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| ●卷上 ○序○序齋 樂府樂府之興，肇於漢魏。歷代文士，篇詠實繁。或不睹於本章，便斷題取義。贈夫利涉，則述《公無度河》；慶彼載誕，乃引《烏生八九子》；賦雉斑者，但美繡錦臆；歌天馬者，唯敘驕馳亂蹋。類皆若茲，不可勝載。遞相祖習，積用為常，欲令後生，何以取正？余頃因涉閱傳記，用諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深，以成卷軸，向編次之，目為《古題要解》云爾。主 ○江○江南曲知 右《右《江南曲》古詞云：“江南可采蓮，蓮葉何田田。”又云：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”蓋美其芳晨麗景，嬉游得時。若梁簡文“桂楫晚應旋”，唯歌游戲也。又有《采菱曲》等，疑皆出於此。主 ○度○度關山知 右《右《關山》古詞，曹魏樂奏武帝所賦“天地間，人為貴”，言人君當自勤勞，省方黜陟，省刑薄賦也。若梁戴暠云“昔聽《隴頭吟》，平居已流涕”，但敘征人行役之思焉。主 ○長○長歌行知 右古右古詞：“青青園中葵，朝露待日晞。”言榮華不久，當努力為樂，無至老大乃傷悲也。曹魏改奏文帝所賦“西山一何高”，言仙道洪濛不可識，如王喬赤松，皆空言虛辭，迂怪難信，當觀圣道而已。若晉陸士衡“逝矣經天日”，復言人運短促，當乘閑長歌，不與古文合。知 ○薤○薤露歌亦曰《薤露行》。 蒿里傳 亦曰《蒿里什》。亦曰泰山吟行古右喪右喪歌。舊曲本出於田橫門人，歌以葬橫。一章言人命奄忽如葬上之露，易晞滅也。詞云：“葬上露，何易晞。露晞明朝已復落，人死一去何時歸！”二章言人死精魄歸於蒿里。詞云：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕。”至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人，挽柩者歌之，亦呼為《挽柩歌》。《左氏春秋》：“齊將與吳戰於艾陵，公孫夏使其徒歌《虞殯》。”杜預注云：“送葬歌也。”即喪歌不自田橫始矣。復有《泰山吟行》，亦言人死精魄歸于泰山，《葬露》、《蒿里》之類也。古 ○雞○雞鳴齋 右古右古詞：“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。”初言天下方太平，蕩子何所之。次言黃金為門，白玉為堂，置酒作倡樂為樂，兄弟三人近侍，榮耀道路，其文與《相逢狹路間行》同。終言桃傷而李仆，諭兄弟當相為表里。若梁劉孝威《雞鳴篇》，但詠雞而已。齋 ○對○對酒行主 右闕右闕古詞。曹魏樂奏武帝所賦“對酒歌太平”。其旨言王者德澤廣被，政理人和，萬物咸遂。若梁范云“對酒心自足”，則言但當為樂，勿殉名自欺也。古 ○烏○烏生八九子齋 右古右古詞：“烏生八九子，端坐秦氏桂樹間。”言烏母生子，本在南山巖石間，而來為秦氏丸所殺；白鹿在苑中，人得以脯；黃鵠摩天，鯉魚在深淵，人可得而烹煮之。則壽命各有定分，死生駐前後也。若梁劉孝威“城上烏，一年生九雛”，但詠烏而已，不言本事。齋 ○平○平陵東主 右古右古詞：“平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。”此漢翠義門人所作也。義，丞相方進之少子，字文中，為東郡太守。以王莽篡漢，起兵誅之，不克而見害。門人作歌以怨之。齋 ○陌○陌上桑主 右古右古詞：“日出東南隅，照我秦氏樓。”舊說邯鄲女子秦姓名羅敷，為邑人千乘王仁妻。仁後為趙五家令。羅敷出采桑陌上，趙五登臺見而悅之，置酒欲奪焉。羅敷善彈箏，作《陌上桑》以自明，不從。案其歌詞，稱羅敷采桑陌上，為使君所邀，羅敷盛夸其夫為侍中郎以拒之，與舊說不同。若晉陸士衡“扶桑升朝暉”等，但歌佳人好會，與古調始同而末異。知 ○短○短歌行古 右魏右魏武帝“對酒當歌，人生幾何”，晉陸士衡“置酒高堂，悲歌臨觴”，皆言當及時為樂。