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| ●卷下 ○日○日重光 月重輪知 右為右為漢明帝樂人所作也。明帝為太子時(shí)，樂人作歌詩四章，以贊太子之德。一曰《日重光》，二曰《月重輪》，三曰《星重輝》，四曰《海重潤》。漢末喪亂，後二章亡。舊說云，天子之德，光明如日，規(guī)輪如月，光耀如星，霑潤如海。太子比德，故云重焉。知 ○上○上留田行《古今注》云“上苗田”，此云“上留”，蓋傳說之誤。未知孰是。 齋右舊右舊說上留田，地名，此地人有父母死，不字其孤弟者。鄰人為弟作悲歌，以諷其兄，因以地名為曲。蓋漢代人也。知 ○相○相逢狹路間行亦曰《長安有狹斜行》。 古右古右古詞：“相逢狹路間，道隘不容車。”其說已具《雞鳴篇》。齋 ○艷○艷歌行主 右古右古詞：“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。”言燕尚冬藏夏來，兄弟乃流宕在他縣，主人婦為綻衣服，其夫見而疑之。古 ○怨○怨歌行一曰《怨詩行》。 齋右古右古詞：“為君既不易，為臣良獨(dú)難。”言周公推心輔政，二叔流言，致有雷雨拔木之變。梁簡文帝“十五頗有馀”，自言姝艷，而以讒見毀。又曰：“持此傾城貌，翻為不肖軀。”與古文意同辭異。班婕妤《纟丸扇詩》亦云《怨歌行》，不知與此同否。齋 ○飲○飲馬長城窟行主 右古右古詞：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”傷良人流宕不歸。或云蔡邕之詞。若陳琳“水寒傷馬骨”，則言秦人苦長城之役也。古 ○君○君子行齋 右古右古詞云：“君子防未然，不處嫌疑間。”言君子雖瓜田不納履，李下不正冠，以遠(yuǎn)嫌疑也。知 ○君○君子有所思行古 右陸右陸機(jī)“命賀登北山”、鮑照“西山登雀臺(tái)”、沈約“晨策終南首”，其旨言雕室麗色，不足為久歡，晏安酖毒，滿盈所宜敬忌，與《君子行》異也。主 ○朝○朝歌行知 右古右古詞三七言。言雖甚奇寶器，不遇知己，終不見重，愿逢知己以托意焉。古 ○豫○豫章行齋 右機(jī)右機(jī)“泛舟清川渚”、謝靈運(yùn)“出宿告密親”，皆傷離別。言壽短景馳，容華不久。傅玄《苦相篇》“苦相身為女”，言盡力於人，終以華洛見棄，亦題曰《豫章行》。古 ○門○門有車馬客行齋 右曹右曹植等皆言問訊其客，或得故舊鄉(xiāng)里，或駕自京師，備敘市朝遷謝，親戚彫喪之意也。知 ○猛○猛虎行古 右陸右陸士衡“渴不飲盜泉水”，言從遠(yuǎn)役猶耿介，不以艱險(xiǎn)改節(jié)也。齋 ○齊○齊謳行主 右舊右舊說齊人以歌其地。陸士衡“營丘負(fù)海曲”，述齊地之美。知 ○吳○吳趨行古 右舊右舊說吳人以歌其地。陸士衡“楚妃且勿嘆”是也。齋 ○會(huì)○會(huì)吟行主 右謝右謝靈運(yùn)“六引緩清唱”，其致與《吳趨行》同也。知 ○從○從軍行古 右皆右皆述軍旅苦辛之詞也。齋 ○出○出自薊北門行主 右其右其詞與《從軍行》同，而兼言燕薊風(fēng)物及突騎悍勇之狀，與《吳趨行》同也。古 ○結(jié)○結(jié)客少年場行齋 右言右言輕生重義，慷慨以立功名也。主 ○東○東武吟行或無“行”字。 知右鮑右鮑照“主人且勿喧”、沈約“天德深且曠”，傷時(shí)移世異，芳華但謝而已。古 ○苦○苦熱行齋 右備右備言流金鑠石火山炎海之艱難也。亦有《苦寒行》，在前相和曲。主 ○放○放歌行知 右鮑右鮑照“蓼蟲邂葵堇”之類，言朝廷方盛，君上愛才，何為臨路相將而去也。古 ○西○西長安行齋 右傅右傅休奕：“所思兮何方？