一九五二年（壬辰）二十四歲
9月1日，由山東大學(xué)進(jìn)中國人民大學(xué)，入馬克思列寧主義研究班哲學(xué)分班，攻讀研究生課程。
一九五三年（癸巳）二十五歲
一九五四年（甲午）二十六歲
6月30日，研究生學(xué)業(yè)結(jié)束，回青島山東大學(xué)。
7月，受聘為山東大學(xué)馬列主義教研室助教。
9月，為中文、歷史、生物等系講授“辯證唯物主義與歷史唯物主義”課程。
一九五五年（乙未）二十七歲
8月4日，譯文《關(guān)于“人民”這一概念的內(nèi)容》在《光明日?qǐng)?bào)》〈哲學(xué)〉版發(fā)表，譯自蘇聯(lián)《歷史問題》雜志1955年第4期А.П.Бучинко文。
一九五六年（丙申）二十八歲
6月，《否定的否定是辯證法的一個(gè)規(guī)律》一文在《哲學(xué)研究》第3期發(fā)表；明年，被收入《否定之否定規(guī)律論文集》（浙江人民出版社1957年7月出版）。文中強(qiáng)調(diào)辯證法三大規(guī)律是完整的統(tǒng)一體，承認(rèn)矛盾的存在必然導(dǎo)致承認(rèn)否定之否定規(guī)律的存在；當(dāng)前理論界之拒斥否定規(guī)律，是教條主義流行的結(jié)果。
7月，《談矛盾的普遍性和特殊性》一書由通俗讀物出版社出版，普及宣傳《矛盾論》特別是其“矛盾的普遍性與特殊性”思想。
8月，在大連參加教育部主辦的全國政治課教師暑期講習(xí)班。
10月,受聘為山東大學(xué)辯證唯物主義與歷史唯物主義教研組講師。
考慮到研究辯證唯物主義與歷史唯物主義的難度，決定轉(zhuǎn)向主攻中國哲學(xué)史。
11月，赴北京大學(xué)哲學(xué)系旁聽在“開放唯心主義”口號(hào)下開設(shè)的種種講座。
一九五七年（丁酉）二十九歲
1月，在北大臨湖軒旁聽以馮友蘭、關(guān)鋒為主角的哲學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問題辯論會(huì)。
6月初，離京返青島。
一九五八年（戊戌）三十歲
年初，下放青島郊區(qū)李村鄉(xiāng)曲哥莊勞動(dòng)鍛煉。
2月，《談?wù)効陀^規(guī)律》一書由湖南人民出版社出版；1962年5月修訂第2版。強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律反對(duì)主觀侈談。
一九五九年（己亥）三十一歲
繼續(xù)勞動(dòng)鍛煉。
一九六○年（庚子）三十二歲
夏，勞動(dòng)鍛煉結(jié)束，回山東大學(xué)，掛在教務(wù)科。
一九六一年（辛丑）三十三歲
秋，去山東膠縣永安屯、裴家村參加整頓人民公社。
一九六二年（壬寅）三十四歲
春，完成《裴家村調(diào)查報(bào)告》。報(bào)告根據(jù)該村十年來的生產(chǎn)分配數(shù)字及經(jīng)營管理情況推斷，高級(jí)社的體制應(yīng)該是較為適合當(dāng)時(shí)農(nóng)村主客觀水平的制度。報(bào)告呈交后無下文，原稿亦于文革中喪失。
6月，《略論譚嗣同的哲學(xué)思想》在《新建設(shè)》第6期發(fā)表。該文原名《矛盾的哲學(xué)家與哲學(xué)家的矛盾》，前數(shù)章談譚思同哲學(xué)的矛盾，末章論時(shí)賢對(duì)譚氏哲學(xué)的矛盾評(píng)論。發(fā)表時(shí)末章被削，原名被改，原稿無存。明年，《光明日?qǐng)?bào)》有文章斥之為混淆哲學(xué)史陣線，放棄哲學(xué)黨性原則。
8月，自山東大學(xué)青島分校調(diào)至濟(jì)南山東大學(xué)歷史系，在中國古代史教研室任講師。
10月，參加山東省歷史學(xué)會(huì)第二次孔子討論會(huì)，發(fā)表《論孔子的思想中心》一文，認(rèn)為中心思想與思想中心有別，孔子的中心思想為“仁”，思想中心為“中庸”。
一九六三年（癸卯）三十五歲
春，年前開始編寫的“中國思想史”課程講義，成“五行”、“名家”兩篇。
階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)風(fēng)大熾，此年及明年，與葛懋春合寫并發(fā)表有關(guān)處理思想文化遺產(chǎn)原則的批判性文章數(shù)篇，推波助瀾。
