79、《河東集》

　　宋初散文家柳開著。柳開（947～1000）。原名肩愈，字紹先（一作紹元），后改名開，字仲涂，號東郊野夫、補亡先生。大名（今屬河北）人。曾封河東縣伯，世稱柳河東。柳開性格剛勇豪強，早年與梁周翰、高錫、范杲等人以習尚淳古互相標榜，名噪一時。開寶六年（973）進士。初為宋州司寇參軍。太平興國中擢右贊善大夫，知常州、潤州，拜監察御史、殿中侍御史。雍熙二年（985），因與監軍爭斗，被貶為上蔡縣令，后復原職。又知全州、桂州等地，徙滄州道病死。《宋史》有傳。

　　柳開是宋代古文運動的先驅。他提倡復古，反對五代頹靡的文風，他提倡一種“古其理，高其意，隨言短長，應變作制，同古人之行事”的古文。在宋初自覺地以恢復韓、柳古文的傳統為己任，最早反對五代體，標舉文統和道統，主張文道合一，有鼓吹復古、倡導質樸文風的開創之功。其作品文字質樸，但枯澀，缺乏感動人的力量，他的復古提倡并沒有產生重大影響。文章也未能密切聯系實際，“隨言短長”，得心應手，除《上竇僖察判書》寫得平易且有文采外，大都不免有“辭澀言苦”之弊因此影響不大。

　　所著《河東集》，門人張景編。16卷，其中文15卷，末卷為張景作的柳開行狀。詩僅存五首，另從他書輯得三首。有《四部叢刊》影舊鈔本。

80、《小畜集》

　　宋初王禹偁著。王禹偁（954～1001），宋代詩人、散文家。字符之，濟州巨野（今山東省巨野縣）人。出身貧寒。宋太宗太平興國八年（公元983年）登進士第，授成武縣（今屬山東）主簿，遷大理評事，次年，改任長洲（今江蘇蘇州）知縣。端拱元年（公元988年）召試，擢右拾遺并直史館。后拜左司諫、知制誥。淳化二年（公元991年），因抗疏論尼姑道安誣告之罪，觸怒太宗，被貶為商州（今陜西商縣）團練副使。淳化四年移官解州（今屬山西）。同年秋召回京城，不久又外放，隨即召回。任禮部員外郎，再知制誥。太宗至道元年（公元995年），任翰林學士，后以謗訕朝廷的罪名，以工部郎中貶知滁州（今安徽滁縣），次年改知揚州。真宗即位（公元997年），再召入都，復知制誥，上書提出“謹邊防”，“減冗兵，并冗吏”等事。與撰修《太祖實錄》，因直書史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二年（公元999年）再次被貶出京城，知黃州（今湖北黃岡），咸平四年冬改知蘄州（今湖北蘄春）。咸平四年在蘄州卒，年四十八。《宋史》與《東都事略》有傳。

　　王禹偁為官清廉，關心民間疾苦；秉性剛直，遇事直言敢諫，不畏權勢，以直躬行道為己任。一生中三次受到貶官的打擊，乃作《三黜賦》以明志。他是北宋初期首先起來反對唐末以來浮靡文風，提倡平易樸素的優秀作家之一。他的散文作品內容充實，感情充沛，語言曉暢。有《待漏院記》、《黃州新建竹樓記》、《唐河店嫗傳》等代表之作。

　　王禹偁自編《小畜集》30卷，其中詩賦13卷，文17卷。今有《四部叢刊》本。另有其曾孫王汾裒輯《小畜外集》，有清光緒年間孫星華刻本。近人徐規所著《王禹偁事跡著作編年》，中國社會科學出版社1982年版，收集佚詩佚文多篇。

81、《和靖詩集》

　　宋代詩人林逋著。林逋（967～1028）字君復，大里黃賢村人（今奉化市裘村鎮黃賢村）。少孤力學，好古，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大后，曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。相傳20余年足不及城市，終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，并出俸銀為之重建新宅。與范仲淹、梅堯臣亦有詩唱和。作詩隨就隨棄，從不留存。1028年（天圣六年）卒。宋仁宗賜溢“和靖先生”。《宋史》卷四五七有傳。

