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納蘭 2．京城、海淀及西山一帶相關文物、遺跡 納蘭 ①明珠相府：每當談及納蘭性德在京城的生活遺跡，必然要涉及其父明珠的相府。那便是現今座落在后海的醇王府。解放后府邸部分曾為國家衛生部，花園部分為宋慶齡居所。最初這里是明珠的府邸，當明珠被參劾，遭查抄后，資財、 房產入官，府邸最后被早已對此垂涎的和坤所得。和坤在嘉慶當政之初遭滅頂之 災，該府又被賜予成親王。當光緒登基后，其父奕譞在西城太平湖（現中央音樂學院）的醇王府便按制作為潛龍邸“供”了起來。醇親王奕譞則作為攝政王，遷府至后海原明珠府，并將其進一步改造成攝政王府。人們現在看到的是幾度風雨、幾經變遷的在最初明珠相府基礎上延革演變最后成形的一所王府。
醇王府配殿 納蘭 ②自怡園：又稱明珠相國園。建于康熙年間，是當時京西私人園林中的一座名園。其大體位置推測有三：有認為在長春園西洋樓北墻外大葦塘處，有認為在清華大學西門偏北一帶。也有認為在今暢春園迤西不遠。建園時請名師設計建造。園中山水兼備，既有富貴景象，又不失典雅風韻。其中有二十一景：筼筜塢、桐華書屋、蒼雪齋、巢山亭、荷塘、北湖、隙光亭、因曠州、邀月榭、蘆港、柳沜、芡汊、含漪堂、釣魚臺、雙遂堂、南橋、紅藥欄、靜鏡居、朱藤逕、野航。明珠和其子弟都曾于此住留。當明珠家遭厄變，家產藉沒時，自怡園也在其中。由于之后沒有再將園子賜出，這里便逐漸荒廢，已至最終圮毀無存。由于歷史上有關自怡園留下的資料很少，所以難以更確切地標示地點，描述園林細節。
納蘭就在桑榆墅附近，納蘭家的另一處墓地中埋葬有納蘭性德生母，覺羅氏。后來葬有納蘭性德長子福格、孫子瞻岱。這些墳墓最后均遷至皂甲屯明珠家族墓地。建園之后，這一帶進行大規模的基本建設，原有的風物、地形已不復存在。隨之而起的有友誼賓館、人民大學、雙安商場、雙榆樹小區樓群等。進一步勘察已很困難，但従現在人民大學校園內遺留的一些墓地松柏和這周圍曾殘留的碑碣來看，這一帶也是建園、修墓的風水之地，而且這類建置的密度也是很大的。 納蘭④淥水亭：這是一個以納蘭性德的許多詩詞和文集《淥水亭雜識》而聞名的處所，似乎成為這位偉大詞人的形象標志。正因如此，對于它的形制和準確地點，至今仍是學術爭論的熱點。一說淥水亭是一亭式建筑，在后海明珠府中，并引后海之水于亭前。一說淥水亭在玉泉山東，四槐居附近。其間有客廳、書房、花園、 果樹等，食宿設施具備，是居住、游玩、郊獵、休閑、舉辦詩文聚會的好地方。這里依山臨水，玉泉山、金山分列西北，門前臨湖泊，堤岸為弧形。這里的水來自玉泉山，水量充沛。加上垂柳、菱荷、稻菽千傾，頗有江南水鄉情致。正因如此，它成為納蘭性德最為喜愛、最為鐘情的地方。他于此著文、作詩詞最多。他 任侍衛官以來，修學、養病、會友，大多數時間均于此地。他有《淥水亭》詩：“野色湖光兩不分，碧云萬頃變黃云。分明一幅江村畫，著個閑亭掛夕曛。”他的好友，同道朱彝尊、陳維松、嚴繩孫、秦松齡等，也有專辭寫淥水亭。由此可以窺視出這個文化沙龍對納蘭性德的生活、創作的重要意義，連他平生最后一次聚會和他辭世，也盡在此處。另一說淥水亭在今上莊鄉，皂甲屯明府花園一帶。這里也是河渠縱橫，遠山近水，水映山光，蒲葦叢生。明府花園的西花園中，有荷池，有土埠草亭。作為創作，這里也不失為一個理想所在。有關淥水亭的記敘說淥水亭之水通皂莢（皂甲屯）。如果従玉泉山的角度看，玉泉水系與榆河水系遠非一脈，中間隔著紅山口分水嶺。兩條水流分居清河、沙河兩個水系，在本區內沒有合流。這便是此說的重要依據之一。
