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◎內(nèi)任丙辰後雜記言行。
△孝宗朝
六月四日，周揆令人諭意云：“上問(wèn)：‘朱某到已數(shù)日，何不請(qǐng)對(duì)？’”遂
詣閤門，通進(jìn)榜子。有旨：“初七日後殿班引�！奔皩�(duì)，上慰勞甚渥。自陳昨日
浙東提舉日，荷圣恩保全。上曰：“浙東救荒，煞究心�！庇盅裕骸懊沙魈�
刑，衰朽多疾，不任使令。”上曰：“知卿剛正，只留卿在這里，待與清要差遣�！�
再三辭謝，方出奏劄。上曰：“正所欲聞�！笨谧嗟谝粍炓�，言犯惡逆者，近來(lái)
多奏裁減死。上曰：“似如此人，只貸命，有傷風(fēng)教，不可不理會(huì)。”第四札言
科罰。上曰：“聞多是羅織富民�！钡谖鍎炞x至“制將之權(quán)，旁出閹寺”，上曰：
“這個(gè)事卻不然，盡是采之公論，如何由他！”對(duì)曰：“彼雖不敢公薦，然皆讬
於士大夫之公論，而實(shí)出於此曹之私意。且如監(jiān)司守臣薦屬吏，蓋有受宰相、臺(tái)
諫風(fēng)旨者。況此曹奸偽百出，何所不可！臣往蒙賜對(duì)，亦嘗以此為說(shuō)，圣諭謂為
不然。臣恐疏遠(yuǎn)所聞不審，退而得之士大夫，與夫防夫走卒，莫不謂然，獨(dú)陛下
未之知耳。至去者未遠(yuǎn)而復(fù)還！”謂甘昇。問(wèn)上曰：“陛下知此人否？”上曰：
“固是。但洩漏文書，乃是他子弟之罪�！睂�(duì)曰：“豈有子弟有過(guò)，而父兄無(wú)
罪！然此特一事耳。此人挾勢(shì)為奸，所以為盛德之累者多矣�！鄙显唬骸案咦谝�
其有才，薦過(guò)來(lái)�！睂�(duì)曰：“小人無(wú)才尚可，小人有才，鮮不為惡�！鄙弦蚺e馬
蘇論才、德之辯云云，至“當(dāng)言責(zé)者，懷其私以緘默”，奏曰：“陛下以曾任知
縣人為六院察官，闕則取以充之。雖曰親擢，然其涂轍一定，宰相得以先布私恩
於合入之人；及當(dāng)言責(zé)，往往懷其私恩，豈肯言其過(guò)失！”上曰：“然。近日一
事可見(jiàn)矣�！敝痢爸錇橘t而用之，則用之唯恐其不速，聚之唯恐其不多；知其
為不肖而退之，則退之唯恐其不早，去之唯恐其不盡”；奏曰：“豈有慮君子太
多，須留幾個(gè)小人在里！人之治身亦然，豈有慮善太多，須留些惡在里！”至
“軍政不修，士卒愁怨”，曰：“主將刻剝士卒以為苞苴，升轉(zhuǎn)階級(jí)，皆有成價(jià)。”
上曰：“卻不聞此。果有時(shí)，豈可不理會(huì)！卿可子細(xì)采探，卻來(lái)說(shuō)�！蹦┽徂o云：
“照對(duì)江西系是盜賊刑獄浩繁去處，久闕官正。臣今迤邐前去之任，不知有何處
分？”上曰：“卿自詳練，不在多囑。”閎祖
“今之兵官，有副都總管、路鈐、路分、都監(jiān)、統(tǒng)領(lǐng)將官、州鈐轄、州都監(jiān)，
而路鈐、路分、統(tǒng)領(lǐng)之類，多以貴游子弟處之。至如副都總管，事體極重，向以
節(jié)度使為之，後有以修武郎為之者。如州統(tǒng)領(lǐng)，至有以下班祇應(yīng)為之者，此士夫
