數(shù)字化條件下古籍整理的基本問(wèn)題（論綱） 史睿 |
近年來(lái)各地的數(shù)字化圖書館建設(shè)日益興盛，古籍的數(shù)字化也有一日千里之勢(shì)，但是必須指出，在相關(guān)基礎(chǔ)理論問(wèn)題尚未解決之前，任何古籍?dāng)?shù)字化，乃至一切文獻(xiàn)數(shù)字化的努力都可能陷入南轅北轍的尷尬局面。這些基本理論問(wèn)題是，古籍?dāng)?shù)字化的基本性質(zhì)是什么？在古籍?dāng)?shù)字化的過(guò)程中誰(shuí)是主導(dǎo)，內(nèi)容專家還是技術(shù)專家？古籍?dāng)?shù)字化應(yīng)該以什么為依歸，衡量數(shù)字古籍優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？保障古籍?dāng)?shù)字化走向正確路徑的基本要素有哪些？古籍?dāng)?shù)字化與其它一切文獻(xiàn)數(shù)字化的關(guān)系如何？ 首先要明確的是，古籍?dāng)?shù)字化屬于古籍整理和學(xué)術(shù)研究（或稱校讎學(xué)）的范疇，而不僅僅是圖書載體的轉(zhuǎn)換或商業(yè)炒作的噱頭。故必須以相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者（即內(nèi)容專家，而非技術(shù)專家）為主導(dǎo)，才可能向正確的方向發(fā)展。純粹的技術(shù)專家不可能將古籍?dāng)?shù)字化，甚至數(shù)字化圖書館領(lǐng)向一條康莊大道。技術(shù)是形式，內(nèi)容是核心，內(nèi)容決定采取何種形式，形式只能服務(wù)于內(nèi)容，而不是相反。只有熟悉對(duì)象（古籍）內(nèi)涵的主體，即內(nèi)容專家，才有能力決定實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化的基本路向和基本框架，技術(shù)專家的作用是在既定的框架內(nèi)如何最便捷、最優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。故在古籍?dāng)?shù)字化領(lǐng)域中，內(nèi)容專家和技術(shù)專家的關(guān)系應(yīng)該如同建筑工程師與建筑工人，這樣才能形成人力資源的最佳配置，有效地發(fā)揮各自的功能。IT技術(shù)永遠(yuǎn)是工具，沒(méi)有內(nèi)容專家的構(gòu)建和引領(lǐng)，再好的IT技術(shù)也難以帶來(lái)真正的利益。 其次，既然古籍?dāng)?shù)字化屬于古籍整理和學(xué)術(shù)研究的范疇，那么就必須遵循古籍整理的基本原則，懂得學(xué)術(shù)研究的基本思維過(guò)程。古籍整理古稱校讎學(xué)，涉及目錄、版本、標(biāo)點(diǎn)、�？钡纫幌盗械膶W(xué)問(wèn)，承擔(dān)著“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的學(xué)術(shù)任務(wù)。整理一部古籍，要選擇善本為底本，又要廣校眾本，之后精心標(biāo)點(diǎn)，與所引之書和引用此書之書一一�？�，還須廣徵群籍，拾遺補(bǔ)闕，最后提要勾玄，界定其學(xué)術(shù)地位與價(jià)值。實(shí)際上經(jīng)過(guò)整理的古籍乃是一部融入學(xué)術(shù)研究成果的作品，還附有各種索引數(shù)據(jù)庫(kù)，以便檢索，而并非原有任何版本古籍的復(fù)制。數(shù)字古籍應(yīng)該遵循古籍整理的一般過(guò)程和一般規(guī)則，而現(xiàn)有任何版本的數(shù)字古籍都沒(méi)有達(dá)到古籍整理的最低標(biāo)準(zhǔn)。其次，關(guān)于人文學(xué)術(shù)研究的一般過(guò)程與計(jì)算機(jī)信息處理過(guò)程的關(guān)系，筆者曾發(fā)表《試論中國(guó)古籍?dāng)?shù)字化與人文學(xué)術(shù)研究》（《北京圖書館館刊》，1998年2期，28-35頁(yè)），可供參考。學(xué)術(shù)研究處理文獻(xiàn)的方式往往是突破其原有結(jié)構(gòu)，將原文獻(xiàn)劃分為若干基本單位，提取其中指向內(nèi)部含義的關(guān)鍵詞，依照它們的屬性進(jìn)行排序、篩選、統(tǒng)計(jì)和分類，比較相關(guān)文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞，尋求他們之間的相關(guān)性。這一過(guò)程在手工查閱紙本文獻(xiàn)的時(shí)代，需要學(xué)者具有深湛的功力；近代以來(lái)多以編纂各類古籍索引方式，將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)。