春，率山東大學(xué)歷史系應(yīng)屆畢業(yè)生赴曲阜孔府實(shí)習(xí)，繼中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所楊向奎先生之后，選錄孔府歷代檔案百萬言，并至周邊縣鄉(xiāng)調(diào)查孔府土地經(jīng)營方式。
一九六四年（甲辰）三十六歲
在曲阜戴家莊參加四清運(yùn)動(dòng)。
一九六五年（乙巳）三十七歲
一九六六年（丙午）三十八歲
完成《公孫龍子研究》，書稿交上海人民出版社。
一九六七年（丁未）三十九歲
一九六八年（戊申）四十歲
一九六九年（己酉）四十一歲
一九七○年（庚戌）四十二歲
一九七一年（辛亥）四十三歲
山東大學(xué)文科系并入曲阜師范學(xué)院，舉家隨遷曲阜，發(fā)派至孔府勞動(dòng)。
一九七二年（壬子）四十四歲
經(jīng)年觀察星空，識(shí)別星座，閱讀有關(guān)中國天文學(xué)史著作。
一九七三年（癸丑）四十五歲
2月至4月，應(yīng)中華書局之約，著手撰寫《王弼與郭象》；未完而罷。
一九七四年（甲寅）四十六歲
夏7月，借調(diào)北京《歷史研究》編輯部。
8月，《〈公孫龍子〉譯注》一書由上海人民出版社出版。該書為66年初完稿之《公孫龍子研究》一章，以文化大革命故壓版；此年忽有名家乃法家盟友之說，“譯注”章竟得解壓?jiǎn)柺溃嘁蝗な隆?/p>
一九七五年（乙卯）四十七歲
讀長沙馬王堆漢墓帛書。
一九七六年（丙辰）四十八歲
春，舉家來京。
細(xì)讀《淮南子》，自王利器先生處借抄四川向宗魯先生《淮南集校》過錄本。
一九七七年（丁巳）四十九歲
10月，《馬王堆帛書解開了思孟五行說之謎──帛書〈老子〉甲本卷后古佚書之一的初步研究》一文在《文物》第10期發(fā)表。文章證明，馬王堆帛書所謂的仁義禮智圣五種德行，即荀子《非十二子》中指責(zé)的子思孟軻所造作的“五行”。
一九七八年（戊午）五十歲
4月，《“火歷”初探》一文在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》第4期發(fā)表。文章認(rèn)為，大約在所謂的伏犧神農(nóng)時(shí)代，我們祖先曾以大火（天蝎α）作為紀(jì)時(shí)星象，在文獻(xiàn)、禮俗、天文知識(shí)等方面，都留有明顯痕跡。84年，續(xù)探、三探相繼發(fā)表；四探預(yù)定為海外部分，迄未完成。
8月，《孔子思想的再評(píng)價(jià)》一文在《歷史研究》第8期與《光明日?qǐng)?bào)》8月12日同時(shí)發(fā)表。臺(tái)灣《匪情月報(bào)》民國六十七年十一月號(hào)《中共對(duì)孔子思想的重新評(píng)價(jià)》摘要，謂“該文似為當(dāng)前華派重新評(píng)價(jià)孔子的代表作”。
10月，在長春，籌備并參與“中國古史分期問題學(xué)術(shù)討論會(huì)”，提倡不同學(xué)派平等地討論問題，氣氛熱烈。
一九七九年（己未）五十一歲
春，與包遵信、樓宇烈、沈芝盈籌辦《中國哲學(xué)》，八月創(chuàng)刊。《名教與自然之辨的辯證進(jìn)展》一文在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表。
9月,職稱定為中國社會(huì)科學(xué)院《中國社會(huì)科學(xué)》雜志社副編審。
10月10-17日，出席北京大學(xué)哲學(xué)系、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所等單位聯(lián)合于山西太原召開的中國哲學(xué)史討論會(huì)。會(huì)議提倡解放思想反對(duì)教條主義，盛況空前。
12月，《〈公孫龍子〉研究》一書由中華書局出版。
受聘為國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組成員。
一九八○年（庚申）五十二歲
3月，《文化遺產(chǎn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)小議》一文在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，《理論宣傳動(dòng)態(tài)》第167期摘載,題為《談民主性的精華和封建性的糟粕》。