所親見(jiàn)。只今天下無(wú)虞，邊境不聳，故無(wú)害。萬(wàn)一略有警，便難承當(dāng)。兵政病敗，
未有如今日之甚者！某屢言於壽皇。壽皇謂某曰：‘命將，國(guó)之大事，非朝廷之
公選，即諸軍之公薦，決無(wú)他也�！匙嘣疲骸菹碌�(jiàn)列薦於朝廷之上，以為
是皆公選，而不知皆結(jié)托來(lái)爾。且如今之文臣列薦者，陛下以為果皆出於公乎？
不過(guò)有勢(shì)力者一書便可得。’壽皇曰：‘果爾，誠(chéng)所當(dāng)察。卿其為朕察之！’”
道夫
△寧宗朝
初見(jiàn)先生，即拜問(wèn)云：“先生難進(jìn)易退之風(fēng)，天下所共知。今新天子嗣位，
乃幡然一來(lái)，必將大有論建�！毕壬υ疲骸爸粸楫�(dāng)時(shí)不合出長(zhǎng)沙，在官所有召
命，又不敢固辭�！庇衷疲骸敖窦仁芰耸虖穆毭瑓s不容便去�！毕壬疲骸罢�
為如此。”又笑云：“若病得狼狽時(shí)，也只得去�！�自修
在講筵時(shí)，論嫡孫承重之服，當(dāng)時(shí)不曾帶得文字行。旋借得儀禮看，又不能
得分曉，不免以禮律為證。後來(lái)歸家檢注疏看，分明說(shuō)：“嗣君有廢疾不任國(guó)事
者，嫡孫承重。”當(dāng)時(shí)若寫此文字出去，誰(shuí)人敢爭(zhēng)！此亦講學(xué)不熟之咎。人杰
祧僖祖之議，始於禮官許及之曾三復(fù)，永嘉諸公合為一辭。先生獨(dú)建不可祧
之議。陳君舉力以為不然，趙揆亦右陳說(shuō)。文字既上，有旨，次日引見(jiàn)。上出所
進(jìn)文字，云：“高宗不敢祧，壽皇不敢祧，朕安敢祧！”再三以不祧為是。既退，
而政府持之甚堅(jiān)，竟不行。唯謝中丞入文字，右先生之說(shuō)，乞且依禮官初議。為
樓大防所繳，卒祧僖祖云。閎祖
先生檢熙寧?kù)鰪R議示諸生云：“荊公數(shù)語(yǔ)，是甚次第！若韓維孫固張師顏等
所說(shuō)，如何及得他！最亂道是張師顏說(shuō)。當(dāng)時(shí)親法之議也如此，是多少人說(shuō)，都
說(shuō)不倒。東坡是甚么樣會(huì)辯！也說(shuō)得不甚切。荊公可知是動(dòng)得人主。前日所論欲
祧者，其說(shuō)不出三項(xiàng)：一欲祧僖祖於夾室，以順翼宣祖所祧之主祔焉。但夾室乃
偏側(cè)之處，若藏列祖於偏側(cè)之處，而太祖以孫居中尊，是不可也。一，是欲祔景
靈宮。景靈宮元符所建，貌象西畔六人，東向。其四皆衣道家冠服，是四祖。二
人通天冠，絳紗袍，乃是太祖太宗，暗地設(shè)在里，不敢明言。某書中有一句說(shuō)云
云。今既無(wú)頓處，況元初奉祀景靈宮圣祖，是用簠簋邊豆，又是蔬食。今若祔列
祖，主祭時(shí)須用葷腥，須用牙盤食，這也不可行。又一項(xiàng)，是欲立別廟。某說(shuō)，
若立別廟，須大似太廟，乃可。又不知祫祭時(shí)如何，終不成四人令在那一邊，幾
人自在這一廟，也只是不可。不知何苦如此！其說(shuō)不過(guò)但欲太祖正東向之位，別
更無(wú)說(shuō)。他所謂‘東向’，又那曾考得古時(shí)是如何？東向都不曾識(shí)，只從少時(shí)讀