　　后人輯有《林和靖先生詩集》四卷，附拾遺1卷。存詩三百余首，詞三首。清代朱孔彰校刻本較完善。宋代桑世昌著有《林逋傳》。故宮繪畫館藏有所書詩卷。

82、《范文正公全集》

　　宋代名臣范仲淹著。范仲淹（989～1052）字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。二歲父亡，母改嫁朱氏，從其姓，名說。1015年（大中祥符八年）中進士，初授廣德軍司理參軍，迎母歸養。29歲復范姓，改名仲淹。后歷任大理寺丞、秘閣校理、太常博士、右司諫、樞密副使、參知政事等職，曾出任陜西宣撫史、陜西四路安撫史，戰功顯赫，又曾做過泰州，楚州、陳州、睦州、饒州、潤州、越州、延州，耀州，彬州、鄧州、青州等地方官。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。1052年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，終年64歲。謚文正，封楚國公、魏國公。

　　范仲淹文學素養很高，寫有不少著名作品，代表作有《嚴先生祠堂記》、《岳陽樓記》等，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更為千古名句。除此之外，也留下了眾多膾炙人口的詞作，如〈漁家傲〉、〈蘇幕遮〉，蒼涼豪放、感情強烈，為歷代傳誦。

　　有《范文正公集》傳世，48卷，包括文集、別集、奏議、年譜等。后附其子范純仁（謚忠宣）《范忠宣公》集25卷。通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》；清范時崇刻本。

83、《蘇學士集》

　　宋代詩人蘇舜欽著。蘇舜欽（1008～1048）字子美，開封（今屬河南）人，當過縣令、大理評事、集賢殿校理，據說因接近主張改革的政治家，被人借故誣陷，罷職閑居蘇州。后來復起為湖州長史，不久病故。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。在對詩歌的政治作用的認識上，蘇舜欽與梅堯臣也一致，認為詩應該反映“風教之感，氣俗之變”，若統治者有“采詩”制度，就可以據以“弛張其務”，達到“長治久安”。批評“以藻麗為勝”的文學風氣，而大力贊揚穆修等人“任以古道”，石曼卿的詩能“警時鼓眾”。作為一個關切時政、渴望有所作為的詩人，蘇舜欽的詩常常觸及一些嚴峻的現實問題。如《慶州敗》、《吳越大旱》、《城南感懷呈永叔》等。在詩歌的語言藝術方面，蘇舜欽也同梅堯臣一樣，力圖用新意象、新句法來打破圓熟陳舊的詩歌格局。他的詩中常可以看到散文化的句子，生僻艱澀的語匯，怪異奇麗的意象。

　　有《蘇學士文集》（因蘇舜欽曾官集賢校理，人稱蘇學士）16卷，其中詩文各八卷，以清代宋犖刻本較精，今人沈文倬《蘇舜欽集》即以此為底本加以校訂，中華書局上海編輯所1962年版，1981年出新一版；明何焯校本，《四部叢刊》影印本，16卷；清光緒年間中江李星根重編校刊本，十卷本等。

84、《溫國文正司馬公文集》

　　北宋司馬光著。司馬光（1019～1086），字君實，號迂夫，晚年號迂叟，世稱涑水先生。陜州夏縣涑水鄉（今山西運城地區夏縣）人，出生於河南省光山縣），北宋時期著名史學家、散文家。宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光年方20，中進士甲科。任諫議大夫，宋神宗熙寧初拜翰林學士、御史中丞。熙寧三年（1070年）因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年（1085年），任尚書左仆射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數月后去世。追贈太師，溫國公，謚文正。

　　司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子），主要成就反映在學術上。最大的貢獻是主持編寫《資治通鑒》。另有《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，在文學、經學、哲學乃至醫學方面也都有著述，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《游山行記》、《續詩治》、《醫問》、《涑水紀聞》、《類篇》等。