淥水亭畔 納蘭⑤西山：北京的西山是指太行山北段延伸至北京平原，與平川相連的山脈。平均高度在100—500米左右。在西郊海淀區，以金山、萬壽山（頤和園）紅山口、黑山氵扈為界，分為“山前”、“山后”兩部分。山前有八大處、香山、碧云寺、臥佛寺、玉泉山等勝景。山后則有冷泉、黑龍潭、溫泉、大覺寺、妙峰山、龍泉寺等古跡。前山部分到清代已經是園林別墅相望，寺廟林立，陵墓相連，八旗兵營郅次鱗比，雖不失清雅，但也人煙相對密集的區段。山后則是比較開闊、安靜、 舒朗的近、遠郊相接地段。特別是山后地區，經濟開發有限，許多文化遺存還處在比較自然的狀態，既有一定的神秘性，也為進一步研究、開發提供了良好的基礎。 納蘭以皂甲屯明府花園為起點迤西南，遙遙相望的十數里地方，分布著清代王公大臣如：明珠封地永泰莊、索額圖宅園太舟塢、怡賢親王允祥的封地白家疃等。尤其值得一提的是：曹雪芹在香山正白旗營區居住，更落魄后，便翻過壽安山、半天云嶺，沿一條石板山道來到白家疃，投奔曾任過正白旗都統、熱愛文學、好行善事的第二代怡親王弘曉。在這里，他度過了最后的歲月，留下未竟的八十四回《紅樓夢》書稿。據考證，白家疃村西小石橋為乾隆年遺物，橋西曾有曹雪芹的四間陋室遺跡。橋東不遠為怡賢親王祠堂（現為白家疃小學，作為區文物保護單位，已部分修繕）和其別墅。他們時常談論書稿，切磋詩文。敦敏來訪曹雪芹時，也曾有詩提及沿小河過石橋的情景。
怡賢親王祠 納蘭出白家疃東口，迎面即是畫眉山。山麓東北端便是沿山而建，金碧輝煌，氣派非凡的黑龍潭。何為畫眉山？據傳，古代這里出產一種黛石。金代的宮女用這種黛石畫眉毛，故而得名。所謂黛石，即煤矸石中質柔細膩者，是一種天然炭黑。至今黑龍潭南墻外仍有當地農村開鑿的小煤窯。礦工還會告訴你，此煤石中的黛青可作顏料。悉心者在這座小山周圍，還能看到少量夾在石隙中的片層狀煤矸石。它與深青色石灰巖共生山麓，其色相青黑，是泉、潭為黑龍潛邸附會的依據。 納蘭 據明末清初的劉侗、于奕正在《帝京景物略》所述，在明朝中期萬歷年游黑龍潭時，此處已有規模不小的廟宇。以后清代康熙、乾隆近而將此改為皇家奉祀的龍王廟，并多次親臨，進香祈雨。従納蘭性德的《憶秦娥·龍潭口》一詞中可以看到他隨駕赴黑龍潭游歷的一段詩詞者的心得與感慨。這里的四座御碑亭中，還有一塊納蘭性德好友，大學士高士奇為圣上撰寫的碑文。數十年后，曹雪芹又移居畫眉山西邊的白家疃，著述他的《紅樓夢》。《紅樓夢》開頭說，西山有產黛石的，能夠畫眉。曹雪芹在《紅樓夢》中也多次以不同形式提及黛石、黛山，以及以黛畫眉的細節。作為作者的一個創作詞匯概念，曾引起某些人的注意。就曾有《脂硯齋重評石頭記甲戍校本》的最先擁有者：才女馬{髟方}眉和其夫北京藏書家劉銓福，據書所述到西山訪黛石產地，居然訪到。又留有一幅名為《翠微拾黛圖》的畫作。紅學家周汝昌也按文索驥，提及此事。盡管亦有地方志等說京西門頭溝深山處的齋堂產黛石，又名“畫眉石”，有“畫山”之地，讓人有根有據亦作一說。其實兩處黛石均同屬西山煤層一系。在沒有新的論據之前，哪處是《紅樓夢》所指的“黛石”產地，仁者見仁，智者見智。是百里之遙的齋堂“黛石”引發作者的掌故靈感，還是依戶在望，信步可至的黑龍潭畫眉山更容易喚起作者的創作聯想，不得而知。