書時(shí)，見(jiàn)奏議中有說(shuō)甚‘東向’，依稀聽(tīng)得。如今廟室甚狹，外面又接檐，似乎
闊三丈，深三丈。祭時(shí)各捧主出祭，東向位便在楹南檐北之間，後自坐空；昭在
室外，後卻靠實(shí)；穆卻在檐下一帶，亦坐空。如此，則東向不足為尊，昭一列卻
有面南居尊之意。古者室中之事，東向乃在西南隅，所謂奧，故為尊。合祭時(shí)，
太祖位不動(dòng)，以群主入就尊者，左右致饗，此所以有取於東向也。今堂上之位既
不足以為尊，何苦要如此？乃使太祖無(wú)所自出。”祝禹圭云：“僖祖以上皆不可
考�！痹唬骸笆遣豢煽肌Ｒㄊ怯凶嫠猿�。不然，僖祖卻從平地爆出來(lái)，是
甚說(shuō)話！”問(wèn)：“郊則如何？”曰：“郊則自以太祖配天。這般事，最是宰相沒(méi)
主張。奏議是趙子直編。是他當(dāng)初已不把荊公做是了，所以將那不可祧之說(shuō)，皆
附於注腳下，又甚率略；那許多要祧底話，卻作大字寫。不知那許多是說(shuō)個(gè)甚么？
只看荊公云：‘反屈列祖之主，下祔子孫之廟，非所以順祖宗之孝心。’如何不
說(shuō)得人主動(dòng)！當(dāng)時(shí)上云：‘朕聞之矍然，敢不祗允！’這許多只閑說(shuō)，只是好勝，
都不平心看道理�！庇衷疲骸澳硣L在上前說(shuō)此，上亦以為不可，云：‘高宗既不
祧，壽皇既不祧，朕又安可為！’柰何都無(wú)一人將順這好意思。某所議，趙丞相
白乾地不付出，可怪！”賀孫
問(wèn)：“本朝廟制，韓維請(qǐng)遷僖祖，孫固欲為僖祖立別廟，王安石欲以僖祖東
向，其議如何？”曰：“韓說(shuō)固未是，孫欲立別廟，如姜嫄，則姜嫄是婦人，
尤無(wú)義理。介甫之說(shuō)卻好。僖祖雖無(wú)功德，乃是太祖嘗以為高祖。今居?xùn)|向，所
謂‘祖以孫尊，孫以祖屈’者也。近者孝宗祔廟，趙丞相主其事，因祧宣祖，乃
并僖祖祧之，令人毀拆僖祖之廟。當(dāng)時(shí)集議某不曾預(yù)，只入文字，又於上前說(shuō)此
事。末云：‘臣亦不敢自以為是，更乞下禮官，與群臣集議�！w丞相遂不付出。
當(dāng)時(shí)曾無(wú)玷陳君舉之徒全然不曉，但謝子肅章茂獻(xiàn)卻頗主某說(shuō)。又孫從之云：
‘僖祖無(wú)功德。’某云：‘且如秀才起家貴顯，是自能力學(xué)致位，何預(yù)祖宗？而
朝廷贈(zèng)官必及三代。如公之說(shuō)，則不必贈(zèng)三代矣。僖祖有廟，則其下子孫當(dāng)祧者
置於東西夾室，於理為順。若以太祖為尊，而自僖祖至宣祖，反置於其側(cè)，則太
祖之心安乎？’”又問(wèn)：“趙丞相平日信先生，何故如此？”曰：“某後來(lái)到家
檢渠所編本朝諸臣奏議，正主韓維等說(shuō)，而作小字附注王安石之說(shuō)於其下，此惡
王氏之僻也�！庇謫�(wèn)廟門堂室之制。曰：“古之士廟，如今之五架屋，以四分之
一為室，其制甚狹。近因在朝，見(jiàn)太廟之堂亦淺，祫祭時(shí)，太祖東向，乃在虛處。
群穆背檐而坐，臨祭皆以帟幙圍之。古人惟朝踐在堂，它祭皆在室中。戶近東，
則太祖與昭穆之位背處皆實(shí)。又其祭逐廟以東向?yàn)樽穑湮荒舷颉Ｈ舫`以南向