　　有《溫國文正司馬公文集》，又名《傳家集》，80卷，其中詩14卷，賦1卷，文65卷。另外，清張伯行刻《司馬溫公文集》14卷，所錄皆系散文。

85、《元豐類稿》

　　北宋曾鞏著。曾鞏（1019～1083）字子固，建昌南豐（今屬江西）人，世稱“南豐先生”，后居臨川（今江西撫州市西）。北宋政治家，文學家，散文家，“唐宋八大家”之一。自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語已驚人”。18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修并獻《時務策》。歐陽修見其文筆獨特，非常賞識，自此名聞天下，但因其擅長策論，輕于應舉時文，故屢試不第。慶歷七年（1047）其父去世，輟學回歸故里侍奉繼母。直至嘉佑二年（1057），歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏始登進士第。歷任館閣校勘、集賢校理、實錄檢討官，官至中書舍人。

　　曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創作主張，而且比歐陽修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長于議論，他的政論文，語言質樸，立論精辟，說理曲折盡意。如《上歐陽舍人書》、《上蔡學士書》、《贈黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩，有一些詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等，稱得上宋代近體詩中寫景抒情的佳作。今存詩400余首，但為文所掩，不大受人重視。

　　現存《元豐類稿》（因編于神宗元豐年間）。最早也是最完整的刻本是元成宗大德八年（1304）東平丁思敬刻本，50卷，其中詩8卷，文42卷，有《四部叢刊》影元刊本。清康熙五十六年長洲顧松齡刻本，對《元豐類稿》文字上作了補正，另附《集外文》2卷，行狀、墓志1卷。今人陳杏珍、晁繼周以此為底本，點校《曾鞏集》，中華書局1984年版。

86、《宛陵集》

　　北宋梅堯臣著。梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲后，于皇佑三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家注（或十一家注）之一。

　　梅堯臣在北宋詩文革新運動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，并稱“歐梅”、“蘇梅”。他批判西昆詩派形式主義詩風，強調《詩經》、《離騷》的傳統。在藝術上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提倡“平淡”的藝術境界，要求詩寫景形象，意于言外。主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。所作多反映社會現實和民生疾苦，如《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》之二、《猛虎行》等。詩風平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎，但他為了矯正宋初詩壇靡麗之習，詩中不免流于質樸古硬，缺少文采，有過分議論化、散文化的傾向。他對宋代詩風的轉變影響很大，劉克莊在《后村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”。

　　有《宛陵先生集》60卷，宋紹興本，已佚；明正統本據宋本翻刻，現有《四部叢刊》影印本。

87、《歐陽文忠公集》

　　北宋歐陽修著。（1007～1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學家、史學家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。天圣八年（1030）中進士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任鎮南軍節度掌書記、館閣校勘，言事得罪宰相被貶。康定元年（1040）復任館閣校勘，編修崇文總目。慶歷三年（1043）任右正言、知制誥。五年，杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上書為他們分辯，因被貶知滁州，后又改知揚州、潁州。皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林學士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。晚年官至樞密副使、參知政事太子少師。神宗熙寧五年（1072）卒于家，謚文忠。

　　歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及后代都有很大影響。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文，發起北宋聲勢浩大的詩文革新運動。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。特別重視道統的修養，強調道對文的決定作用，以“道”為內容，為本質，以“文”為形式，為工具。他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。后來，知貢舉（主管考試進士）時，又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家，使他倡導的詩文革新運動后繼有人，取得了決定性的勝利。

　　歐陽修在文學創作上的成就，以散文為最高。他的散文深入汪出，既精煉又流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇于平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯系當時政治斗爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。總之，不論是諷世刺政、悼亡憶舊、登臨游覽之作，無不充分體現出他那種從容寬厚、真率自然的藝術個性。

　　歐陽修在詩歌創作方面也卓有成就。古體詩有的顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內容上，他的詩作如《答楊子靜祈雨長句》、《食糟民》等反映了當時人民生活的痛苦。具有一定的社會意義。另外一些詩如《畫眉鳥》，多是抒發詩人的生活感受。歐陽修不僅善于作詩，而且對詩歌創作時有新見，后人集錄成書，稱為《六一詩話》。它是中國詩話體文學批評的發端。歐陽修在宋初詞壇上還占有一席之地。他創作了很多詞，內容大都與“花間”相近，寫的多是男女愛戀、離情別緒一類的題材。但格調較高，技巧嫻熟，不乏藝術珍品。如《踏莎行》、《采桑子》西湖六首。歐陽修還打破了賦體的嚴格的格律形式，寫了一些文賦，如《秋聲賦》。