空空廟（追憶速寫） 納蘭就在曹雪芹白家疃居所的北邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。建在一臺階上，灰筒瓦，硬山頂，兩壁各開一窗。因為廟中已沒有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當地人叫它“空空廟”。此廟于七十年代末、八十年代初平整土地時被拆除。這種建制的小廟在全國許多山鄉可以見到。它與白家疃村東口原來的土地廟和村中心現存的七圣賢祠同屬一個類別。雖已無文字記載，但従形制和位置判斷，當為山神廟一類。它與東邊下首百米山谷中的昭福龍王廟為伴，建筑年代已無可考證。現今有人進而認為這座“空空廟”可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭所寫的“空空道人”有關。盡管“空空”概念在道行中有虛無、形滅的宗教哲學之意。會其意，領其神，宜虛不宜實。但如果出白家疃村，向南上坡而行，會發現空空廟正建在山麓洪積扇的臺地之上。這種地形也被稱作“埂”。廟在山埂的形勝之處，其山即為“南山”。兩下里橫嶺逶迤連綿，中間是須仰首才見的突兀、峻峭的“三柱香”主峰。這是觀察這座海拔五百米山峰的最佳角度。這里看到的“三柱香”為峭壁三聯的青峰。逆光而望，翠影山嵐，別有妙韻。這里與櫻桃溝中和曹雪芹寫書有關的元寶石，石上松、廣泉寺等僅為同一座山的南北坡之分。“空空廟”東邊緊臨沖溝，溝寬似谷。以往谷中有泉流，灌木，雜樹蒼然，巨石累累，是觀溪流石趣的好地方。谷邊曾有庭院式的昭福龍王廟。再上溝東臺地，為清代太監何魁山莊。此亦是晚清京西名宅園之一。現代人于此境也免不了感慨贊嘆，一番聯想。紅樓之主曾于此朝朝暮暮，情感豐富，善于聯想的文學巨匠，在這里浪漫神游，也是不無可能的。
納蘭清朝定都北京后，西山前山至圓明園、清河、沙河的西北一線為軍事駐屯區。八旗兵主要把營盤設置在香山至紅山口的山麓一線。而沿清河臨水一線又形成一 個連續的，以警戒西苑一帶的軍營、軍屯。現仍留有諸如：圓明園八旗，蘭旗營、西三旗、西二旗等地名。連同山水形勢形成一個比較嚴密的警戒區。區域內是京城近郊。其間園林密布、古剎云集、貴人府邸相連，是皇帝、王公人等活動比較頻繁的地帶。海淀鎮的經濟也因此興旺發達起來，成為京城之外，位處西郊中心的又一熱點地區，可以稱得上是達官貴人云集的“富人區”。在警戒線之外，即為遠郊。政治、經濟、軍事氣氛因地理形勢的變化被淡化，顯得比較寬松、悠閑。在行政區域劃分上，這類地方也歸昌平州。王公大臣的封地，有許多在這類地方。各自獨處一方，設莊園、田產。雖說當時這類地區為遠郊，但與京畿之外的地方相比，這里還是往來方便的。特別要指出的是：清代海淀、西苑一帶是京城紫禁城之外的又一政治、軍事、文化中心，許多政務、軍事演習、游樂等都在以海淀為中心并推及西山，這所謂的山前一帶展開、進行的。這里的所謂“遠郊”是形遠實不遠，僅一山之隔。山后一帶適合隱居：山林河沼兼具；適合耕種：田野廣闊，阡陌縱橫。環境不象山前，形勝之外或是公眾場所或為私人占據，人文建置的密度較大，而是比較疏散、寧靜。這里曾有南安河遼金時代北京最早的古花園遺址發現。于這一帶山陰處造宅園，因綿綿的南山屏障，給人以隔塵絕世之感，更有陶淵明“悠然見南山”和“山氣日夕佳”的心境相合的自然條件。若午后至黃昏時，處于白家疃簸箕水山腳下，仰望逆光矗立的“南山”（三柱香、城子山等山巒）此感受尤為突出。文豪們雖處在當時政治、軍事、經濟、文化中心的邊緣地帶，但這區區一山、二水之隔（清河、沙河）竟擋住了世俗紅塵的干擾，形成既能安定生活，又不十分閉塞遙遠的環境，與文人所需要的創作條件不謀而合。此山此水，這大自然的造物，竟是這樣默然無語地滋養這塊土地的文壇驕子，人之俊杰。
八旗兵駐防圖 3．集萃之地皂甲屯 |
