孫怡讓《周禮正義》一書(shū)，夙為經(jīng)學(xué)史家推為有清一代經(jīng)學(xué)殿軍之作，受到學(xué)術(shù)界普遍推崇。但由于這部書(shū)廣博浩繁，長(zhǎng)達(dá)八十六卷，二百余萬(wàn)字，盡管膾炙人口，真能細(xì)心通讀的人是很少的，以致其重要價(jià)值迄未得到全面認(rèn)識(shí)。
《周禮正義》是孫詒讓一生用力最久最深的著作。據(jù)學(xué)者考證，他自同治十二年（公元1873年）著手此書(shū)，編作長(zhǎng)編，數(shù)易其稿，到光緒二十五年（1899年）才最后寫(xiě)定，歷時(shí)共二十七年。[1]孫氏致力此書(shū)，與他的政教思想有關(guān)，這只要看書(shū)的自序，以及他另外撰寫(xiě)的《周禮政要》，就可明白，評(píng)論者認(rèn)為《正義》僅為考據(jù)學(xué)，并不合于孫氏本意。不過(guò)從今天看來(lái)，《正義》的成就確在于《周禮》的整理考訂。實(shí)際作為清代經(jīng)學(xué)主流的所謂漢學(xué)，從來(lái)便是主張通過(guò)考據(jù)經(jīng)義而求得圣賢治平之道，結(jié)果其成績(jī)歸宿在文獻(xiàn)整理，違反了當(dāng)時(shí)學(xué)者的初衷，孫詒讓正是這一點(diǎn)的典型。
《周禮》記述當(dāng)時(shí)職官制度，最為詳備。孫詒讓在《正義》書(shū)首“略例十二凡”中說(shuō)：“此經(jīng)在漢為古文之學(xué)，與今文家?guī)熣f(shuō)不同。先秦古子及西漢遺文，所述古制，純駁雜陳，尤宜精擇。今廣征群籍，甄其合者，用資符驗(yàn)；其不合者，則為疏通別白，使不相殽混。”書(shū)中這樣做的客觀效果，是將各種古代文獻(xiàn)所見(jiàn)的職官，與《周禮》進(jìn)行普遍比較。這項(xiàng)重要工作，為研究其間異同變遷提供了必要的材料依據(jù)。
現(xiàn)代懷疑《周禮》的學(xué)者，大都引用西周金文，以其間出現(xiàn)的職官同《周禮》直接對(duì)照，看到歧異不合，即認(rèn)為《周禮》晚出，甚至是偽作。其實(shí)，這每每是由于古代職官時(shí)有分合演變的緣故。孫氏《正義》雖然沒(méi)有多引金文，但在征引排比各種文獻(xiàn)之間，已經(jīng)顯示出當(dāng)時(shí)職官彼此關(guān)聯(lián)，名稱互相通轉(zhuǎn)的大概，為我們進(jìn)一步探研建立了基礎(chǔ)。
以下就從《正義》的《天官》最初幾卷中與“宰”相關(guān)的部分，舉例為證。
《天官》一開(kāi)始的“敘官”說(shuō)明，“治官之屬”有冢宰即大宰，有小宰、宰夫，其下食官之長(zhǎng)則為膳夫。孫詒讓在《正義》中歷引古籍，說(shuō)明大宰、小宰、宰夫都可以單稱為宰，而膳夫又可稱作宰夫，甚或稱為大宰。其地位和職能盡管懸殊，官名卻能通用。由此可見(jiàn)，屬于一系的官名，在一定的情形下有通用的可能。
在金文研究中，正存在這種令人迷惑不解的問(wèn)題。例如陜西扶風(fēng)任家村光緒十六年（公元1890年）發(fā)現(xiàn)的西周晚期窖藏青銅器，久已聞名于世。這批器物的主人名克，官名善（膳）夫，其中大克鼎精美龐偉。有長(zhǎng)篇銘文。文內(nèi)說(shuō)：
……王呼尹氏冊(cè)命膳夫克，王若曰：“克，昔余既命汝出納朕命，今余唯申就乃命。……”……
是克的主要職能為出納王命。同人所作小克鼎銘文云：
唯王廿有三年九月，王在宗周，王命膳夫克舍令于成周，遹正八師之年，……
便是膳夫出舍王命的實(shí)例。
《周禮》的膳夫乃是食官，“掌王之食飲膳羞，以養(yǎng)王及后、世子”，與克器的膳夫職能顯然不合。克所任膳夫，實(shí)相當(dāng)書(shū)中的宰夫。宰夫職文云：
宰夫之職：掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。敘群吏之治，以待賓客之令、諸臣之復(fù)、萬(wàn)民之逆。
其職能正是出納王令及其回復(fù)。小克鼎記膳夫克“舍令于成周，遹正八師”，成周的“八師”即八鄉(xiāng)[2]，所云恰可與宰夫職文印證。
1940年，扶風(fēng)任家村又出一批窖藏青銅器，器主名梁其，官名也是膳夫，時(shí)代仍系西周晚期。其中梁其鐘銘有：
……天子使梁其身，邦君大正用天子寵，蔑梁其，……，
如孫氏《正義》卷四所論，文獻(xiàn)內(nèi)的“大正”即卿，這里的“邦君大正”也是一樣。銘文表明膳夫位于卿下，說(shuō)相當(dāng)《周禮》下大夫的宰夫，是妥當(dāng)?shù)摹?/p>
金文中也有作為食官的膳夫。陜西永壽好畤河出土的膳夫山鼎（《殷周金文集成》2825），時(shí)代也是西周晚期，銘文云：
……王呼史冊(cè)命山，王曰：“山，命汝官司飲獻(xiàn)人，于用，作憲司賈，毋敢不善。……”……
