曾幾何時(shí)，孔子是“輕視勞動(dòng)人民”的人，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)“民可使由之，不可使知之。”事實(shí)上，孔子的這句話應(yīng)該斷句為“民可使，由之；不可使，知之”，他實(shí)際是強(qiáng)調(diào)重民、“知”民。對(duì)于這樣的理解，已有前人指出過(guò)，但若不是新的材料出土問(wèn)世，仿佛對(duì)孔子的誤解永遠(yuǎn)也得不到澄清！?

　　所謂“愚民”思想，指的是統(tǒng)治者為了滿足其統(tǒng)治需要而采取的一系列愚昧民眾的思想措施，屬于典型的階級(jí)壓迫。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，往往被認(rèn)為是愚昧民眾的根源?！墩撜Z(yǔ)》中明確記載孔子說(shuō)：“民可使由之，不可使知之。”這句話一般理解為，只能讓老百姓按照統(tǒng)治者指引的道路走，不需要讓他們知道這是為什么。這難道不是典型的“愚民”言論！？?

　　其實(shí)，孔子的本意還真的不是如此！?

　　事實(shí)上，單就孔子此語(yǔ)，古今存在很大爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中在對(duì)該句如何句讀上。長(zhǎng)期以來(lái)大都沿用“民可使由之，不可使知之”的句讀方式，古人何晏、邢昺，今人楊伯峻等都這樣認(rèn)為。如果真是如此，后來(lái)許許多多的學(xué)者對(duì)孔子此語(yǔ)采取批判態(tài)度就完全可以理解了。?

　　然而，借古代文獻(xiàn)材料的出土問(wèn)世，這一似乎鐵定的理解終于得到了重新認(rèn)識(shí)。1993年，湖北荊門(mén)出土郭店楚簡(jiǎn)，其中有《尊德義》一篇，對(duì)正確理解孔子思想具有重要價(jià)值。該篇簡(jiǎn)文記載說(shuō)：“尊仁、親忠、敬莊、歸禮，行矣而無(wú)違，養(yǎng)心于子諒，忠信日益而不自知也。民可使，道之，而不可使，知之。民可導(dǎo)也，而不可強(qiáng)也?！边@里強(qiáng)調(diào)，為君者要培養(yǎng)愛(ài)人之心，尊重賢人，親近忠信之人，行為不違背人的本性，是教君向善之舉。?

　　值得注意的是這里的“民可使，道之，而不可使，知之”。這句話屬承上而這樣斷句，不能作“民可使道之，而不可使知之”，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是對(duì)“民”的引導(dǎo)。在句式上，“民可使由之，不可使知之”應(yīng)該與之相同，既然這里不可能是教君如何愚民，那么，“民可使由之，不可使知之”也應(yīng)該作“民可使，由之；不可使，知之”。楚簡(jiǎn)中所謂的“道”與《泰伯》中的“由”相對(duì)應(yīng)，“道”即是“由”之意。這里，我們看不到孔子有任何愚民的思想，相反卻看到了孔子教民、愛(ài)民、以民為本的思想。?

　　孔子愛(ài)民，主張對(duì)“民”采取進(jìn)行教化的態(tài)度，如孔子說(shuō)：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”治理大國(guó)，應(yīng)當(dāng)恭敬從事，誠(chéng)信無(wú)欺，節(jié)約用度，愛(ài)護(hù)百姓，征用勞動(dòng)力應(yīng)當(dāng)不違農(nóng)時(shí)，由此可見(jiàn)孔子具有愛(ài)民之心，強(qiáng)調(diào)國(guó)家在使用民力時(shí)要照顧到百姓的生產(chǎn)生活。孔子還主張藏富于民，主張?jiān)诟辉５幕A(chǔ)上對(duì)民眾進(jìn)行教化。透過(guò)《論語(yǔ)》等典籍中孔門(mén)師徒的問(wèn)答，處處可見(jiàn)孔子對(duì)民眾的關(guān)愛(ài)，這與所謂“愚民”絲毫都不搭界。?

　　誠(chéng)然，孔子以民為本的思想并不是與生俱來(lái)的，它是孔子基于對(duì)民情、民性的認(rèn)識(shí)而提出的。在孔子看來(lái)，君子治理百姓的前提是要做到知民情、懂民性，即要了解百姓疾苦，從百姓實(shí)際出發(fā)，由此制定的國(guó)家政策才能得到百姓擁護(hù)。如果執(zhí)政者想為民所想，急為民所急，百姓自然會(huì)聽(tīng)從其命令；相反，如果背離百姓意愿，則會(huì)招致百姓的怨恨，即便表面上順從，內(nèi)心也將產(chǎn)生憎恨，長(zhǎng)此以往，必將產(chǎn)生邪僻行為，最終導(dǎo)致國(guó)家的敗亡。?

　　其實(shí)，文獻(xiàn)中還有不少材料可以作為旁證，例如，在《孔子家語(yǔ)·入官》中記載有孔子這樣的話：“君上者，民之儀也；有司執(zhí)政者，民之表也……故儀不正則民失，表不端則百姓亂……君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。既知其性，又習(xí)其情，然后民乃從命矣。”這里強(qiáng)調(diào)的是為政做官者的表率作用，同時(shí)也十分注重了解百姓，“知民之性”、“達(dá)諸民之情”，即所謂對(duì)民眾的“知之”。?

　　從西周初年以來(lái)，“敬德保民”思想已經(jīng)是政治思想的主流?？鬃印皯椪挛奈洹?，崇拜周公，重民、保民的思想在孔子頭腦中可謂根深蒂固?？v觀孔子的政治思想，他的確特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理中的以民為本，他真正看到了民眾對(duì)國(guó)家的價(jià)值作用，從而執(zhí)政者要引導(dǎo)百姓發(fā)揮他們的善性，以保證社會(huì)的和諧與安寧。?

《天津日?qǐng)?bào)》2011年2月15日