1月，《“中庸”平議》一文發(fā)表于《中國社會(huì)科學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)；六月，Social Sciences in China vol.I no.2譯載。文章歸納出了儒家中庸之道的四種形式，認(rèn)為不應(yīng)視中庸思想為折衷主義或形而上學(xué)。
夏，參加《中國哲學(xué)史研究》在密云召開的“為中國哲學(xué)史學(xué)科學(xué)化而努力”討論會(huì)，認(rèn)為簡(jiǎn)單的二分法不足以理清哲學(xué)史的史實(shí)與脈絡(luò)。
7月，《帛書五行篇研究》一書由齊魯書社出版，增訂2版于1988年8月出版。
7月，在青島，自編學(xué)術(shù)文集第一種《沉思集》，交上海人民出版社。
10月，《矛盾三疑》一文在《未定稿》第25期發(fā)表，遼寧《社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)》1981年第1期(總105期)轉(zhuǎn)載。文中向時(shí)行的夸大矛盾斗爭(zhēng)性的觀點(diǎn)提出三個(gè)疑問：差異就是矛盾嗎？斗爭(zhēng)是否哲學(xué)范疇？同一性有幾個(gè)方面？
一九八一年（辛酉）五十三歲
接受聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）之聘，擔(dān)任《人類文化與科學(xué)發(fā)展史》國際編輯委員會(huì)中國代表。
8月15-16日，參加《中國哲學(xué)史研究》第二次夏季學(xué)術(shù)討論會(huì)，就哲學(xué)基本問題及其對(duì)中國哲學(xué)史研究的意義發(fā)表看法。認(rèn)為哲學(xué)基本問題在不同文化中有不同的形態(tài)和不同的認(rèn)識(shí)過程，不能簡(jiǎn)單用“思維與存在的關(guān)系”去籠罩一切。
10月27-11月2日，在廣西桂林參加全國中外哲學(xué)史比較學(xué)討論會(huì)。
11月21-30日，在英國劍橋，出席修訂第一版籌備第二版《人類文化與科學(xué)發(fā)展史》會(huì)議中國小組會(huì)，組長李約瑟提請(qǐng)討論近代科學(xué)何以未在中國出現(xiàn)的難題。
一九八二年（壬戌）五十四歲
1月，《中國哲學(xué)史研究》第1期發(fā)表去年夏季學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)要及評(píng)論員文章，對(duì)我的一些觀點(diǎn)進(jìn)行批判。
3月17-24日，出席古籍整理出版規(guī)劃小組會(huì)議。
6月，《沉思集》由上海人民出版社出版。
10月，職稱定為研究員。
一九八三年（癸亥）五十五歲
1月4-13日，在巴黎，出席UNESCO《人類文化與科學(xué)發(fā)展史》國際編委會(huì)。
4月9-16日，北京，出席中國史學(xué)會(huì)首次學(xué)術(shù)年會(huì)暨中國史學(xué)界第三次代表大會(huì)。
10月，與云南大學(xué)合辦“中國封建地主階級(jí)研究”會(huì)議，將地主階級(jí)從歷來的批判對(duì)象改稱為研究對(duì)象，引起種種議論。
11月4-10日，在陜西師范大學(xué)出席中國哲學(xué)范疇討論會(huì)。
與朱維錚醞釀編輯出版《中國文化史叢書》。
一九八四年（甲子）五十六歲
3月25-27日，《中國文化史叢書》工作會(huì)議在上海召開，周谷城、譚其驤、楊寬等應(yīng)邀與會(huì)，討論編寫原則、選題和作者隊(duì)伍的組成。
6月，《儒家辯證法研究》由中華書局出版。
8月13-17日，檀香山，出席夏威夷大學(xué)東西方中心學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表《說無》。
9月1日—1985年3月2日，由魯斯基金會(huì)資助，在美國加州大學(xué)伯克列分校作訪問學(xué)者。其間，先后在斯坦福大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、亞利桑那大學(xué)等處訪問并演講。