　　歐陽修所著近二十種，僅《四庫全書》收錄或存目就有十三種。以現行《歐陽文忠公文集》和收入《四庫全書》集部別集類的《歐陽文忠集》為較全。《歐陽文忠集》153卷。附錄5卷。其中《居士集》、《易童子問》、《外制集》、《表奏書啟四六集》、《奏議集》114卷，《歸田錄》、《詩話》、《長短句》等19卷，《集古錄跋尾》10卷，書簡10卷。附錄5卷為年譜、行狀、墓志、傳文。其中《居士集》為歐陽修自定，余系后人編刻。山西古籍出版社《歐陽修集》，2006年版。侯本健輯有《歐陽修資料匯編》三冊（中華書局1995年版）。

88、《嘉佑集》

　　北宋散文家蘇洵著。蘇洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始發憤為學。歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉佑間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著權書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項城令。與姚辟同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。

　　蘇洵為唐宋八大家之一。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。由于蘇洵比較了解社會實際，又善于總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的，如《上韓樞密書》、《六國論》等。蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《張益州畫像記》、《木假山記》等。蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。

　　蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，詩1卷。

88、《嘉佑集》

　　北宋散文家蘇洵著。蘇洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始發憤為學。歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉佑間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著權書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項城令。與姚辟同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。

　　蘇洵為唐宋八大家之一。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。由于蘇洵比較了解社會實際，又善于總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的，如《上韓樞密書》、《六國論》等。蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《張益州畫像記》、《木假山記》等。蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。

　　蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，詩1卷。

90、《廣陵集》

　　北宋詩人王令著。王令（1032～1059）字逢源。原籍元城（今河北大名）人，5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大后在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。至和二年（1053），王安石由舒州通判被召進京，路過高郵，他賦《南山之田》詩求見，受其賞識，此后成為至交。由于王安石的稱譽，王令的詩歌始為人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個頗負盛名的詩人。嘉祐三年（1058），王安石將其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州（今屬江蘇）病逝，年僅二十八歲。

　　王令現存70多篇散文和480多首詩歌。文學創作的主要成就是詩歌，大多是與友人的酬答唱和之作。多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現自己貧賤不改其度的意志與節操。藝術上受中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想象奇特，詞句生硬。詠物寫景、感事議論的長篇古詩尤其如此，其代表作《暑旱苦熱》尤其突出。

　　《廣陵集》為其外孫吳說編，歷來只有抄本。近代嘉業堂刻本作20卷，其中詩賦11卷，文9卷，另有附錄1卷，拾遺、補錄各1卷。

91、《東坡全集》

　　北宋蘇軾著。蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州（今四川眉山）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾是蘇洵的次子（長子夭折），嘉祐二年（1057年），與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父親喪守制期滿還朝，為判官告院。因與宰相王安石政見不合，自請外任，出為杭州通判。再遷至密州（今山東諸城），移至徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽署公文。哲宗立，高太后臨朝，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

　　蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。蘇軾詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱“歐蘇”詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一，其畫則開創了湖州畫派。蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生”的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，是“唐宋八大家”之一。風格平易流暢，豪放自如，代表作有《承天寺夜游》、《文與可畫筼筜谷偃竹記》等。

　　蘇軾現存詩約四千首，內容廣闊，風格多樣，清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱，為宋詩發展開辟了新的道路。葉燮《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”代表之作有《游金山寺》、《題西林壁》、《有美堂暴雨》等。

　　蘇軾的詞現存三百四十多首，在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。

　　從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現，比較著名的有：清人查慎行《補注東坡編年詩》，馮應榴《蘇文忠詩合注》，王文誥《蘇文忠公詩編注集成》，孔凡禮點校的《蘇軾詩集》（中華書局1982年版），南宋邱曄編注的選本《經進東坡文集事略》，明末茅維的《東坡先生全集》，孔凡禮點校的《蘇軾文集》（中華書局1986年版），中國書店據世界書局1936年版影印《蘇東坡集》1986年版。詞作方面有近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》，龍榆生的《東坡樂府箋》。研究類林語堂的《蘇東坡傳》堪稱佳作。

