文化孤立主義無(wú)視數(shù)百年來(lái)各民族文化交往、相互影響的歷史，反對(duì)文化交往和溝通，要求返回并發(fā)掘“未受任何外來(lái)影響的”、“以本土話語(yǔ)闡述的”、“原汁原味”的本土文化。其實(shí)，這樣的本土文化只能是一種假設(shè)。如果我們說(shuō)的不是“已成的”不會(huì)再變的文化“遺跡”，如青銅器，古建筑之類，而是世世代代由不同人們的創(chuàng)造累積而成的不斷發(fā)展的文化傳統(tǒng)，那它就必然蘊(yùn)涵著不同時(shí)代、受著各個(gè)層面的外來(lái)影響的人們對(duì)各種文化現(xiàn)象的選擇、保存和創(chuàng)造性詮釋。
文化孤立主義常常混跡于后殖民主義的文化身份研究，但它們之間有根本的不同。后者是在后殖民主義眾聲喧嘩、交互影響的文化語(yǔ)境中，從歷史出發(fā)為自身的文化特點(diǎn)尋求定位。文化孤立主義則是不顧歷史的發(fā)展，不顧當(dāng)前縱橫交錯(cuò)的各方面因素的相互作用，只執(zhí)著于在一個(gè)封閉的環(huán)境中虛構(gòu)自己的“文化原貌”。由此出發(fā)，就有可能導(dǎo)致一種文化上的封閉性和排他性：只強(qiáng)調(diào)本文化的優(yōu)越而忽略本文化可能存在的缺失；只強(qiáng)調(diào)本文化的“純潔”而反對(duì)和其他文化交往和溝通，惟恐受到“污染”；只強(qiáng)調(diào)本文化的“統(tǒng)一”，而畏懼新的發(fā)展，以至對(duì)外采取文化上的隔絕和孤立政策，對(duì)內(nèi)壓制本文化內(nèi)部求新、求變的積極因素，結(jié)果是導(dǎo)致本文化的停滯、衰微。其實(shí)，即便是處于同一文化內(nèi)部，不同群體和個(gè)人對(duì)于事物的理解也并不相同，強(qiáng)求統(tǒng)一與不變，其結(jié)果只能帶來(lái)自身文化的封閉和衰微。
《光明日?qǐng)?bào)》2000年11月14日 |