這正是電子媒體需要繼承的重要方法，為此我們必須將隱藏于學(xué)者大腦中的經(jīng)驗(yàn)和智慧加以總結(jié)，建立模型和序列，將無(wú)法比較的學(xué)術(shù)關(guān)鍵字賦以數(shù)值，例如編制具有規(guī)范控制年號(hào)與公元紀(jì)年對(duì)照表、歷代官階序例表、家族世系表、姻親關(guān)系表、地名沿革表、人名字號(hào)表等，然后再以這些模型和序例為準(zhǔn)標(biāo)引古籍文本，使之完成經(jīng)驗(yàn)到知識(shí)的轉(zhuǎn)化，建立人文學(xué)術(shù)研究的科學(xué)內(nèi)核，有效積累和傳播人類知識(shí)，讓每次學(xué)術(shù)研究行為都從前人的終點(diǎn)開始。如果數(shù)字古籍其關(guān)鍵詞的標(biāo)引和規(guī)范控制水平比不上傳統(tǒng)索引，其存在的價(jià)值勢(shì)必受到強(qiáng)烈置疑。 第三，也是非常重要的一點(diǎn)，古籍?dāng)?shù)字化，乃至一切文獻(xiàn)數(shù)字化，必須采取以應(yīng)用為指針的原則，一切工作都以這項(xiàng)原則為起點(diǎn)，同時(shí)又以它為評(píng)價(jià)工作成效的指標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)以應(yīng)用為指針的原則，就必須懂得應(yīng)用者的基本訴求。為此，我們首先需要確定數(shù)字古籍應(yīng)用者的范圍，古籍是為學(xué)術(shù)研究服務(wù)的，而非供大眾消遣的余興節(jié)目，數(shù)字古籍也不例外。古籍?dāng)?shù)字化必須全面借鑒以往的學(xué)術(shù)成果，明了紙本形態(tài)古籍在學(xué)術(shù)研究應(yīng)用中的長(zhǎng)處與局限。學(xué)者對(duì)于應(yīng)用的要求是古籍?dāng)?shù)字化的起點(diǎn)，任何從事這項(xiàng)工作的機(jī)構(gòu)或個(gè)人如果不了解這些要求，都必將導(dǎo)致全部工作的失敗。以往，當(dāng)計(jì)算機(jī)工程師開始設(shè)計(jì)會(huì)計(jì)軟件時(shí)，對(duì)于會(huì)計(jì)的原理和應(yīng)用要求也是完全陌生的，但現(xiàn)在會(huì)計(jì)軟件工程師已經(jīng)成為一個(gè)專門的行業(yè)，會(huì)計(jì)軟件也與應(yīng)用日益吻合。既然會(huì)計(jì)軟件能與應(yīng)用合拍，那么文獻(xiàn)數(shù)字化也應(yīng)將應(yīng)用的要求放在第一位來(lái)考慮。實(shí)際上就其本質(zhì)而言，學(xué)術(shù)研究的應(yīng)用要求與其它領(lǐng)域并無(wú)二致，一言以蔽之，曰：“知識(shí)發(fā)現(xiàn)”。所謂知識(shí)發(fā)現(xiàn)（Knowledge Discovery in Database，簡(jiǎn)稱KDD），與我們常說(shuō)的數(shù)據(jù)資源再生相近，又稱數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，是指從大量數(shù)據(jù)中提取出可信的、新穎的、有效的并易于理解的知識(shí)的高級(jí)處理過(guò)程[1]。它已廣泛應(yīng)用于市場(chǎng)行銷、產(chǎn)品制造、通信網(wǎng)絡(luò)管理、金融投資、自然科學(xué)研究等許多領(lǐng)域[2]。我們相信，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)運(yùn)用于人文研究領(lǐng)域，必將創(chuàng)造出更卓越的業(yè)績(jī)。紙本索引的目標(biāo)就是數(shù)據(jù)資源再生，但問(wèn)題在于紙本檢索工具不能隨讀者的要求提供多種排檢方式，故其再生資源的可用性有限；此外，研究者對(duì)文獻(xiàn)本身的認(rèn)識(shí)是隨著研究工作的深入而逐步清晰起來(lái)的，其工作初期往往難以明確提出與自己的研究題目完全切合的全部關(guān)鍵詞，而是要在較大范圍內(nèi)進(jìn)行模糊查詢或漸進(jìn)式查詢，這更是紙本檢索工具所不能解決的。數(shù)字古籍目標(biāo)應(yīng)以紙本索引為向?qū)�，以�?yīng)用為目標(biāo)，將“知識(shí)發(fā)現(xiàn)”進(jìn)行到底。應(yīng)用是我們衡量古籍?dāng)?shù)字化工作的指標(biāo)。 第四，為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)發(fā)現(xiàn)，古籍?dāng)?shù)字化，乃至一切文獻(xiàn)數(shù)字化必須建立在深入標(biāo)引和嚴(yán)格規(guī)范控制的基礎(chǔ)上。無(wú)標(biāo)引、無(wú)規(guī)范控制的文本，其價(jià)值為零。因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)深入標(biāo)引和嚴(yán)格規(guī)范控制的數(shù)據(jù)庫(kù)才能產(chǎn)生再生資源，而再生資源經(jīng)過(guò)有效的排序和篩選，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，這必須以既往的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代IT技術(shù)為工具。