一九八五年（乙丑）五十七歲
4月1-2日，在深圳，出席東西文化比較研究協(xié)調(diào)會(huì)，發(fā)表“文化研究熱潮興起的必然性”的意見。
4月27日，出席古籍整理出版規(guī)劃小組在京成員、顧問座談會(huì)。
6月14—6月27日，在塞內(nèi)加爾首都達(dá)卡爾，出席《人類文化與科學(xué)發(fā)展史》國際編委會(huì)會(huì)議。
8月20-24日，在廬山，參加中國哲學(xué)史學(xué)術(shù)討論會(huì)，以馮契的《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》一書為重點(diǎn)。
12月，參加上海中國文化學(xué)術(shù)討論會(huì)，談中國文化的人文精神。
一九八六年（丙寅）五十八歲
1月6日，《中國文化的人文精神（論綱）》一文在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表，認(rèn)為中國文化有自己的不同于西方那種與神文精神對(duì)立的人文精神。
2月，在中國文化書院作“文化的民族性與時(shí)代性”演講，指出文化有兩個(gè)與其空間存在時(shí)間存在相關(guān)的根本屬性。錄音稿在《北京社會(huì)科學(xué)》1986年第2期及《中外文化比較研究》（中國文化書院講演錄第二集）發(fā)表。
5月10-14日，出席上海城市文化發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)。
5月下旬，出席杭州“東西文化與現(xiàn)代化”討論會(huì)。
6月26-29日,在美國賓州頗可樂山莊參加華人文化學(xué)術(shù)夏令營的東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展學(xué)術(shù)討論會(huì)。
8月，參加青島“中西文化講習(xí)研討會(huì)”，作“關(guān)于文化的定義和中國文化結(jié)構(gòu)的邏輯展開”演講。
10月，《文化結(jié)構(gòu)與近代中國》一文在《中國社會(huì)科學(xué)》第5期發(fā)表，文中提出文化有物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，對(duì)西方現(xiàn)代文化這三個(gè)層面的依次接納，構(gòu)成了近代中國的歷史進(jìn)程。
11月24-28日，北京，出席教育改革理論國際學(xué)術(shù)討論會(huì)。
12月，《說“無”》一文在《中國文化與中國哲學(xué)》論文集發(fā)表,文章證明“無”字有“亡”、“無”、“無”之別，它們的形成反映著人們抽象思維能力的強(qiáng)化；尚“無”哲學(xué)與尚“無”哲學(xué)在性質(zhì)上有重大不同，必須注意分別。
一九八七年（丁卯）五十九歲
8月，為中國文化書院陜西、四川函授生在西安、重慶面授。
一九八八年（戊辰）六十歲
3月，《稂莠集──中國文化與哲學(xué)論集》一書，由上海人民出版社出版。
4月1日--5月15日，接受日本學(xué)術(shù)振興會(huì)邀請(qǐng)，在東京大學(xué)作訪問學(xué)者。其間，并在早稻田大學(xué)、筑波大學(xué)、二松學(xué)社、京都大學(xué)、東北大學(xué)等校訪問與演講。
5月1日，出席日本“第33次國際東方學(xué)者會(huì)議”，作《帛書五行篇研究》演講。
6月13-21日，出席香港大學(xué)文化問題研討會(huì)，并在中文大學(xué)訪問。
8月上旬，為中國文化書院新疆、陜西函授生在烏魯木齊、西安面授。
8月27-9月6日，出席新加坡“儒學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，提交《帛書五行篇評(píng)述》論文。認(rèn)為孔子以后，弟子們分別從宇宙論和心性論兩個(gè)方面來發(fā)展仁學(xué)，回答“人為什么能仁”的問題，“易傳”派是宇宙論的代表，帛書五行派是心性論的代表。
8月，《文化的民族性與時(shí)代性》一書，由中國和平出版社出版。