92、《欒城集》

　　北宋詩人蘇轍著。蘇轍（1039～1112）字子由，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。哲宗親政后出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。

　　蘇轍亦為唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱“三蘇”。他的文章風格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現了作者的散文風格。蘇轍詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川后，對農民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》。意境閑澹，情趣悠遠

　　自編有《欒城集》（蘇轍祖籍欒城），包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部叢刊》影明活字本。又自編《欒城應詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。今有陳宏天、高秀芳點校的《蘇轍集》，中華書局2004年版。

93、《山谷集》

　　北宋詩人黃庭堅著。黃庭堅（1045～1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家。英宗治平四年（1067）進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州，死于宜州貶所。

　　黃庭堅是“蘇門四學士”之一，宋詩主流江西派開山之祖，主張師法杜甫，反對西昆體的形式主義主張“詩詞高勝，要從學問中來”、“老杜作詩，退之作文，無一字無來處”。為了同西昆詩人立異，他還有意造拗句，押險韻，作硬語，以文為詩。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。代表作有《登快閣》、《子瞻詩句妙一世，乃云效庭堅體，次韻道之》等。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》著錄。

　　《山谷集》39卷，其中《內卷》20卷，宋代任淵注，《外集》17卷，史容注，《別集》2卷，史季溫注。另附《外集補》4卷，《別集》1卷，《年譜》14卷。另有宋刻本《豫章黃先生文集》30卷，有影印本通行。詞作有《山谷琴趣外篇》，今人龍榆生《豫章黃先生詞》。傅璇琮輯有《黃庭堅和江西詩派卷》資料匯編（中華書局1978年版。吉林文史出版社出版有《黃庭堅集》。

94、《后山集》

　　北宋詩人陳師道著。陳師道（1053～1102）字履常，一字無己，號后山居士，彭城（今江蘇徐州）人。早年家貧，娶郭概之女為妻，迫于生計，妻女皆在岳父家就食。16歲時從師曾鞏。當時朝廷用王安石經義之學以取士，陳師道不以為然，不去應試。元豐四年（1081），曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道為屬員，因其布衣而未果。太學博士正錄薦師道為學錄，他推辭不就。元祐二年（1087），當時任翰林學士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過南京（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復職，調潁州教授。當時蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以“向來一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對他加以指導。紹圣元年（1094），他被朝廷目為蘇軾余黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩文傳于后世。元符三年（1100），任秘書省正字。次年病逝。

　　陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。文學成就主要在詩歌創作上。他自己說：“于詩初無詩法。”后見黃庭堅詩，愛不釋手，把自己過去的詩稿一起燒掉，從黃學習，兩人互相推重。江西詩派把黃庭堅、陳師道、陳與義列為“三宗”，詩由于受黃庭堅的影響，做詩要“無一字無來歷”。他學杜比較成功的是五七言律詩，如《除夜對酒贈少章》、《春懷示鄰里》等；五古用力刻畫，要求辭意獨造，但生硬處仍不脫江西派的習氣。他也有一些感情樸摯的詩，如“極喜不得語，淚盡方一哂”等。

　　其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞均存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。

　　《后山集》，為其門人魏衍編。集中詩6卷，文14卷。《詩話》、《談叢》別自為書。宋代任淵有《后山詩注》，析原詩6卷為12卷。清代冒廣生作《補箋》12卷外，又增入《逸詩箋》上下兩卷，對任淵《后山詩注》多有補正。又有明馬暾所傳、清趙鴻烈刊本《后山集》24卷，計詩8卷，文9卷，《談叢》4卷，《詩話》、《理究》、《長短句》各1卷，有《四部備要》排印本。

95、《淮海集》

　　北宋秦觀著。秦觀（1049～1100）字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士，北宋詞人，揚州高郵（今屬江蘇）人。元豐八年（1085年）進士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐初蘇軾薦為秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗時“新黨”執政，被貶為監處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。《宋史》卷四四四有傳。