又舊說《長歌短歌》，大率言人壽命長短分定，不可妄求也。主 ○燕○燕歌行知 右晉右晉樂奏魏文帝“秋風蕭瑟天氣涼”、“別日何易會日難”二篇，言時序遷換而行役不歸，佳人怨曠無所訴也。齋 ○秋○秋胡行主 右舊右舊說：魯有秋胡子，納妻五日而宦於陳，五年乃歸。未至家，於路傍見婦人采桑，美，悅之。下車謂曰：“力田不如逢豐年，力耕不如見公卿。吾今有金，愿以與夫人。”婦曰：“婦人當采桑力作，以養舅姑，不愿人之金。”秋胡歸至家，奉金遺母。母使人呼婦，婦至，乃向采桑者婦也。婦惡其行，因東走投河而死。後人哀而賦焉。知 ○苦○苦寒行古 右晉右晉樂奏魏武帝“北上太行山”，備言冰雪溪谷之苦。或謂《北上行》，蓋因魏武帝作此詞，今人效之。主 ○董○董桃行知 右古右古詞：“吾欲上謁從高山，山頭危險大難言。”言五岳之上，皆以黃金為宮闕，而多靈獸仙草，可以求長生不死之術，令天神擁護人君以壽考也。舊說《董桃行》，後漢游嬋和，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之為歌章，樂府春天之，以為炯戒焉。陸士衡“和風習習薄林”，宋謝靈運“春虹散采銀河”，但言節物芳華，可及時行樂，無使徂齡坐徙而已。晉傳休奕著《歷九秋篇》十二章，具敘夫婦別離之思，亦題云《擬董桃行》，未詳也。齋 ○塘○塘上行主 右前右前志云晉樂奏魏武帝“蒲生我池中”，而諸集錄皆言其詞魏文帝甄后所作，嘆以讒訴見棄，猶幸得新好不遺故惡焉。古 ○善○善哉行齋 右古右古詞：“來日大難，口燥脣乾。”言人命不可保，當樂見親友，且求長生術，與王喬八公游焉。又魏文帝詞云：“有美一人，婉如清揚。”言其妍麗，知音識曲，善為樂方，令人忘憂。此篇諸集所出，不入《樂志》。古 ○東○東門行齋 右古右古詞云：“出東門，不顧歸。”言士有貧不安其居者，拔劍將去，妻子牽衣留之，愿共餔共餔糜，不求富貴，且曰：“今時清，不可為非也！”若鮑照“傷禽惡弦驚”，但傷離別而已。古 ○西○西門行齋 右古右古詞云：“出西門，步念之。”始言醇酒肥牛，及時為樂，次言“人生不滿百，常懷千載憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”，末言無貪財惜費，為後世所嗤。諸家樂府詩又有《順東西門行》，為三七言，亦傷時顧陰，有類於此也。古 ○煌○煌煌京洛行齋 右晉右晉樂奏魏文帝“夭夭桃園，無子空長”，言虛美者多敗。又有“韓信鳥盡弓藏；子房保身全名；蘇秦傾側賣主；陳軫忠而有謀，楚懷不納；吳起智小謀大；郭生古之雅人，燕昭臣之”及“仲連高士，不受千金”等語。若宋鮑照“鳳樓二十重”，梁戴暠“欲知佳麗地”，始則盛夸帝京之美，而末言君恩歇薄，有怨曠沈淪之嘆也。主 ○艷○艷歌何嘗行亦曰《飛鶴行》。 知右古右古詞：“飛來雙白鶴，乃從西北來。”言雌病，雄不能負之而去，“五里一反顧，六里一徘徊”，雖遇新相知，終傷生別離也。又云“何嘗快，獨無憂”，不復為後人所擬也。主 ○步○步出夏門行亦曰《隴西行》。 知右古右古詞云：“天上何所有，歷歷種白榆。”此篇出諸集，不入《樂志》。始言婦有容色，能應門承的，次言善於主饋，終言送迎皆合於禮。若梁簡文“隴西四戰地”，但言辛苦戰，佳人怨思而已。主 ○野○野田黃雀行知 右晉右晉樂奏魏曹植“置酒高殿上”，始言豐膳樂飲，盛賓主之獻酬；中言歡樂極而悲，嗟盛時不再；終歸於知命而不復憂焉。齋 ○滿○滿歌行主 右古右古詞：“為樂未幾時，遭世險巇。”其始言逢此百罹，零丁荼毒，古人遜位躬耕，遂我取愿；次言窮達天命，智者不憂，莊周遺名，名垂千載；終方言命如鑿石見火，當自娛以頤養，保此百年也。齋 ○棹○棹歌行主 右晉右晉樂奏魏明帝辭云“王者布大化”，備言平吳之熏。若陸士衡“遲遲春欲暮”，又如梁簡文帝“妾信在湘川”，但言乘舟鼓棹而已。古 ○雁○雁門太守行齋 右古右古詞云：“漢孝和帝時，洛陽令王君。”