11月23-12月1日，在夏威夷，出席“民主與正義國際研討會(huì)”，提交《中國文化傳統(tǒng)與民主化》論文。
一九八九年（己巳）六十一歲
3-5月，為北京外國語學(xué)院研究生及青年教師講中國文化史。
6月，應(yīng)新加坡大學(xué)東亞哲學(xué)研究所高級(jí)研究員之聘，聘期一年，未能成行。
一九九○年（庚午）六十二歲
9月14-16日，出席“第一次泰山國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，談泰山刻石與中華精神。
去年及此年，大部時(shí)間在北京圖書館讀書。
一九九一年（辛未）六十三歲
春，始以電腦作文。
6月，出席南京大學(xué)“傳統(tǒng)文化與二十一世紀(jì)”討論會(huì)，作《憂樂圓融─中國的人文精神》發(fā)言，文載《二十一世紀(jì)》1991年第6期。
6月，出席中國文化書院舉辦的“基督教與儒家思想國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，發(fā)表《原始儒家的天》演講，認(rèn)為儒家所謂的“天”，實(shí)乃人力不可抗拒的“社會(huì)力”之曲折反映。
一九九二年（壬申）六十四歲
1月，出席杭州“中國傳統(tǒng)文化和中外文化關(guān)系國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)表《黃帝與混沌：中華文明的起源》，謂我們民族的歷史上，曾經(jīng)有過一個(gè)黃帝時(shí)代，即中華文明開端的時(shí)代，但黃帝其人是并不存在的。
3月10日，《黃帝與混沌》一文提綱，被《文匯報(bào)》<學(xué)林>發(fā)表；隨后有批判文章刊出。原文此后刊登在《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》93年第二期（有刪節(jié)）。93年8月，《國故新知：中國傳統(tǒng)文化的再詮釋》論文集（北京大學(xué)出版社）全文收錄。
4月6-8日,出席“中國與猶太文化今昔國際研討會(huì)”,發(fā)表《中華文化萬古長青》演講。
8月，出席西藏社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表《文化的民族性問題》演講。
12月，《白馬非馬--中國名辯思潮》一書，由新華出版社《神州文化集成叢書》出版。
12月12日，《天籟》一文在《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》周末增版《隨筆》第十九期發(fā)表；以后兩三年內(nèi)陸續(xù)寫過一些隨筆散文。
一九九三年（癸酉）六十五歲
3月27日，在中央民族學(xué)院作“有關(guān)文化的幾個(gè)問題”演講。
4月，《對(duì)立與三分》一文在《中國社會(huì)科學(xué)》第2期發(fā)表。
春，赴浙江上虞出席杜亞泉誕辰120周年紀(jì)念會(huì)。會(huì)后訪天臺(tái)山國清寺。
10月21日-12月16日，為北京外國語學(xué)院開設(shè)中國文化史講座，共九講。
秋，參加泉州“東亞經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想與現(xiàn)代化”國際學(xué)術(shù)討論會(huì)，發(fā)表《文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化》論文。
12月，《相馬之相》一文在《中國哲學(xué)史》第4期發(fā)表，談?wù)J識(shí)的三階段。
一九九四年（甲戌）六十六歲
3月，《解牛之解》一文在《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表，談實(shí)踐的三階段。
5月10日，為北京師范大學(xué)研究生作“解牛之解——《莊子》導(dǎo)讀”演講。
6月21日，在北大的一個(gè)專題講座講“文化屬性與文化傳統(tǒng)”。
8月5-10日，參加馬來西亞《中華文化邁向21世紀(jì)》國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表《文化的民族性與世界的多元化》論文。