　　秦觀與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”。一直被視為詞人。其實秦觀文、詩、詞俱佳。《淮海集》中詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。尤長于議論，其策論“辭華而氣古，事備而意高”，立論高遠、說理透徹、章法嚴緊、文筆犀利，有一種特有的藝術張力，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩長于抒情，感情深厚，意境悠遠，風格獨特，在兩宋詩壇自成一家。他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等。《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”，《滿庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”皆為流傳千古的名句。

　　陳振孫《直齋書錄解題》卷十七著錄《淮海集》40卷、《后集》6卷、《長短句》3卷；卷二十一著錄《淮海詞》1卷。《淮海集》有宋乾道高郵軍學本，《四部叢刊》影明本，《四部備要》本。詞集中的南宋長沙所刻《百家詞》本《淮海詞》已不可見，今存者有《淮海詞》1卷，收入《宋六十名家詞》刊本。又《淮海居士長短句》3卷，有《四部叢刊》影明本、朱祖謀《疆村叢書》本、北平圖書館影印宋本、葉恭綽影宋校本、龍榆生點校《蘇門四學士詞》本。今人徐培均校注《淮海居士長短句》，上海古籍出版社1985年版，采用日本內閣文庫所藏宋乾道高郵軍學本為底本，在參以吳湖帆藏本，葉恭綽影宋校本，明嘉靖張綖等刻本，較精。另有今人楊世明箋注的《淮海詞箋注》（四川人民出版社1984年版）。

96、《簡齋集》

　　南宋陳與義著。陳與義（1090～1138），字去非，號簡齋，河南洛陽人。北宋末、南宋初年的杰出詩人，徽宗政和三年（1113年）登上舍甲科，被授于開德府（今河南濮陽）教授，累遷太學博士，進升為符寶郎，掌皇帝八寶及國之符節，不久被貶為陳留郡（今河南杞縣境）酒稅監。高宗紹興元年（1131年）夏，至行在（南宋首都臨安，今浙江杭州）。遷中書舍人，兼掌內制。拜吏部侍郎，尋以徽猷閣直學士知湖州（今浙江吳興）。召為給事中，歷中書舍人、直學士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林學士、知制誥。七年（1137年）正月，辭以疾，以資政殿學士知湖州，加提舉臨安洞霄宮。紹興八年（1138年）十一月病逝，終年四十九歲。

　　陳與義一生的主要貢獻在詩詞方面，是江西詩派后期的代表作家。他學杜甫又不拘泥于杜甫，對前賢的作品是博覽約取，善于變化。他還特別推崇蘇軾和黃庭堅、陳師道，但并不墨守成規，而能參合各家融會貫通，創造自己的風格。他的作品語言質樸，音節響亮，形象豐富，很少用典，明快中沒有鄙俗，口語化略無平淡。所以無論從思想內容還是藝術技巧，都比江西派的其他詩人的成就較大，無愧于江西詩中的改革派。代表作有《傷春》、《牡丹》等。陳與義亦擅詞作，以清婉秀麗為主要特色。〔臨江仙〕中的“杏花疏影里，吹笛到天明”，〔虞美人〕中的“及至桃花開后卻匆匆”等名句都為人稱誦。

　　《陳與義集》為其學生周葵編。共10卷，早佚。宋光宗紹熙元年（1190），《簡齋詩集》箋注本30卷（附《無住詞》1卷）刊刻問世，《四部叢刊》即據此影印；1982年，中華書局出版的《陳與義集》亦以此為底本古今體詩六百二十六首；詞十八首；賦三篇；雜文四篇。另有元刻本《增廣箋注簡齋詩集》，元鈔本《簡齋詩外集》。