當時廣漢郪人王渙，字稚子，父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數通輕剽少年。晚改節博學，通於法律。舉茂才，除溫令，政化大行。人畜牧於野，輒云以付稚子，終無失盜。遷兗州刺史，一年，除拜侍御史。轉洛陽令，獄訟止息，發擿奸伏如神。元興初病卒。老少咨嗟，奠酬以千數。及喪西歸，至弘農，人多設祭於路。吏問其故，言我平常持租詣洛陽，有司鈔截，恆亡其半，自王君在事，不復見侵枉，故來報耳。人思其德，立祠在安陽亭。有食酒肉，輒往弦歌而祭之。後鄧太后下詔褒美，拜其子石為郎。帝事黃老之道，悉毀諸祠廟，惟渙及卓茂廟存焉。按其歌詞歷述渙本末，與本傳合，而題云《雁門大守行》，所未詳也。若梁簡文帝“輕霜中夜下”，備言邊城征戰之思。及皇甫規雁門之問，蓋依題焉。知 ○白○白頭吟古 右古右古詞：“皚如山上雪，皎若云間月。”又云：“愿得一心人，白頭不相離。”始言良人有兩意，故來與之相決絕；次言別于溝水之上，敘其本情；終言男兒當重意氣，何用于錢刀也。一說司馬相如將聘茂陵人女為妾，文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。若宋鮑照“直如硃絲繩”，陳張正見“平生懷直道”，唐虞世南“葉如幽徑蘭”，皆自傷清直芬馥，而遭鑠金點玉之謗，君恩似薄，與古文近焉。主 以上以上樂府《相和歌》。案相和而歌，并漢世街陌謳謠之詞，絲竹更相和，執節者歌之。本一部，魏明帝分為二部，更遞夜宿。本十七曲，後為十三曲，今所載之外，復有《氣出唱精列東光引》等三篇。自《短歌行》以下，晉荀勖采擇舊詞施用，以代漢魏，故其數廣焉。主 ○殿○殿前生桂樹知 古樂古樂府《鞞舞歌》。按《鞞舞歌》，漢代燕享用之，不詳所起。其歌又有《關東有賢女》、章帝所造《章和二年中》、《樂久長》、《四方皇》共五篇，其詞皆亡。近史亡，《鞞舞》本漢《巴渝舞》。高祖自蜀漢伐楚，其人勇而善斗，好為歌舞，帝觀之曰：“武王伐紂之歌。”使工習之，號曰《巴渝》。渝，美也。或云其地有渝水，因以取名，未詳也。古 ○白○白鳩篇齋 右其右其詞首章曰：“翩翩白鳩，載飛載鳴。懷我君德，來集君庭。”按晉楊泓《舞序》云：“自到江南，見有《白符舞》，或言《白鳧鳩舞》，察其詞旨，乃吳人患孫皓虐政，思從晉也。”《濟史》載其本歌云：“平平白符，思我君惠，集我金堂。”言晉為金德，“符”與“鳩”皆“合”也。則上“翩翩白鳩”之詞，蓋後晉人改也。主 ○碣○碣石篇知 右晉右晉樂奏魏武帝詞。首章言東臨碣石，見滄海之廣，日月出入其中。二章言農功畢而商賈往來。三章言鄉土不同，人性各異。四章言“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”也。主 ○淮○淮南王篇知 右古右古詞：“淮南王，自言尊。”淮南小山所作也。舊說漢淮南王安服食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所適。小山之徒，思戀不已，乃作《淮南王歌》。其詞實言安仙去。主 以上以上樂府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史云出自江右。復有《濟濟》、《獨祿》等共五篇。今讀其詞，除《白鳩》一篇，馀并非吳歌，未知所起。古 ○折○折纻歌齋 右古右古詞盛稱舞者之美，宜及芳時為樂。其譽白纻曰：“質如輕云色如銀，制以為袍馀作巾，袍以光軀巾拂塵。”知 以上以上樂府曰《白纻歌》。按舊史稱白綻吳地所出，《白纻舞》本吳舞也。梁武帝令沈約改其詞為四時之歌，若“蘭葉參差桃半紅”即其春歌也。周處《風土記》云：“吳黃龍中，童謠云：‘行白者，君追汝，句驪馬。’後孫權征公孫淵，海浮乘舶。舶，白也。時和歌猶云行白纻。”蓋出于此。ＢT３上之回古 右漢右漢武帝元封初因至雍，遂通回中道，後數出游幸焉。其歌稱帝“游石關，望諸國，月支臣，匈奴服”，皆美當時事也。主 ○戰○戰城南知 右其右其詞大略言“戰城南，死郭北”，野死不得葬，為烏鳥所食，愿為忠臣，朝出攻戰而暮不得歸也。