春天有朋友送給我幾本書，其中一種是《成吉思汗與今日世界之形成》（重慶出版社2005年版）。大概是由于前不久看過電視劇《成吉思汗》的緣故吧，這本書引起我的興致，不僅細讀了一遍，為了弄清幾個問題，還找來英文原本對看。
作者杰克?威澤弗德（Jack Weather Ford），是專門研究部族社會的人類學家，曾來中國及蒙古、俄羅斯訪問考察。《成吉思汗與今日世界之形成》是他在這樣經歷的基礎上，在2004年出版的新作。一年以后就有了中文譯本，應該說是介紹得相當快的。
我的專業同蒙元史沒有什么關系，沒有資格對威澤弗德這本書說長道短，這里只想寫兩點題外的感想。
文筆清晰流暢，一氣貫通，是這本書突出的長處。威澤弗德的作品都有這樣的特色，《洛杉磯時報》對他另一本書曾評論說：“這里毫無人們在學術著作中常見的那種陳腐的艱澀”，也剛好用來形容這本講成吉思汗的書。即使對蒙元史等沒有知識準備的人，讀來也不會感覺有多少障礙。特別是正文全無引文（在文本卷末有注釋、詞匯和參考書目），大家可以懷著輕松的心情翻讀下去。
其實學術著作就不能寫成這樣嗎？上世紀40年代童書業先生受顧頡剛先生之托，寫出一部《春秋史》，除開頭的一章“西周史略”外，便沒有引文、注釋。我國有一個很好的傳統，叫做文史不分，好的史書應該富于文采。許多人熟讀“老三篇”，對司馬遷的印象首先是文學家，自然絕非過譽。
美國《出版家周刊》說：“威澤弗德是一個天才講說家……他從自己領悟的深度，成功塑造了成吉思汗的形象。威澤弗德的記述從利弊兩方面為我們提供了大量鮮為人知的真實故事和沁人心脾的觀點。”提供真實屬于史，塑形象則屬于文，所以外國人的評說也是兼顧文史兩方面的。對歷史事實的考訂不管如何細致精確，要把古代的人和事活生生地復現出來，還是需要通過精神體會來塑造，才能有公眾喜聞樂見的學術作品。套用古語，即“言之無文，行而不遠”。
另外，我覺得書中最后一章“帝國的影子”相當值得一讀，我指的是這章后半敘述歐洲近代對蒙古人和“蒙古人種”的看法的那部分，可惜只有中譯本第266至272頁這樣短短的段落。威澤弗德從“哥倫布為找到蒙古人而開始了他的航行”開始，先提到十八世紀啟蒙運動“產生出一股不斷增長的亞洲精神”，列舉孟德斯鳩、伏爾泰等的觀點，一直說到十九世紀“對亞洲的畏懼情緒在歐洲不斷增長”，引用了俄羅斯象征主義詩人索洛維耶夫（Vladimir Sergeevich Soloviev）1894年的詩篇。
令人驚奇的是，威澤弗德認為：“對亞洲劣根性進行最惡毒攻擊的，不是歐洲的哲學家和藝術家，而是科學家——啟蒙運動所孵化出來的新知識分子群體。”其具體例子有法國的博物學家、德國的動物學家、英國的醫學家等等。他甚至說：“在人種進化和智障理論中，科學界試圖提供可靠的、盡量不帶偏見的證據，以說明十九世紀和二十世紀初的政治煽動者、報紙編輯們所謂的‘黃禍'到底是什么。”
當然，在我們看來，這些只能說是錯誤的種族歧視觀點在科學界造成的影響。但是，這也給我們一點啟發，在考察西方對亞洲、對中國研究的歷史進程時，眼光須放得更廣闊些，要看到學術界的全貌，畢竟科學也是學術文化的一個方面。 |