97、《夾漈遺稿》

　　南宋鄭樵著。鄭樵（1104～1162），中國宋代史學家、目錄學家。字漁仲，南宋興化軍莆田（福建莆田）人，世稱夾漈先生。鄭樵一生不應科舉，刻苦力學30年，立志讀遍古今書，畢生從事學術研究，在經學、禮樂之學、語言學、自然科學、文獻學、史學等方面都取得了成就。1152年，新任同安主簿朱熹上山拜見鄭樵，鄭樵僅用“豆腐、白鹽、白姜、蕎頭”相待，兩人談詩論文三天三夜。下山時，朱熹的書童對此頗有微詞，朱熹卻說：“此‘四白’乃山珍海味齊全也”。

　　鄭樵一生著述據統計達84種，但大部分已佚亡。今存僅《通志》、《夾漈遺稿》、《爾雅注》、《詩辨妄》及一些零散遺文。鄭樵的貢獻主要在史學上，其巨著《通志》，共200卷，分傳、譜、略3部分。20略共52卷，是全書精華。“二十略”涉及諸多知識領域，堪稱世界上最早的一部百科全書。

　　鄭樵的詩文收錄于《夾漈遺稿》之中。夾漈是鄭樵隱居的山名，三卷。上卷為詩集，中、下卷為文集。

98、《岳武穆集》

　　南宋民族英雄岳飛著。岳飛（1103～1142）字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。世為農家，家貧力學，尤好左氏《春秋》及孫、吳《兵法》。應募從軍，力抗金軍，為南宋北伐中興第一名將。紹興十一年，宋廷解其兵權，旋被高宗、秦檜等誣陷，下獄遇害。孝宗時追封武穆，寧宗時追封鄂王。《宋史》卷三百六十五有傳。

　　岳飛詩文最早由其子岳霖搜訪，最後由其孫岳珂輯編成集，凡十卷，有表、跋、奏議、公牘、檄、律詩、詞、題記。此本在宋嘗刊行，陳振孫《直齋書錄解題》卷十八著錄《岳武穆集》十卷，蓋即此本；今不傳。今存嘉靖十五年焦煜刊兩浙督學徐階所編《岳集》五卷本；萬歷二十年李楨所刻《岳武穆集》六卷本。此為李楨撫楚時修輯岳廟時所刊，其書卷首有李楨所作《岳錄序》、岳飛像及《岳王廟基圗》。卷一《傳類》，卷二《制類》，卷三《文類》，卷四《議類》、《序類》，卷五《記類》，卷六《辭賦樂府類》，除卷三《文類》為岳飛本人所作外，其馀皆為時人及後人所作。卷末附有趙欽湯及劉玉成所作《後序》，蓋亦明本中之佳者；崇禎十一年，單恂等又刊有《岳少保忠武王集》一卷本；清乾隆三十五年，又有黃邦寧所編之《岳忠武王文集》八卷、首末各一卷本；光緖間，又有錢雯所編之《宋岳鄂王文集》三卷本。上述明、清人所編刊岳集諸本中，其詩、文、詞較《金陀稡編》中《鄂王家集》皆有增補，惜皆未注明出處，故為後人所疑，其增補詩、文、詞真偽之紛爭亦由此而起，如嘉靖徐階本增補之《滿江紅》（怒髪沖冠）詞，是否為岳飛所作，學術界爭論至今，迄無定論。

99、《晦庵集》

　　南宋理學家朱熹著。朱熹（1130～1200）字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁，徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。紹興十八年（1148年）進士年19。初任泉州同安縣主簿。任滿后辭官，潛心理學研究，四處講學，宣揚他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學思想體系，成為程（指程顥、程頤）朱學派的創始人。淳熙五年（1178年），經宰相史浩推薦，朱熹出任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶鹽常平提舉，改薦浙東常平提舉，為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。。官至秘閣修撰、煥章閣待制兼侍講。慶元六年卒。贈中大夫，特贈寶謨閣直學士，謚曰文。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。