關(guān)于標(biāo)引和規(guī)范控制，原本是現(xiàn)代圖書館學(xué)的題中應(yīng)有之義，但近來(lái)IT技術(shù)的神話沖淡了相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，現(xiàn)在我們才發(fā)現(xiàn)，深入標(biāo)引和嚴(yán)格的規(guī)范控制是實(shí)現(xiàn)知識(shí)發(fā)現(xiàn)的必要手段。所以，我們必須破除IT技術(shù)的迷信，重新估價(jià)IT技術(shù)的功能與價(jià)值，并努力補(bǔ)上傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中標(biāo)引和規(guī)范控制這一課。和其他文獻(xiàn)相比，古籍的標(biāo)引和規(guī)范控制更為復(fù)雜，可以認(rèn)為，古籍的數(shù)字化是一切文獻(xiàn)數(shù)字化的特例，如果我們對(duì)于解決這個(gè)復(fù)雜特例有了完整的方案，那么其他文獻(xiàn)數(shù)字化解決方案就迎刃而解了。 胡適之先生認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)史研究存在范圍太狹窄，注重功力而忽略理解，缺乏參考比較的材料等積弊，故以清代三百年間第一流人才的心思精力，都用在經(jīng)學(xué)的范圍內(nèi)，卻只取得了一點(diǎn)點(diǎn)的成果，關(guān)鍵是缺少對(duì)古籍的系統(tǒng)整理，又不注重學(xué)術(shù)成果的積累，兩千四百多卷的《清經(jīng)解》，大多是一堆流水爛帳，沒(méi)有條理，沒(méi)有系統(tǒng)，人人從“粵若稽古”、“關(guān)關(guān)雎鳩”說(shuō)起，怪不得學(xué)者看了要望洋興嘆了[3]。針對(duì)清儒治學(xué)方法的缺陷，胡適之先生著重提出，必須系統(tǒng)地整理古籍，包括索引式、結(jié)帳式和專史式的整理。此后，學(xué)界編纂了多種引得、通檢、索引、匯編等工具書，部分完成了索引式整理的目標(biāo)，拜前輩學(xué)者之賜，我們查閱古籍不知享受了多少便利。但是我們也發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古籍汗牛充棟，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理的畢竟只是少數(shù)，方便的檢索工具也還嫌太少，離胡適之先生的標(biāo)準(zhǔn)還有相當(dāng)?shù)木嚯x。即使是已有索引的古籍，我們用來(lái)解決具體問(wèn)題時(shí)仍會(huì)感覺(jué)到種種不便。至于結(jié)帳式的整理，則尚未受到學(xué)術(shù)界的普遍重視，而在未有結(jié)帳式整理之前，所作的專史研究，其完整性、可靠性都值得懷疑。為了促進(jìn)人類知識(shí)的有效積累和有效傳播，使我們的后代不必研究任何問(wèn)題都從“粵若稽古”、“關(guān)關(guān)雎鳩”說(shuō)起，我們才有必要從事文獻(xiàn)數(shù)字化的工作；此外，積極建設(shè)網(wǎng)上中文資源庫(kù)，打破某些國(guó)家或某種語(yǔ)言對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的壟斷，這將有利于中外學(xué)術(shù)文化的交流，樹立中國(guó)人的學(xué)術(shù)自信心和自尊心。總之，我們一切都應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)，而不應(yīng)被暫時(shí)的商業(yè)利益所蒙蔽。 注釋： [1]見高文《KDD：數(shù)據(jù)庫(kù)中的知識(shí)發(fā)現(xiàn)》，載《計(jì)算機(jī)世界》1998年37期，8月28日，技術(shù)專題版，D1頁(yè)。又朱廷劭《數(shù)據(jù)挖掘——極具發(fā)展前景的新領(lǐng)域》，載《計(jì)算機(jī)世界》1999年1期，1月4日，產(chǎn)品與技術(shù)版，C14頁(yè)。 [2]見朱廷劭、王軍《數(shù)據(jù)挖掘應(yīng)用》，載《計(jì)算機(jī)世界》1998年37期，9月28日，技術(shù)專題版，D5，8頁(yè)。 [3]胡適《〈國(guó)學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言》，原載《國(guó)學(xué)季刊》一卷一號(hào)，1923年1月，此據(jù)歐陽(yáng)哲生編《胡適文集》三，5—17頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1998年12月。 原刊《文津流觴》第八期，2002年7月 |
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