乃在西長安。”其下因敘別離之思。主 ○怨○怨歌行知 右傅右傅休奕：“昭昭朝時(shí)日，皎皎最明月。”蓋傷十五入君門，一別終華發(fā)，望不及偕老，猶望死而同枕之義。齋 ○昇○昇天行主 右曹右曹植“日月何肯留”、鮑照“家世宅關(guān)輔”。曹植又有《飛龍》、《仙人》、《上仙錄》與《神游》、《五游》、《遠(yuǎn)游》、《龍欲昇天》等七篇。如陸士衡《緩聲歌》，皆傷人世不永，俗情險(xiǎn)艱，當(dāng)求神仙翱翔六合之外。其詞蓋出楚歌《遠(yuǎn)游篇》也。主 ○鳳○鳳將雛知 右舊右舊說漢世樂曲名也。若晉應(yīng)璩《百一詩》云“言是《鳳將雛》”，非魏晉曲明矣。齋 ○楚○楚妃嘆主 右陸右陸士衡《吳趨行》云：“楚妃且勿嘆。”明非近題也。非關(guān)晉曲明矣。知 ○白○白馬篇古 右曹右曹植“白馬飾金羈”、鮑照“白馬骍角弓”、沈約“白馬紫金鞍”，皆言邊塞征戰(zhàn)之狀。主 ○空○空城雀知 右鮑右鮑照：“雀乳四鷇，空城之隅。”言輕飛近集，免傷網(wǎng)羅而已。古 ○半○半度溪齋 右言右言戰(zhàn)而半涉溪水見迫，所言皆嶺南地。又有《武溪深》，亦此類也。主 ○起○起夜來知 右其右其詞意常念疇昔，思君之來也。古 ○獨(dú)○獨(dú)不見齋 右皆右皆言思而不得見也。主 ○夜○夜夜曲知 右皆右皆言獨(dú)處自傷之意也。古 ○攜○攜手曲齋 右言右言攜手行樂，恐芳時(shí)不留，君恩將歇也。主 ○陽○陽春曲右傷時(shí)也。古 ○關(guān)○關(guān)山月齋 右皆右皆言傷離別也。主 ○博○博陵王官俠曲知 右見右見《陳琳集》。云云 古○新○新城長樂宮行齋 右備右備言彫飾刻鏤之美也。主 ○大○大垂手知 右言右言舞而垂其手。亦有《小垂手》及《獨(dú)垂手》也。古 ○行○行路難齋 右備右備言世路艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首。主 ○蜀○蜀道難知 右備右備方銅梁玉壘之險(xiǎn)。又有《蜀國篇》，與此頗同。古 ○秦○秦王衣曲齋 右言右言咸陽春景及宮闕之美，秦王卷衣以贈(zèng)所歡也。主 ○輕○輕薄篇知 右言右言乘肥衣輕，馳逐經(jīng)過為樂。與《少年行》同意。ＢT３妾薄命篇齋 右曹右曹植“日月既逝西藏”，蓋恨宴私之歡不久。如梁簡文“名都多麗質(zhì)”，傷良人不返，王嬙遠(yuǎn)聘，盧姬嫁遲。嬙即王昭君也。知 ○苦○苦哉行古 右魏右魏文帝：“上山采薇，日暮苦饑。”傷役艱辛也。齋 ○悲○悲哉行主 右陸右陸士衡“游客芳春林，春芳傷客心”、謝惠連“羈人感淑節(jié)，緣感欲回沆”，皆感時(shí)傷別而已。古 以上以上樂府雜題。案自《相逢狹路間行》已下，皆不知所起。自《君子有所思行》已下，又無本詞。仲尼稱不知?jiǎng)t闕之，以俟知者。今但據(jù)後人所擬，采其意而注之。如曹植《鴛鴦》、《種葛》、《胡君》、《箜篌》、《蒲生》、《吾》、《生作安樂》、《少年行》《東海》、《人生》、《歡坐玉殿》、《閶闔》、《日與月》、《日月既逝》、《日月》、《只翼》、《太極》、《白馬名都盤石驅(qū)車東岳弁歌》、《結(jié)客》、《大南寺》，擬《氣出唱》為《惟乾》，《對(duì)酒行》為《於穆》，《精列行》為《兩儀》，《陌生桑》為《望云》，《有所思》為《嗟佳人》，《善哉行》為《日苦短》，《短長歌》為《蝦蛆》，一作《擬長歌行》為《蝦蛆》。出為《尺蠖》，《出東門》為《惟漢》，《苦寒行》為《吁嗟》，《飲馬長城窟》為《扶桑嗟生》，《豫章行》為《窮達(dá)》，《葬露行》為《天地》，《秋胡行》為《在昔》，《妾薄命》為《日月》，《齊吟行》為《美女》，《泰山梁父吟》為《八方》等篇。