齋 ○巫○巫山高主 右其右其詞大略言江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸而已。若齊王融“想像巫山高”、梁范云“巫山高不極”，雜以陽臺神女之事，無復遠望思歸之意也。古 ○君○君馬黃齋 右初右初言“君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良”，終言美人歸以南，歸以北，駕車馳馬，令我心傷。知 ○芳○芳樹古 右古右古詞，中有云：“妒人之子愁殺人，君有他心，樂不可禁。”若齊王融“相思早春日”、謝朓“早玩華池陰”，但言時暮眾芳歇絕而已。主 ○有○有所思知 右其右其辭大略言“有所思，乃在大海南，何用問遺君？雙珠毒瑁簪。聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思，而與君絕”也。若齊王融“如何有所思”、梁劉繪“別離安可再”，但言離思而已。主 ○雉○雉子斑知 右古右古詞，中有云：“雉子高飛止，黃秸飛之以千里。雄來飛，從雌視。”若梁簡文帝“妒場時向隴”，但詠雉而已。齋 ○臨○臨高臺主 右古右古詞，大略言“臨高臺，下有清水清且寒。江有香草目以蘭，黃秸高飛離哉翻。開弓射鵠，令吾主壽萬年”。若齊謝朓“千里常思歸”，但言歸望傷情而已。一作古詞言“臨高臺，下見清水中有黃鵠飛翻，關弓射之，令我主萬年”。 齋○釣○釣竿主 右舊右舊說有伯常子避仇河濱為漁者，其妻思之而為《釣竿歌》。每至河側輒歌之。後司馬相如作《釣竿》詩，遂傳以為樂曲。若劉孝威“釣舟畫彩鹢”，但稱綸釣嬉游而已。齋 以上以上樂府《鐃歌》。案漢明帝定樂有四品，最末曰《短簫鐃歌》，軍中鼓吹之曲。舊說黃帝所造，以建武揚德。《周禮》所謂“王大捷則愷樂，軍大獻則愷歌”是也。自《上之回》皆漢曲。又有《硃鷺》、《思悲翁艾如張》、《擁離》、《戰城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所思》、《雞子斑圣人出》、《上邪》、《臨高臺》、《遠如期》、《石留》等十八曲，字多紕繆不可曉。《釣竿》一篇，晉代亦稱為漢止于十八，恐非是也。鐃如鈴而有舌，執柄而鳴之，周禮以止也。古 《黃《黃鶴吟》一曰《黃鵠》。 齋《隴《隴頭吟》一曰《隴頭水》。《出關》 主《入《入關》 《出塞》 《入塞》一本闕上四曲。 知《折《折黃柳》 《黃覃子》 《赤之揚》一本闕上二曲。 古《望《望行人》魏晉已來，惟傳十曲。 《關山月》 《洛陽道》 齋《長《長安道》 《梅花落》 《紫騮馬》主 《《馬》 《雨雪》 《劉生》合一十八曲。一本多《豪俠行》、《古劍行》、《洛陽公子行》三題，誤。 古○劉○劉生齋 右劉右劉生不知何代人，觀齊梁已來所為《劉生》詞者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱劍專征為符節官，所未詳也。知 以上以上樂府橫吹曲，有鼓角。《周禮》：“以{卉鼓}鼓鼓軍事用角。”舊說云，蚩尢氏帥魍魅與黃帝戰于汲鹿之野，帝始命吹角為龍鳴以御之。其後魏武北征烏丸，越涉沙漠，軍士聞之，悲而思歸。於是減為中鳴，尤更悲矣。又有胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之，有雙角，即胡樂也。漢博望侯張騫入西域，傳其法，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，一本多“其法”二字。乘輿以為武樂。東漢以給邊將。又有《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《黃覃子》《赤之揚》、《黃鵠吟》、《隴頭吟》、《折楊柳》、《望行人》等十曲，皆無其詞。若《關山月》已下八曲，後代所加也。 知○王○王昭君古 右舊右舊史五嬙字昭君，漢元帝時，匈奴入朝，詔以嬙配之，號胡閼氏。