正史被統治者認可，被民眾熟知的的主要原因并非其真實還原了歷史，而在于它能正衣冠，明事理，達到其教化民心，以賢善治理的作用。受正史一定程度的功利指向性影響，多少人被無辜地定成了反面形象。如奴隸起義首領柳下跖，懲惡揚善，卻被誣以“盜跖”。如奉旨填詞的白衣卿相柳永。真我為人作詞，磊落坦蕩行事卻一生都被落拓不堪的聲名所誤所累。

　　柳永在慢詞的王國里如魚得水，游刃有余，可天妒英才，終其一生聲名狼藉，仕途坎坷，只在宋詞的一隅守著凄風苦雨，在歌姬的吹捧中踟躇痛苦著。全力填詞的詞人，落魄卻又放蕩，詮釋著人生的另一種風景，成就了陰差陽錯的才名。

一、經綸濟世的才志，潦倒落迫的仕途

　　柳永自嘲“自是才子詞人，白衣卿相。”可誰又能說這不是他該贏得的，傳唱千古的絕佳褒獎呢？這個稟賦浪漫的才子少年就寫出了揭露人民苦難的《煮海歌》，在家鄉有一枝筆的美譽.他的譜曲才能在足以令寂寞千載的《離騷》頓時暗淡，凄涼一曲終的《戚氏》上完美展現；他的慢詞成為宋金十大金曲，上乘敦煌曲，下開金元曲；他開創婉約詞，他的豪放詞早東坡“大江東去”80年，早范仲淹“濁酒一杯家萬里”整整38年；他的《八聲甘洲》贏得了蘇軾“不減唐人高處”的稱贊，清代的劉體仁也慨嘆“可與北朝民歌媲美”；紀昀推崇“學詞當學柳詞”，連當時的詩文界泰斗蘇軾都起雄竟之心；他的詞協音律，傳至西夏，乃至凡有井水飲處，皆能歌柳詞，乃至風靡至今。他做小小的屯田員外郎，兩年不到就載入《海內名宦錄》，這足見其經綸事務上的天賦。這些，這些難道不夠證明他的經天緯地之才？而這些也在訴說著柳三變仕途與才情的不配。

　　“明代暫遺賢，未遂風云便”。這個北宋巨手的人生落拓潦倒，終生不得志，遭遇著輿論與皇帝的非難與拋棄。張炎評價宋詞時，節日方面首先推崇的卻是周邦彥《解語花》，史大祖《東風第一枝》，雖然這些在民間絕無歌者，廣泛傳誦的是柳七的《木蘭花慢》。文人們為了表白樹立自己所謂高潔的操守，唯恐躲之不及地與柳永生生劃開界限。所謂寧立千人碑，不作柳七傳。“可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙”。仕途的遺憾輾轉導致了他人生的轉型。

　　從宋祁進士奏名第一，章獻太后認為弟不可為兄先，乃擢升宋癢為第一名可看出，北宋的選官制度過度存在偏見和“人文色彩”。到柳三變身上就不僅僅是委身第二了。時下有一種惡搞，倒也合乎情理，值得推敲。由于歌妓對其的喜愛，唱出了“不愿君王召，愿得柳七叫”的心聲，奪了真龍天子的頭彩。頗具壓力的仁宗，順著大臣“輕浮高調，圖謀不軌，任其中進，影響不好”的挑唆，找到了臺階。當然，柳永的祖父柳崇是經歷唐宋易主的舊臣，這樣的背景當屬決定性原因。適值“正恁風幃”的仁宗以“且去淺斟低唱，何要浮名”為幌子，將三變黜落。時人注釋說仁宗留意儒雅，而柳七放蕩狂傲，作風不正。暫且不提這背后的操縱，只能說柳永真的不太招名流權勢的的喜歡，不太知悉官場的潛規則，不懂得應對官場的爭斗與爾虞我詐。就像越劇里的唱詞。翩翩樓不會立貞潔牌坊，朝廷容不下香艷詞章。更容不得排斥忽略朝廷禁令的官人，擅權者眼里也容不得放縱自我，輕狂囂張的人。