雖《□禹行》以上亦多是擬古所作，後人不復(fù)繼作，故并不錄。若傅休奕《有女秋蘭》、《車遙遙燕美人》，謝靈運(yùn)《卻東西門行》、《前有樽酒行》、《陳歌越謠》等行《前後聲代後移歌》等歌，諸家集後有《城上麻》、《攜手雍臺(tái)》、《送歸》、《夾樹》、《度易水》、《胡無人行桐柏山華陰山》、《老年行》，近吳均輩多擬此等，并自為樂府，皆不見古詞，亦并闕之，以俟知者。 齋○思○思?xì)w分一曰《離拘操》。主 右舊右舊說衛(wèi)有賢女，邵王聞其美，請聘之，未至而王薨。太子曰：“吾聞齊桓公得衛(wèi)女而霸，今衛(wèi)女賢者，欲留之。”大夫曰：“不可。若賢女必不我聽，若聽必不賢，則不足取也。”太子遂留之，果不聽。拘於深宮，思?xì)w不得，援琴而歌，曲終，益而死。晉石崇亦有《思?xì)w引》，但歸河陽取居。若劉孝威“胡地憑良馬”，備言思?xì)w之狀而已。知 ○雉○雉朝飛古 右舊右舊說齊宣王時(shí)，處士犢沐子所作也。年七十無妻，出采薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動(dòng)心悲，乃仰天而嘆曰：“圣王在上，恩及草木鳥獸，而我獨(dú)不獲！”因援琴而歌以自傷。其聲中絕。魏武帝宮人有盧女者，故將軍陰淑之妹。七歲入漢宮，學(xué)鼓琴，特異於馀妓，善為新聲，能傳此曲。至魏明帝崩，出降為尹更生妻。若梁簡文帝“晨光照麥畿”，但詠雉而已。齋 ○走○走馬引主 右樗右樗里牧恭所造也。為父報(bào)讎，殺人而藏匿山谷之中。有天馬夜降，鳴于其室。奔逃入沂澤中，援琴而彈之，為天馬之聲，因以為引焉。古 ○別○別鶴操齋 右舊右舊說商陵牧子所作也。娶妻五年無子，父兄將為之改娶，妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃援琴而歌曰：“將乖比翼兮隔天端，山川悠遠(yuǎn)兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。”後人因傳以為曲焉。古 ○水○水仙操齋 右舊右舊說伯牙學(xué)鼓琴於成連先生，三年而成。至於精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連云“吾理由子春在海中，能移人情。”乃與伯牙延望，無人。至蓬萊山，留伯牙曰：“吾將迎吾師。”刺船而去，旬時(shí)不返，但聞海上水汩汲漰澌之聲。山林窅冥，群鳥悲號(hào)，愴然嘆曰：“先生將移我情。”乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還。伯牙遂為天下妙手。主 ○公○公無渡河本《箜篌引》。 知右舊右舊說朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)攜壺，亂流而渡，其妻隨呼止之，不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：“公無渡河，公竟渡河，公墮而死當(dāng)奈何！”聲甚凄愴。曲終，亦投河而死。子高還，以其聲語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌寫其聲。聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其聲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。