《周禮》膳夫的職文有“王燕飲酒，則為獻(xiàn)主”，可見(jiàn)“司飲獻(xiàn)人”恰為食官膳夫的職責(zé)。這個(gè)膳夫就和克、梁其所任全然不同了。
以上所論，限于西周晚期，實(shí)際東周時(shí)的情形，雖然更為復(fù)雜，仍然可以援用類似義例，來(lái)說(shuō)明職官制度的若干變遷。這里還是以《周禮》大宰一系職官的關(guān)系，作為參照的證據(jù)。
最近問(wèn)世的《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》（三）[3]，收錄有《仲弓》一篇，記述孔子與弟子仲弓（冉雍）的對(duì)話，頗為重要。可惜該篇竹簡(jiǎn)有不少殘失，很難編排恢復(fù)，只有開(kāi)頭八九支簡(jiǎn)，由于可與《論語(yǔ)·子路》對(duì)勘，容易知道其前后次第。
《子路》的有關(guān)一章是：
仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
《仲弓》開(kāi)端一部分即對(duì)該章的引申演繹，首先是第1、4、26簡(jiǎn)，中間有一些缺文，但仍能通讀。下面寫(xiě)出釋文，（凡上博書(shū)考釋已定的，用今通行字體）：
季桓子使仲弓為宰，仲弓以告孔子，曰：“季是（氏）……使雍也從于宰夫之后，雍也(童)愚，恐怠（貽）（吾）子(羞)，愿因(吾)子而治。”
仲弓為季氏宰，是任魯卿季氏的邑宰，劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“宰者，大夫家臣及大夫邑長(zhǎng)之通稱。”[4]孔子弟子如仲由、冉求，也作過(guò)同樣官職。仲弓對(duì)孔子說(shuō)，季氏“使雍也從于宰夫之后”一句，應(yīng)參看《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子的話：“以吾從大夫之后，不可徒行也。”“從于宰夫之后”、“從大夫之后”，文例全然相同。
何晏《論語(yǔ)集解》說(shuō)明《先進(jìn)》這句時(shí)云：“孔子時(shí)為大夫，言‘從大夫之后，不可以徒行'，謙辭也。”后來(lái)有學(xué)者推求孔子當(dāng)時(shí)的年代和處境，認(rèn)為是講他曾為大夫[5]，也不影響語(yǔ)句的大意。簡(jiǎn)文仲弓的話“從于宰夫之后”，也是說(shuō)他受命為宰，同樣是謙辭。
仲弓任季氏邑宰，怎么能稱為宰夫？要知道在《周禮》書(shū)中，宰夫地位顯赫，當(dāng)然不是家臣邑宰所能比擬的，但后者在卿大夫封邑中的職務(wù)有似于王朝的宰，所以也就通稱為宰夫，其例與前述膳夫等大致相同。
卿大夫家臣稱宰，西周已經(jīng)有了，如西周晚期的散氏盤(pán)記“散有司”，在司徒、司馬、司空下有“宰德夫”[6]，當(dāng)即散氏的一名邑宰。[7]
以上所述，文獻(xiàn)及古文字材料中的大宰、小宰、宰夫、膳夫，以至邑宰等等的通轉(zhuǎn)變化，雖然復(fù)雜，究實(shí)也不足為怪。因?yàn)椤霸住边@一名稱，本義即是一種食官，由于古代政權(quán)機(jī)構(gòu)形成過(guò)程的特點(diǎn)，移用于協(xié)助天子掌理政務(wù)的要職，其本義的湮沒(méi)有相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。在這中間，把有關(guān)的若干官名互相通用，是可以理解的。直到后世，“宰相”一詞婦孺皆知，人們才把“宰”的本義淡忘了。
遵循孫詒讓在《周禮正義》中告訴我們的原則，去解釋金文以及其它古文字中的職官制度，一定會(huì)取得不少重要成果。
注釋：
[1]胡珠生：《〈周禮正義〉稿本探略》，《孫詒讓紀(jì)念論文集》，《溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1988年增刊。
[2]李學(xué)勤：《西周金文的六師、八師》，《華夏考古》1987年第2期。
[3]馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)》（三），上海古籍出版社，2003年12月。
[4]劉包楠：《論語(yǔ)正義》，第280頁(yè)，《諸子集成》第1冊(cè)，上海書(shū)店，1991年。
[5]參看程樹(shù)德：《論語(yǔ)集釋》，第652—653頁(yè)，華北編譯館，1943年。
[6]李學(xué)勤：《殷代地理簡(jiǎn)論》，第48頁(yè)，科學(xué)出版社，1959年。
[7]參看張亞初、劉雨：《西周金文官制研究》，第85頁(yè)，中華書(shū)局，1986年。
按：本文為作者于2003年11月14日在“清代經(jīng)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上所作的學(xué)術(shù)報(bào)告。 |