　　朱熹是南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。在文學理論上，朱熹對“文”、“道”關系的解決，在哲學思辨的深度上超過了前人。他認為文與質、文與道和諧統一才是完美的，并把樂與禮聯系起來，貫穿了他把樂納入禮以維護統治秩序的理學根本精神。他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現出敏銳的審美洞察力。朱熹還善作詩，留下的1250多首詩，其主要內容一是表達對某種人生哲理或道德境界的體認，這部分詩作與邵雍等北宋理學家的詩如出一轍；二是關心國家大事和民生疾苦的寫實之作；三是抒寫自己孤寂情懷或富有生活氣息的題畫、詠花、親情、送別等詠歌日常生活之作。朱熹是“理趣詩”的開創者之一和代表人物。他雖是道學家，其詩則很少道學氣、頭巾氣。他不大用詩歌來直接議論政治和哲理，湖天山色、江風月影、泉石逸趣、村野物象仍是他常用的詩料。使理蘊含于描寫與敘述之中，讓讀者自行體會”，是朱熹理趣詩的最大特色。詩風平淡自然，不事藻繪雕琢，頗有魏晉清遠高曠、淡雅精微的風神。有些以生動的意象寄寓哲理的小詩，風格輕靈、姿態跌宕、靈氣秀發，耐人尋味。《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結有《晦庵詞》。

　　作為一代理學名家，著述甚多，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語錄》等。有《晦庵集》一百卷、《續集》五卷、《別集》七卷，為康熙時蔡方炳、臧眉錫所刊，方炳書后題曰“朱子大全集”。今有《四庫全書》本。另有《晦庵先生朱文公文集》一百卷、《續集》十一卷、《別集》十卷。《四部叢刊》本、《四部備要》和《洪氏唐石經館叢書》等本。莫礪鋒《朱熹文學研究》（南京大學出版社2001年出版）則是二十世紀第一部研究朱熹文學創作和文學思想的專著。

100、《象山集》

　　南宋理學家陸九淵著。陸九淵（1139～1193）號象山，字子靜，書齋名“存”，世人稱存齋先生，因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學，其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山，江西省金溪陸坊青田村人。宋孝宗乾道八年（1172）中進士，初任隆興府靖安（今江西靖安）縣主簿，后調建寧府崇安（今福建崇安）縣主簿，遷國子正、敕令所刪定官等職。淳熙十三年（1186），在朝中提出：任賢、使能、賞功、罰罪是醫國“四君子湯”，得到孝宗贊許。紹熙二年（1191），出知荊門軍），政績顯著，社會風氣大變。除將作監丞，因給事中王信反對，落職還鄉。陸九淵當時名望已高，每開講席，學者群集，“戶外履滿，耆老扶杖觀聽”。光宗即位，起用知荊門軍。當時荊門是南宋邊地，有著重大的戰略意義；但是實際防務極差，連城墻也沒有。他“乃請于朝而城之”。經過一年左右的認真治理，“政行令修，民俗為變”。紹熙三年臘月，病逝于荊門任上，歸葬于金溪青田。嘉定十年（1217），賜謚“文安”。

　　陸九淵是著名的理學家和教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代主觀唯心主義——“心學”的開山祖。明代王陽明發展其學說，成為中國哲學史上著名的“陸王學派”，對近代中國理學產生深遠影響。被后人稱為“陸子”陸九淵一生的輝煌在于創立學派，從事傳道授業活動，受到他教育的學生多達數千人。陸九淵官位不算顯要，學術上也無師承，但他融合孟子“萬物皆備于我”和“良知”、“良能”的觀點以及佛教禪宗“心生”、“心滅”等論點，提出“心即理”的哲學命題，形成一個新的學派——“心學”。

　　陸九淵能詩。《陸九淵集》中錄存詩作一卷二十三首。論詩主張“文道合一”、“因時而變，反對一味師古：“若乃后世之詩，則亦有當代之英，氣稟識趣，不同凡流。今若但以古詩為師，一意于道，則后之作者又當左次矣。”同江西詩派末流的泥古傾向是不同的。詩有一定的學究氣，如《鵝湖和教授兄韻》云：“墟墓興衰宗廟飲，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡功夫終久大，支離事業竟浮沉。欲知自下升高處，真偽先須辨只今”。詩歌風格自然淡泊，深沉含蘊的特色。

　　陸九淵一生不注重著書立說，其語錄和少量詩文由其子陸持之于開禧元年（1205）匯編成《象山先生集》，共計36卷，并由其學生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中華書局整理為《陸九淵集》出版發行。