舊史稱漢武帝滅南越，祠太乙后土，令樂人侯暉依琴造坎言，坎坎節(jié)應(yīng)也。侯，工人之姓。後語訛“坎”為“空”也。齋 以上以上樂府琴曲。案上諸語說多出《琴操》等書，《琴操》紀(jì)事好與本傳相違，今兩存者，以廣異聞也。知 ○長○長門怨古 右為右為漢武帝陳皇后作也。后，長公主嫖女，字阿嬌。及衛(wèi)子夫得幸，后退居長門宮，愁悶悲思。聞司馬相如工文章，奉黃金百斤，令靈解愁之辭。相如作《長門賦》，帝見而傷之，復(fù)得親幸者數(shù)年。後人因其賦為《長門怨》焉。知 ○婕○婕妤怨古 右為右為漢成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，況之女，美而能文。初為帝所寵愛，後幸趙飛燕姊娣，冠于後宮，婕妤自知恩薄，懼得罪，求供養(yǎng)皇太后于長信宮，因?yàn)橘x及《紈扇詩》以自傷。後人傷之，為《婕妤怨》及擬其詩。知 ○銅○銅雀臺(tái)一曰《銅雀妓》。 古右舊右舊說魏武帝遺命令其諸子曰：“吾婕妤妓人，皆著銅雀臺(tái)中。于臺(tái)上施八尺繐帳，朝晡上酒脯粻Я之屬，每月朝十五，輒向帳前作妓樂。汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)望吾西陵墓田。”後人悲其意而為之詠也。鑄銅雀置於臺(tái)上，因名為銅雀臺(tái)。知 ○四○四愁 七哀古 右《右《四愁》，漢張衡所作，傷時(shí)之文也。其皆以所思之處方朝廷，美之為君子，珍玩為義，巖險(xiǎn)雪霜為讒諂。其流本出於《楚辭》、《離騷》。《七哀》起於漢末。如曹植《明月照高樓》、王仲宣“南登霸陵岸”，皆《七哀》之一也。知 ○同○同聲歌行古 右漢右漢張衡所作也。婦人自言幸得充閨房，愿勉供婦職，不離君子。思為筦簟，在下以蔽匡床；思為衾幬，在上以衛(wèi)霜露。繾綣枕席，沒齒不忘焉。蓋以喻當(dāng)時(shí)士君子事君之心焉。ＢT３定情篇古 右漢右漢繁欽所作也。言婦人不能以禮從人，而自相說媚，乃解衣服玩好致之，用敘綢繆之志。若臂環(huán)致拳拳，指環(huán)致殷勤，耳珠致區(qū)區(qū)，香囊致扣扣，跳脫致契闊，佩玉結(jié)恩情，自以為志而期於山隅、山陽、山西、山北，終而不答，乃自傷悔焉。古 ○合○合歡詩齋 右晉右晉楊方所作也。婦人言虎嘯風(fēng)起，龍躍云浮，磁石引針，陽燧致火，皆以同聲相應(yīng)，同氣相求，我情與君，亦猶形影宮商之不離也。常愿食共并根穗，飲共連理杯，衣共雙絲絹，寢共無縫裯，坐必接膝，行必?cái)y手，如鳥同心，如魚比目，利斷金石，密逾膠漆焉。齋 ○招○招隱 反招隱主 右《右《招隱》本《楚詞》，漢淮南王安小山所作也。言山中不可以久留。後人改以為五言。若晉左思“杖策招隱士”等數(shù)篇，最為首出。晉王康居反其致，謂之《反招隱》。舊說《淮南》書有《小山》，亦有《大山》，政有大小，猶詩之有《大雅》、《小雅》焉。主 ○砧○砧藁今何在知 右古右古詞。“砧藁今何在”，藁砧，趺也，問夫何處也；“山上復(fù)有山”，重“山”為“出”字，言夫不在也；“何當(dāng)大刀頭”，刀頭有環(huán)，問夫何時(shí)當(dāng)還也；“破鏡飛上天”，言月半當(dāng)還也。主 ○連○連句知 右起右起漢武帝柏梁冥作。人為一句，連以成文，本七言詩。詩有七言，始於此也。齋 ○愛○愛妾換馬主 右其右其詞有淮南王，作者不知是劉安否。知 ○自○自君之出矣古 右出右出漢徐幹《室思詩》。