　　可能三變自己也不知道什么時候惹毛了這些權主重臣。他性子里那種放蕩疏豪，不可一世注定了他悲苦流離的仕途。一首《西江月》，“我不求人富貴，人需求我文章”惹來當朝宰相呂夷簡的憤恨。一句“品官不得狎玩妓女”讓富貴宰相晏殊心存芥蒂。大概可以管中窺豹：朝廷嫌他歌頌少，怪其牢騷多。

　　“文章憎命達，魑魅喜人過”，奸佞小人總是爭害君子和有才能的人。詩能窮人，三變因才高而遭困厄。因為得到太多關注的目光和聲譽的花環，聲名甚至被傳入內廷。46歲時，參拜晏殊欲為民做官，卻被以“彩線閑拈伴伊坐”拒絕。于是剛直的性格和追求真善美的稟賦給柳永帶來了終身不遇。

二、坦蕩磊落地行事聲名狼藉的命運

　　三變的理想硬生生的被打的七零八落。追求靈魂自由與個性解放的他瀟灑轉身，“頹廢地”沉淪于坊曲，與狂朋怪侶過著暮宴朝歡的日子。在胡洪俠的《書情書色》中，數位諾比爾文學獎的獲得者或為了行為藝術，或為了安心寫作，甘心當妓院經理。可他們誰又懂得三變的無奈和心酸。也好，這是上帝給予三變的歷練和歸宿。

　　他輕吟長嘯，淺斟低唱:當命運的軌跡偏離了最初的夢想，何必輕薄自己.自己的命運掌握在自己手中！三變開始不屑功名，藝足才高的自己，沒有理由不去自信樂觀。上帝為三變打開了另一扇高調放縱的窗。三變身上的文學才華與藝術天賦立即與瓦肆勾欄喧鬧的生活氣息，做著最大限度的融合。多情嫵媚的紅塵佳人給予了他源源不斷的創作靈感。官場的不幸成全了這個史上第一個專力作詞的人，他開了SOHO的先河。他演繹了“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任江平”的坦然與淡然。在詞壇上叱咤風云，難道不是一樣的輝煌！走自己的路，讓后人評說去吧！

　　而在秦樓楚館，柳永無意間真實地看到了大宋王朝骨子里的污濁與道貌岸然，感受到了崇高掩飾下的卑鄙。同是嫖妓，權利卻可以指鹿為馬，化腐朽為神奇。他對官場感到厭惡，對朝廷感到失望灰心。既然反抗蔑視，那即來得干脆徹底些吧!他如皇帝新裝里的小孩一樣，肆無忌憚地把大宋的聲色犬馬，醉生夢死記錄得栩栩如生。這樣的真話直言不諱，引爆了文人們的惱羞成怒，他被孤立被排斥被痛罵，同僚的怯弱與朝廷的昏庸都不言而喻。

　　三變將計就計，痛定思痛，俯下身去將人生的經歷加以發酵，用詞傳達人生的悲喜，醞釀出了生命真諦的甘露。-他用熱血和慧眼體恤商人歌姬的繁華落寞。他用自己的深深憐憫同情作墨，和著血和淚，懷著熱切期望，傳達了悲劇人民的命運以及她們最低、最合情理的希望。俠義熱心使三變在幫助別人的同時，成就了發揮自己才藝的另一種可能。有人說，他的詞市井氣嚴重。百姓說，三變是百姓自己的詞人。

　　他發現其實那些同是天涯淪落人的歌姬隨著暮去朝來顏色故，她們的生活幾多心酸、苦難。她們其實又是多么真誠善良。于是他替她們發出了求救反抗的呼聲，為她們寫詞作曲，義無反顧無怨無悔。鑒此，你成就了詞史上的高度，但也為后來仕途再度坎坷埋下伏筆。有人說他交友不慎，不懂得權衡利弊，沒有自制與自律。-但我說：敢寫，敢唱，敢為，敢叛逆，這是三變的信仰。我寧愿堅持，這是他對弱小低賤的下層歌姬的尊重與人道，是他的平等思想-在閃光。

