩鼓吹》10卷。另有已經散佚的著作多種：《錦機》、《東坡詩雅》、《杜詩學》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗方》、《故物譜》等。

　　《遺山集》40卷，凡詩14卷，文26卷，有明弘治刊本，《四部叢刊》影印本；清光緒年間讀書山房重刊本《元遺山先生全集》收詩文40卷，、小說《續夷堅志》各4卷，清施國祁、翁方綱、凌廷堪三家所作年譜三種，以及補載、遺詩等。1990年山西人民出版社據此刊印《元好問全集》；

　　詩集單刻本有明汲古閣本，清康熙本。箋注本有清施國祁《《元遺山詩集箋注》，14卷，年譜1卷，附錄、補載1卷，注釋較為詳細，有道光年間刻本，人民文學出版社據此重新排印；詞集有《遺山樂府》5卷，有明吳吶《百家詞》本，《疆村叢書》，今人唐圭璋《全金元詞》收集元好問詞最為完備。另外《中州集》中亦收《中州樂府》一卷。