為尊，則配位西向矣�！庇謫�(wèn)：“今之州縣學(xué)，先圣有殿，只是一虛敞處，則堂
室之制不備？”曰：“古禮無(wú)塑像，只云先圣位向東。”又問(wèn)：“若一理會(huì)，則
更無(wú)是處？”曰：“固是�！�人杰
“太廟向有十二室，今祔孝宗，卻除了僖祖宣祖兩室，止有十一室，止有八
世，進(jìn)不及祖宗時(shí)之九，退不得如古之七，豈有祔一宗而除兩祖之理！況太祖而
上，又豈可不存一始祖？今太祖在廟，而四祖并列四夾室，亦甚不便。某謂止祧
宣祖，合存僖祖。既有一祖在上，以下諸祖列於西夾室，猶可。或言：‘周祖后
稷，以其有功德；今僖祖無(wú)功，不可與后稷并論�！乘煅裕骸袷看蠓虬孜萜�
家，以至榮顯，皆說(shuō)道功名是我自致，何關(guān)於乃祖乃父？則朝廷封贈(zèng)三代，諸公
能辭而不受乎！況太祖初來(lái)自尊僖祖為始祖，諸公必忍去之乎？’某聞一日集議，
遂辭不赴。某若去時(shí)，必與諸公合炒去。乃是陳君舉與趙子直自如此做，曾三復(fù)
孫逢吉亦主他說(shuō)。中間若謝子肅章茂獻(xiàn)張春卿樓大防皆以為不安，云：‘且待朱
丈來(lái)商量�！龔�(fù)乃云：‘乘此機(jī)會(huì)祧了。’這是甚么事，乘機(jī)投會(huì)恁地急！
某先有一奏議投了。樓張諸公上劄，乞降出朱某議；若某言近理，臣等敢不遵從！
趙子直又不付出，至於乘夜撤去僖祖室！兼古時(shí)遷廟，又豈應(yīng)如此？偶一日接奉
使，兩府侍從皆出，以官驛狹，侍郎幙次在茶坊中，而隔幙次說(shuō)及此，某遂
辨說(shuō)一番，諸公皆順聽(tīng)。陳君舉謂：‘今各立一廟。周時(shí)后稷亦各立廟。’某說(shuō)：
‘周制與今不同。周時(shí)豈特后稷各立廟，雖赧王也自是一廟。今立廟若大於太廟，
始是尊祖。今地步狹窄，若別立廟，必做得小小廟宇，名曰尊祖，實(shí)貶之也！’
君舉說(shuō)幾句話，皆是臨時(shí)去檢注腳來(lái)說(shuō)。某告之云：‘某所說(shuō)底，都是大字印在
那里底，卻不是注腳細(xì)字�！驎r(shí)太廟一帶十二間，前堂後室，每一廟各占一間，
祧廟之主卻在西夾室。今立一小廟在廟前，不知中間如何安排？後來(lái)章茂獻(xiàn)謝深
甫諸公皆云：‘悔不用朱丈之說(shuō)！’想也且恁地說(shuō)。”正淳欲借奏草看，曰：
“今事過(guò)了，不須看。”賀孫
集議欲祧僖祖，正太祖東向之位，先生以為僖祖不可祧，惟存此，則順、翼、
宣祧祖可以祔入。劉知夫云：“諸公議欲立僖祖廟為別廟。陳君舉舍人引閟宮為
故事。先生曰：“閟宮詩(shī)，而今人都說(shuō)錯(cuò)了�！庇忠蛘撝芏Y“祀先王以羈冕，祀
先公以鷩冕”，此乃不敢以天子之服加先公，故降一等。直卿云：“恐不是‘祭
以大夫’之義。”先生曰：“祭自用天子禮，只服略降耳�！�時(shí)舉
問(wèn)：“甲寅祧廟，其說(shuō)異同？”曰：“趙丞相初編奏議時(shí)，已將王介甫之說(shuō)
不作正文寫，只注小字在下。”又曰：“祧廟亦無(wú)毀拆之理�！痹唬骸霸胛淖�
論祧。朝奏云：‘此事不可輕易�！显疲骸f(shuō)得極好。以高宗朝不曾議祧，孝