一說漢元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸。宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。昭君自恃容貌，獨不肯與。工人乃丑圖之，遂不得見。及後匈奴入朝，選美人配之，昭君之圖當行。及入辭，光彩射人，悚動左右。天子方重失信外國，悔恨不及，窮案其事，畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐劉白龔寬，并工狗馬，人形不逮延壽。下杜陽望樊青，尤善布眾色。皆同日棄市，籍其資財。漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。始武帝以江都王建女細君為公主，嫁烏孫王昆莫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦然。晉文王諱“昭”，故晉人改為“明君”。石崇有妓曰綠珠，善歌舞。以此曲教之，而自制《王明君歌》，其文悲雅，“我本漢家子”是也。《琴操》載：昭君，齊國王穰女。端正閑麗，未嘗窺看門戶。穰以其有異于人，求之者皆不與。年十七，獻之元帝。元帝以地遠不之幸，以備後宮。積五六年。帝每游後宮，昭君常恐不出。後單于遺使朝賀，帝宴之，盡召後宮，昭君乃盛飾而至。帝問：“欲以一女賜單于，誰能行者？”昭君乃越席請往。時單于使在旁，帝驚恨不及。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂。遺使者報漢，送白璧一雙，駿馬十疋，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌。單于死，子世達立。昭君謂之曰：“為胡者妻母，為秦者更娶。”世達曰：“欲作胡禮。”昭君乃吞藥而死。主 ○子○子夜知 右舊右舊史云晉有女子曰子夜所作，聲至哀。晉武帝太元中，瑯琊王軻家有鬼歌之。後人依四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》，吳聲也。齋 ○前○前溪歌主 右晉右晉車騎將軍沈玩所造舞曲也。知 ○烏○烏夜啼古 右宋右宋臨川王義慶造也。宋元嘉中，徙彭城王義康於豫章郡。義慶時為江州，相見而哭。文帝聞而怪之，徵還宅。義慶大懼，妓妾聞烏夜啼，叩齋閣云：“明日應有赦。”及旦，改南兗州刺史，因作此歌。故其和云：“籠窗窗不開，夜夜望郎來。”亦有《烏棲曲》，不知與此同否。古 ○石○石城樂齋 右宋右宋臧質所作也。石城在竟陵。質為竟陵守，於城上眺矚，見群少年歌謠通暢，因而為之詞云：“生長石城下，開窗對城樓。城中美少年，出入相依投。”知 ○莫○莫愁古 右出右出於《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠，故《石城樂》和中復有莫愁聲。其辭曰：“莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。”古歌亦有莫愁，洛陽女，與此不同。知 ○襄○襄陽古 右宋右宋隨王誕始為襄陽郡，元嘉末仍為雍州刺史。夜聞諸女歌謠，因為之詞曰：“朝發襄陽城，暮至大隄宿。大陽諸女兒，花艷驚郎目。”若裴子野《宋略》稱：“晉安侯劉道彥為雍州，有惠化，百姓歌之，謂之《襄陽樂》。”蓋非此也。知 以上以上樂府清商曲也。按蔡邑云：“清商曲，其詞不足采著。”其曲名有《出郭西門》、《陸地行車》、《夾鍾》、《硃堂寢》、《奉法》等五曲，非止《王昭君》等。一說清商曲，南朝舊樂也。永嘉之亂，中朝舊曲散落江右，無復宋梁新聲。元魏孝文帝篡漢，收其所復南音，謂之清商樂，即此等是也。隋平陳，因置酒清商署，若《巴渝》、《白纻》等曲皆在焉。古 |
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