6月15日，由中國人民大學國學院主辦的首屆“韓非子與子學”國際學術研討會在中國人民大學國學院召開。中國人民大學副校長楊慧林、北京師范大學資深教授劉家和以及來自美國德克薩斯大學奧斯汀分校、臺灣政治大學、臺灣世新大學、香港城市大學、日本愛智教育大學、清華大學、南開大學、復旦大學、山東大學、西北大學、東北師范大學、南京師范大學等眾多高校的專家學者出席了此次會議。開幕式由國學院執行院長黃樸民主持。

　　開幕式上，楊慧林副校長代表中國人民大學對與會的專家學者表示了誠摯的歡迎。他在致辭中表示，國學院主辦此次“韓非子與子學”國際學術研討會的舉行對于國學教育與國學研究具有十分重要的意義。接著，他向與會學者提出了一個饒有趣味的問題：林語堂先生居然曾說過“半部《韓非》治天下”這樣的話。像他這樣一個人，他喜歡老莊、喜歡陶淵明、喜歡蘇東坡、喜歡袁宏道，這都是比較自然的，但是他怎么會說“半部《韓非》治天下”這樣的話？韓非子在中國歷代文學中得到的反響是不同的 ，在中國不同歷史階段的中他的定位也是不同的。這對一個思想史的研究更意味著什么？這的確是非常值得追問的問題。同時，楊慧林副校長還提到，在西方古典學的研究里把“軸心時代”看作后世所有思想文化甚至包括整個社會格局發展的一個根本，所以現在的很多爭論，包括關于政府制度，關于文化觀念的爭論，可能要回歸到“軸心時代”，回歸到古代的視野當中，才能對后世的文人做出一個較令人信服的描述。所以，無論是研究內容，還是研究方法，中國的國學和西方的古典學，是有可能互相激發，互相借鑒。那么西方古典學的建構之一 ，可能就是其后來確實是關聯到后世整個的政治哲學，當時的政治思想確實是和后代的政治有很多的聯系，關于先秦子學也可能在學界激發出很多新鮮的思考。最后，楊慧林副校長指出，關于韓非子的國際學術研討，在學界并未引起充分重視，因此本次大會的召開意義非同尋常。

　　北京師范大學資深教授劉家和先生在致辭中重點闡述了三個問題。其一，子學在中國古代義理之學中的位置。經學與子學兩個概念有交集，兩者有排斥但不排中，所以使用二分法（dichotomy）是不確的。經、子有義理之學的一面，還有史學的另一面。兩者都有歷史內容，都靠歷史來論證，在歷史上并非截然區別。其二，中國古代義理之學發展階段之管見。中國古代歷史不能用二分法，用三段法較為合理。中國古代歷史不能用二分法，用三段法較為合理。錢穆先生認為：六藝為“王官學”；諸子為“百家言”，恰與“軸心時代”相符；到漢代儒家六藝之學（“王官學”與“百家言”的合一）成為主體，即所謂“經學時代”（后來的小學和佛學也包含在內），是為三階段說。雅亞斯貝斯以“軸心時期”（Die Achsenzeit,The Axial Period）為樞紐三階段說（古代歷史文化、軸心時期文化與與后軸心時期文化），與中國之三段說可用對應關系來說明。其三，韓非子在子學中的位置與作用。孔子一身二任，充當“王官學”的總結者和“百家言”的開創者。戰國時期，“王官學”衰落，“百家言”興起，各家都想變成新的“王官學”。韓非也不例外。韓非是先秦子學的殿軍，不但集法家之大成，還集道法兩家之大成，又是漢初黃老之學的開始。中國古代義理之學之構成中三大載體：經學、子學與史學（其分合與關聯）。經學、子學、史學皆有義理之學；中國古代的義理之學：經學（王官學）、子學（百家言）、史學（經、子共同的論證資料，中國古代用歷史來論證，而非邏輯）。史學講義理，即一家言。司馬遷著《史記》，不是僅僅寫一部史書而已，而是要成一家言。可見，經、史、子學相互作用。經學與子學于交互影響中的展開。

　　國學院執行院長黃樸民教授代表國學院對于各位專家學者的蒞臨表示了熱烈的歡迎，對學校對于此次會議的大力支持表示了誠摯的感謝。他表示，劉家和教授的發言高屋建瓴，融經學、史學、子學三者為一體，具有很大的啟發性意義。黃樸民教授認為，韓非子開啟了中國政治學和管理學的開端，本次會議是改革開放以來首次以韓非子為主題的國際學術研討會，對于重新發現“軸心時代”的思想資源具有重要意義。

　　開幕式結束后，大會進入主題發言環節。主題發言環節由中國人民大學國學院副教授宋洪兵主持。來自臺灣世新大學哲學系的王曉波教授作了題為《先秦法家思想研究的若干問題》的報告，新加坡國立大學林緯毅教授作了題為《法主儒從: 韓非法儒思想傳統的歷史考察》的報告，來自德克薩斯大學奧斯汀分校的A. P. Martinich 教授作了題為《Political Theory andLinguistic Criteria in Hanfeizi’s Philosophy》的報告，西北大學思想文化研究所劉寶才教授作了題為《法家的法治之再審視》的報告，《史學月刊》主編李振宏教授作了題為《關于先秦諸子學研究的幾點思考》的報告，東北師范大學歷史文化學院韓東育教授作了題為《周孔“金律”的傾危與“均衡”轉化方案》的報告，中國人民大學國學院教授韓星作了題為《秦與儒》的報告。各位學者分別從法家思想與其他諸子思想的關系、語言學、政治學、人性論、學術史等眾多角度對于“韓非子與子學”相關問題進行了探討，進一步開拓了本次會議的視野。主題發言結束后，與會專家學者就不同主題進行了分會場討論。

　　本次會議為期兩天，在2013年6月15-16日共進行五場發言與討論。中國人民大學國學院希望通過主辦此次會議，以開放多元的方式加深專家學者的交流溝通，促進專家學者對于韓非子與子學問題的思維碰撞。