宗朝不曾議祧，卿云“不可輕易”，極是。’又奏云：‘陛下既以臣言為然，合
下臣章疏集議�！瘏s不曾降出。”過(guò)
今日偶見(jiàn)韓持國(guó)廟議，都不成文字！元祐諸賢文字大率如此，只是胡亂討得
一二浮辭引證，便將來(lái)立議論，抵當(dāng)他人。似此樣議論，如何當(dāng)?shù)猛踅楦Γ∷?
當(dāng)時(shí)只被介甫出，便揮動(dòng)一世，更無(wú)人敢當(dāng)其鋒。只看王介甫廟議是甚么樣文字！
他只是數(shù)句便說(shuō)盡，更移動(dòng)不得，是甚么樣精神！這幾個(gè)如何當(dāng)?shù)盟�！伊川最說(shuō)
得公道，云：“介甫所見(jiàn)，終是高於世俗之儒�！庇衷唬骸爸旃珤锱哦U學(xué)劄子，
其所以排之者甚正。只是這般樣論，如何排得他！也是胡亂討幾句引證，便要斷
倒他，可笑之甚！”時(shí)呂正獻(xiàn)公作相，好佛，士大夫競(jìng)往參禪，寺院中入室升堂
者皆滿。當(dāng)時(shí)號(hào)為“禪鉆”。（去聲。）故公掞上疏乞禁止之。僩
實(shí)錄院略無(wú)統(tǒng)紀(jì)。修撰官三員，檢討官四員，各欲著撰，不相統(tǒng)攝，所修前
後往往不相應(yīng)。先生嘗與眾議，欲以事目分之。譬之六部：吏部專編差除，禮部
專編典禮，刑部專編刑法，須依次序編排，各具首末，然後類聚為書，方有條理。
又如一事而記載不同者，須置簿抄出，與眾會(huì)議，然後去取，庶幾存得總底在。
唯葉正則不從。葉為檢討，正修高宗實(shí)錄。閎祖
今之史官，全無(wú)相統(tǒng)攝，每人各分一年去做�；蛴幸患�，頭在第一年，末
梢又在第二三年者，史官只認(rèn)分年去做，及至把來(lái)，全斗湊不著。某在朝時(shí)建議
說(shuō)，不要分年，只分事去做。且天下大事無(wú)出吏、禮、兵、刑、工、戶六件事。
如除拜注授是吏部事，只教分得吏事底人，從建炎元年，逐一編排至紹興三十二
年。他皆仿此，卻各將來(lái)編年逐月類入。眾人不從。某又云，若要逐年做，須是
實(shí)置三簿：一簿關(guān)報(bào)上下年事首末，首當(dāng)附前年某月，末當(dāng)附後年某月；一簿承
受所關(guān)報(bào)本年合入事件；一簿考異。向後各人收拾得，也存得個(gè)本。又別置一簿，
列具合立傳者若干人，某人傳，當(dāng)行下某處收索行狀、墓志等文字，專牒轉(zhuǎn)運(yùn)司
疾速報(bào)應(yīng)。已到者，鉤銷簿；未到者，據(jù)數(shù)再摧；庶幾易集。後來(lái)去國(guó)，聞此說(shuō)
又不行。賜
而今史官不相統(tǒng)總，只是各自去書，書得不是，人亦不敢改。更是他書了，
亦不將出來(lái)，據(jù)他書放那里，知他是不是！今雖有那日歷，然皆是兼官，無(wú)暇來(lái)
修得。而今須是別差六人鎖放那里，教他專工修，方得。如近時(shí)作高宗實(shí)錄，卻
是教人管一年，這也不得。且如這一事，頭在去年，尾在今年，那書頭底不知尾，
書尾底不知頭，都不成文字！如為臣下作傳，某將來(lái)看時(shí)，說(shuō)得詳?shù)字皇菍懶袪睿?