　　在父親柳宜臨終前的殷切期望里，三變做出了很大膽的決定，易名柳永，參加第四次科考。他不愧為才子詞人，仁宗1034年，三變中進了，實現了父親的嵐愿。其實-，語不驚人死不休是三變醉心的追求。他只不過是寄情與志于聲妓，只是孤獨者的自我放逐，才恃才負氣的采取了這個極端又曲線的策略。可即便如此三變并沒有沉湎于酒色，沉淪之中仍有嚴肅而冷靜的一面。他狂蕩以傲世，嚴肅以自律。

　　可是爭譽報國之心依舊，無奈這活被世情逼臭了的聲名卻覆水難收，柳永的仕途依舊坎坷多舛。但他已經徹底倦了，麻木了，他看透了：說我留連煙花也就罷了，說我寡廉鮮恥我也不計較了，就讓我這么偎紅倚翠地“放縱”吧。

三、陰差陽錯的成就，眾口鑠金的劫難

　　柳永在這個被稱為墨的地方，力求把自己雕飾打造得更加耀眼。于是他真的搖身變作，奉旨填詞柳三變。他也已經習慣這樣，好象生來就是為了干成這一件事。看到《宋史》說，其實仁宗也是三變的骨灰級粉絲，才會記住了“忍把浮名，換了淺斟低唱”這句導火索。如果明君康熙帝閑置洪昇，是因為客觀地欣賞他的戲曲才能，洞察了他人情世故的淺薄與不足。那么仁宗對其的輕視，間接使其投身下層社會，大概是看穿了他骨子里的張狂適應不了朝廷的爾虞我詐，看到了他譜詞作曲的藝術才能。不管怎樣，詞成就了三變這個曠世奇才。落魄而華麗的三變在及時行樂中盡情揮灑著藝術創造之美。

-　　至于達濟天下的抱負，這些都已無關緊要了。其實投身青樓詞作也有他自己的感恩意味在里面:有誰真正進入過我的內心世界?與我心知所向?資助我的飲食起居?不過是青樓酒肆的眾紅群罷了。也只有那楚館瓦欄的清凈女兒們能與自己詞曲唱和，那我這才子詞人的自來用心也就不枉了。這是中國文人骨子里對性情相投的知己的渴求與欣賞，對清凈與才情集于一身的尤物的向往。逛青樓成為他們的雅興，才情揮發的中介。從放蕩形骸的溫庭筠到“十年一覺揚州夢”的杜牧，從狂放率真的蘇曼殊到肆無忌憚的胡適，無一不是這樣。

　　于是柳永不屑與人稱量，得與失已不再那么重要，尤其是為指點江山做籌碼的‘得’.他沒有藏躲與逃避的走過無數次風雨。他真真的為人傾吐，寧可遭人嫉恨受人白眼，被人誤解至深，也坦白到不藏一絲心機城府蠱惑人.兩腳書櫥付紅妝，兩袖脂粉洗尚香.想到余秋雨老師的話，成熟是一種不再需要察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求苦的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實。按照這個水準，柳永已經出離成熟了。

　　看啊，我們的白衣卿相柳永，他頂著眾口鑠金，積毀銷骨的風塵劫難，義無返顧地高擎起大宋詞史一片天。-平仄聲里，如杜鵑啼血，如秋雨打萍，濺得宋詞好婉約。-

　　在這個浮躁虛華的時代里，你、我或她都會被命運捉弄，遭到別人的白眼或冷嘲熱諷；處在社會的最底層，寒微無路謁掖金門，茫然無措；得不到社會的的認可和褒揚，躑躅不前，屢遭打擊和壓迫；發揮不了自己的特長，受萬人唾棄謾罵，但不要緊。因為廢墟中也可以開出鮮花來，它的茁壯和妖嬈足以遮掩你現在的困頓和蒼白。好比那根植于腐爛污泥中的荷花，開花時節將芳香四溢。柳永，就是這樣的例子。不被正史所容納，但他的才華受歌姬所賞識，詞是他最好的記載。不被大宋認可，但有馮夢龍，關漢卿這樣的文俠為其鳴冤抱屈。至今，尊崇柳永者大有人在。經毛主席圈點的柳詞就達50多首。

　　三變，我愿陪你在斷鴻聲里，立盡斜陽。愿在絲竹管弦之中，共同淺斟低唱。