8月8日，在馬來西亞吡叻州首府怡保華人大會(huì)上作“文化與傳統(tǒng)”報(bào)告。
8月，《談“玄”》一文在《中國文化》第十期發(fā)表，文章?lián)規(guī)X紡輪彩繪推斷，“玄”字象水流漩渦形，道家轉(zhuǎn)義為眾妙之門。
10月，在杭州的文化協(xié)調(diào)會(huì)上，談當(dāng)前文化界的主流文化、市井文化、邊緣文化之別。
11月17日，在北京大學(xué)學(xué)海社談“中華智慧”。
一九九五年（乙亥）六十七歲
3月30日-4月3日，參加海德堡大學(xué)史學(xué)理論討論會(huì)，作“司馬遷的究天人之際”發(fā)言。參觀海德堡大學(xué)。
6月，《一分為三—中國傳統(tǒng)思想考釋》一書由海天出版社出版。
6月20-9月19日，應(yīng)挪威奧斯陸大學(xué)歷史系邀請(qǐng)?jiān)L問。
8月上旬，出席在波士頓召開的國際中國哲學(xué)會(huì)1995年年會(huì)，作《一分為三——中國哲學(xué)的貢獻(xiàn)》發(fā)言。
一九九六年（丙子）六十八歲
開始注釋方以智《東西均》。
5月22-24日，赴夏威夷東西方中心，參加“儒家思想與人文主義”研討會(huì)第二次國際學(xué)術(shù)會(huì)議。
6月7-11日，在紐約州北部山莊德夏書院，參加“當(dāng)代中國人文學(xué)發(fā)展的反思”座談會(huì)。
7月,臺(tái)灣中央研究院中國文哲研究所召開“儒學(xué)在現(xiàn)代世界”研討會(huì)，應(yīng)邀而未能出席，所交論文《多元世界與儒學(xué)精神》下月由香港《明報(bào)月刊》發(fā)表。
8月，《薊門散思》一書由上海文藝出版社出版，錢文忠編。
8月，《方以智的圓而神——《東西均·所以》篇簡(jiǎn)注》一文，在《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》第4期發(fā)表。
8月下旬，在長沙岳麓書院，參加“儒家教育理念與人類文明國際研討會(huì)”。
9月，《龐樸學(xué)術(shù)文化隨筆》一書由中國青年出版社出版。
9月26日，為北京大學(xué)蔡元培講座講“一分為三—談中國的辯證思維”。
10月17-21日，漢城，出席“第四屆東亞細(xì)亞實(shí)學(xué)國際學(xué)術(shù)會(huì)議”，作《簡(jiǎn)介實(shí)學(xué)理論家方以智的“三徴”說》報(bào)告，謂方以智是明清之際實(shí)學(xué)思潮的理論斗士。
10月27日，在清華大學(xué)講“一分為三—談中國的辯證思維”。
12月6日，在民族大學(xué)談“文化的民族性與時(shí)代性”。
12月21日，在北京師范大學(xué)講“一分為三—談中國的辯證思維”。
一九九七年（丁丑）六十九歲
4月5日，為清華大學(xué)中國文化名著導(dǎo)讀講座作“《莊子》介紹”。
5月14日，在北京外國語學(xué)院日本學(xué)中心，談“有關(guān)文化學(xué)的幾個(gè)基本問題”。
8月1-2日，主持“東亞儒學(xué)暨思想文化國際交流會(huì)議”，受邀者皆中、日、韓三國中年學(xué)者。
8月9日，為杭州企業(yè)文化講習(xí)班講“文化學(xué)的幾個(gè)基本問題”。
9月1日-98年1月31日，應(yīng)哈佛燕京學(xué)社之邀訪問，并為哈佛大學(xué)東方語言文化系開講“帛書五行篇導(dǎo)讀”課程，每周兩小時(shí)。
一九九八年（戊寅）七十歲
5月2日、5月31日、6月10日、8月9日，在國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)連續(xù)組織郭店楚簡(jiǎn)討論。
6月15-17日，出席“儒學(xué)的人論”研討會(huì)，發(fā)表《孔孟之間—郭店楚簡(jiǎn)中的儒家心性說》。
6月25日，在北京外國語學(xué)院日本學(xué)研究中心，介紹郭店楚簡(jiǎn)。
8月，《初讀郭店楚簡(jiǎn)》一文在《歷史研究》1998年第4期發(fā)表。
8月31日-9月9日，應(yīng)邀訪問加拿大文化更新研究中心。
9月15日，在哈佛大學(xué)介紹郭店楚簡(jiǎn)。