其略底又恰如春秋樣，更無(wú)本末可考。又有差除去了底，這一截又只休了，如何
地稽考！據(jù)某看來(lái)，合分作六項(xiàng)，人管一事。謂如刑事，便去關(guān)那刑部文字看。
他那用刑皆有年月，恁地把來(lái)編類，便成次序。那五者皆然。俟編一年成了，卻
合斂來(lái)。如元年五月一日有某事，這一月內(nèi)事先後便皆可見(jiàn)。且如立傳，他那日
歷上，薨卒皆有年月在。這便當(dāng)印板行下諸州，索行實(shí)、墓志之屬，卻令運(yùn)司專
差一人督促，史院卻去督促運(yùn)司。有未到底。又刷下去催來(lái)，便恁地便好，得成
個(gè)好文字。而今實(shí)錄，他們也是將日歷做骨，然卻皆不曾實(shí)用心。有時(shí)考不得後，
將牒下州縣去討；那州郡不應(yīng)，也不管。恁地，如何解理會(huì)得！義剛
近世修史之弊極甚！史官各自分年去做，既不相關(guān)，又不相示。亦有事起在
第一年，而合殺處在二年，前所書者不知其尾，後所書者不知其頭。有做一年未
終，而忽遷他官，自空三四月日而不復(fù)修者。有立某人傳，移文州郡索事實(shí)，而
竟無(wú)至者。嘗觀徽宗實(shí)錄，有傳極詳，似只寫行狀、墓志；有傳極略，如春秋樣，
不可曉。其首末雜手所作，不成倫理。然則如之何？本朝史以歷日為骨，而參之
以他書。今當(dāng)於史院置六房吏，各專掌本房之事。如周禮官屬下所謂史幾人者，
即是此類。如吏房有某注差，刑房有某刑獄，戶房有某財(cái)賦，皆各有冊(cè)系日月而
書。其吏房有事涉刑獄，則關(guān)過(guò)刑房；刑房有事涉財(cái)賦，則關(guān)過(guò)戶房。逐月接續(xù)
為書，史官一閱，則條目具列，可以依據(jù)。又以合立傳之人，列其姓名於轉(zhuǎn)運(yùn)司，
令下諸州索逐人之行狀、事實(shí)、墓志等文字，專委一官掌之，逐月送付史院。如
此，然後有可下筆處。及異日史成之後，五房書亦各存之，以備漏落。淳
君舉謂不合與諸公爭(zhēng)辯，這事難說(shuō)。嘗記得林少穎見(jiàn)人好說(shuō)話，都記寫了。
嘗舉一項(xiàng)云，國(guó)家嘗理會(huì)山陵，要委諭民間遷去祖墳事。後區(qū)處未得，特差某官
前往定奪果當(dāng)如何。這個(gè)官人看了，乃云只消看中做。林說(shuō)：“這話說(shuō)得不是。
當(dāng)時(shí)只要理會(huì)當(dāng)遷與不當(dāng)遷。當(dāng)遷去，雖盡去亦得；若不當(dāng)遷，雖一毫不可動(dòng)。
當(dāng)與不當(dāng)，這便是中，如何於二者之間酌中做？”此正是今時(shí)人之大病。所以大
學(xué)格物窮理，正要理會(huì)這些。須要理會(huì)教是非端的分明，不如此定不得。如初間
看善惡如隔一墻；只管看來(lái)，漸漸見(jiàn)得善惡如隔一壁�？吹酶粢槐诘�，已自勝似
初看隔一墻底了；然更看得又如隔一幅紙。這善惡只是爭(zhēng)些子，這里看得直是透！