其第三章云：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時(shí)。”主 ○離○離合詩知 右起右起漢孔融，合其字以成文也。古 ○盤○盤中詩齋 右盤右盤屈書之。傅休奕云：“山樹高鳥悲。”末云“當(dāng)從中央周四角”提也。主 ○回○回文詩知 右回右回復(fù)讀之，皆歌而成文也。古 ○百○百年詩齋 右起右起“總角”至“百年”，歷述其幼小丁壯耆耄之狀。十歲為一首。陸士衡至百二十時(shí)也。知 ○步○步虛詞古 右道右道觀所唱，備言眾仙縹緲輕舉之美。齋 ○道○道里名詩主 右“右“道”謂漢孝文帝稱“北走邯鄲道”，“里”謂高祖中陽里之類，集以為詩也。古 ○星○星名齋 右據(jù)右據(jù)《天文志》所載也。主 ○郡○郡縣名知 右據(jù)右據(jù)《地理志》所載也。古 ○卦○卦名齋 右據(jù)右據(jù)《周易》所載也。主 ○藥○藥名知 右據(jù)右據(jù)《本草》所載。古 ○姓○姓名齋 右據(jù)右據(jù)古人之知名者。主 ○相○相名知 右據(jù)右據(jù)相書所載，若“山庭”“月角”是也。古 ○宮○宮殿名齋 右若右若《三輔黃圖》等所載。主 ○草○草樹鳥獸名知 右見右見於記錄者，皆可用也。古 ○歌○歌曲名齋 右據(jù)右據(jù)樂府所載。主 ○針○針穴名知 右據(jù)右據(jù)醫(yī)家《明堂》所載。古 ○將○將軍名齋 右據(jù)右據(jù)職官所載。主 ○車○車名知 右據(jù)右據(jù)《周禮》、《漢官儀》所載。古 ○船○船名齋 右若右若《左氏傳》吳艅艎之類也。主 ○無○無名知 右言右言本無名氏，若“無是公”“烏有先生”。古 ○寺○寺名齋 右若右若白馬青龍之類也。主 ○數(shù)○數(shù)知 右從右從一至十也。古 ○八○八音齋 右金右金、石、絲、竹、匏、土、革、木。主 ○六○六甲知 右十右十二辰是也。古 ○十○十二屬齋 右十右十二辰所配，若子鼠、丑牛之類。主 ○六○六府知 右水右水、火、金、木、土、穀。古 漢武漢武帝時(shí)乃立樂府，以李延年為協(xié)律都尉，舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，蓋樂府之所肇也。自漢迄唐，作者焱起云合，從未有匯成一編者。惟唐史臣吳兢纂采漢魏以來古樂府詞，分為十卷，惜乎不傳。傳者僅《古題要解》二卷，于傳記及諸文集中，采其命名緣起，令後人知所祖習(xí)。又有《樂府解題》，不著撰人名氏，與吳兢所撰差異。今人混為一書，謬矣。但太原郭氏諸敘中輒引《樂府題解》，不及《古題要解》，不知何故。余家藏是書凡三本，一得之虞山楊氏，一得之錫山顧氏。二氏素稱藏書家，不意施硃傅墨，較訂數(shù)遍，其間脫簡訛字，尚多于幾上凝塵。既得元版，頗善，但《會(huì)吟行》俱誤作《吳吟行》。按“會(huì)”謂會(huì)稽，謝靈運(yùn)詩“咸共聆《會(huì)吟》”，故云“其致與《吳趨行》同”也。如《采薇操》亦曰《晨游高舉》，《琴曲》注中引吳兢云云。茲集中不載，豈逸文尚多耶？海隅毛晉識(shí)。知 吳兢吳兢，汴州人。少勵(lì)志，貫知經(jīng)史，方直寡諧。比魏元忠薦其才堪論撰，詔直史館，修國史。私撰《唐書》、《唐春秋》，敘事簡核，人以董孤目之。其捃摭樂府故實(shí)，與正史互有異同，真堪與《國史補(bǔ)》并垂不朽云。晉又識(shí)。主 20002000.04.16 尹小林整理知 |
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