11月23日，與北京大學(xué)哲學(xué)系研究生討論郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》章。
12月16日，在北京師范大學(xué)講《憂樂圓融》。
12月27—31日，在廣東羅浮山參加第二屆道家國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表《太一生水說》。
9月起，至明年1月底，每周日晚在北京師范大學(xué)導(dǎo)讀《老子》。
一九九九年（己卯）七十一歲
1月15-17日，參加臺(tái)灣輔仁大學(xué)“本世紀(jì)出土文獻(xiàn)與中國古典哲學(xué)研究兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)表《竹帛〈五行〉篇與思孟五行說》。
2月5日，為北京市民盟三支部談郭店楚簡(jiǎn)。
4月22日，在上海出席“青少年古詩文誦讀”座談會(huì)。
5月17－22日，在安徽省博物館校對(duì)《東西均》刊行本與稿本，得錯(cuò)漏約50處。
8月1日至9月30日，應(yīng)挪威CentreforAdvancedStudy之邀訪問，討論帛書《五行篇》。
9月，《當(dāng)代學(xué)者自選文庫─龐樸卷》一書由安徽教育出版社出版。
10月7－11日，參加“紀(jì)念孔子誕辰2550周年暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第二屆會(huì)員大會(huì)”，提交論文《“使由使知”解》。
10月15－18日，在武漢大學(xué)參加“郭店楚簡(jiǎn)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)表《天人三式》與《郢燕書說》。會(huì)間，赴荊門、郭店博物館參觀。
10月19日，為武漢大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生講“一分為三”，為華中理工大學(xué)講“郭店楚簡(jiǎn)介紹”。
二○○○年（庚辰）七十二歲
1月9日，在中國科學(xué)院天地生人學(xué)術(shù)講座作“火歷介紹”。
2月，籌備并開通“簡(jiǎn)帛研究”網(wǎng)站www.bamboosilk.org
4月2-4日，參加南開大學(xué)“紀(jì)念嚴(yán)范孫、張伯苓暨中國近代化相關(guān)理論問題學(xué)術(shù)討論會(huì)”。
4月13日，為首都師范大學(xué)學(xué)生講“郭店楚簡(jiǎn)與先秦哲學(xué)”。
6月，《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一書由臺(tái)灣萬卷樓圖書有限公司出版。
7月2日，為中華孔子學(xué)會(huì)講“從郭店出土文物看中國文化”。
7月21-23日，在浙江出席《中華成語千句文》專家研討會(huì)。
8月19-23日，出席北京大學(xué)“新出簡(jiǎn)帛國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
9月22日，為北京外國語大學(xué)外研社談郭店楚簡(jiǎn)。
9月26日，在曲阜孔子文化節(jié)上談“郭店楚簡(jiǎn)與中國文化”。
10月23-25日，出席國家古籍整理出版“十五”規(guī)劃項(xiàng)目審議會(huì)。
11月22-26日，出席漢城成均館大學(xué)校東Asia學(xué)術(shù)院開院紀(jì)念會(huì)，作“21世紀(jì)與東方”演講。
12月1-10日，在日本。2日，出席大東文化大學(xué)“中國出土資料學(xué)會(huì)第二回例會(huì)”，講“由郭店楚簡(jiǎn)所見的三重道德論”。6日，在京都與“將來世代國際財(cái)團(tuán)”座談中日文化比較。7日，在仙臺(tái)東北大學(xué)國際文化研究科講郭店楚簡(jiǎn)。8日，在東北大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科講郭店楚簡(jiǎn)。9日，出席東京日本女子大學(xué)郭店楚簡(jiǎn)研究會(huì)，發(fā)表“從出土文獻(xiàn)看仁字古文和仁愛思想”。 |