善底端的是善，惡底端的是惡，略無(wú)些小疑似。大學(xué)只要論個(gè)知與不知，知得切
與不切。
先生看天雨，憂形於色，云：“第一且是攢宮掘個(gè)窟在那里，如何保得無(wú)水
出！梓宮甚大，攢宮今闊四丈，自成池塘，柰何！柰何！這雨浸淫已多日，柰何！”
賀孫
是夜雨甚，先生屢惻然憂嘆，謂：“明日掩攢雨，勢(shì)如此，奈何！”再三憂
之。賀孫問(wèn)：“紹興山陵土甚卑，不知如何？”曰：“固是可慮。只這事，前日
既在那里都說(shuō)來(lái)，只滿朝無(wú)一人可恃，卒為下面許多陰陽(yáng)官占住了�！眴�(wèn)：“聞
趙丞相前亦入文字，說(shuō)得甚好�！痹唬骸笆钦f(shuō)得煞好，後來(lái)一不從，也只住了�！�
自高宗攢宮時(shí)，在蜀中入文字說(shuō)此。今又舉此，不知如何，又只如此住了。某初
到，亦入一文字，後來(lái)卻差孫從之相視。只孫從之是朝中煞好人，他初間畫三項(xiàng)
利害，云：‘展發(fā)引之期，別卜攢宮，上策也；只依舊在紹興，下策也。’說(shuō)得
煞力。到得相視歸來(lái)，更說(shuō)得沒(méi)理會(huì)。到後來(lái)，又令集議。初已告報(bào)日子，待到
那一日四更時(shí)，忽扣門報(bào)云：‘不須集議�！龁�(wèn)其故，云：‘已再差官相視。’
時(shí)鄭惠叔在吏書，乃六部之長(zhǎng)，關(guān)集都是他。當(dāng)時(shí)但聽(tīng)得說(shuō)差官，便止了眾人集
議。當(dāng)時(shí)若得集議一番，須說(shuō)得事理分明。初，孫從之去，那曾得看子細(xì)！才到
那里，便被守把老閹促將去，云：‘這里不是久立處�！硶r(shí)在景靈宮行香，聞
此甚叵耐，即與同坐諸公說(shuō)：‘如此，亦不可不說(shuō)�！旎鼐垤多嵒菔逄帯４�
那里，更無(wú)一人下手作文字，只管教某。某云：‘若作之，何辭？止緣某前日已
入文字，今作出，又止此意思。得諸公更作，庶說(shuō)得更透切�！贾徽f(shuō)過(guò)，更無(wú)
人下手，其遂推劉得修作。劉遂下手，鄭惠叔又只管說(shuō)，不消說(shuō)如何。某說(shuō)：
‘這是甚么樣大事！如何恁地住？’遂顧左右，即取紙筆令劉作，眾人合湊，遂
成。待去到待漏院要進(jìn)，都署銜位，各了。黃伯耆者，他已差做相視官，定了不
簽他；他又來(lái)，須要簽，又換文字將上。待得他去相視歸來(lái)，卻說(shuō)道：‘自好�！�
這事遂定。滿朝士夫都靠不得，便如此。這般事，為臣子須做一家事盡心竭誠(chéng)乃
可。明知有不穩(wěn)當(dāng)，事大體重如此，如何住得！他說(shuō)須要山是如何，水須從某方
位盤轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)某方位，從某方位環(huán)抱，方可用。不知天地如何恰生這般山，依得
這般樣子，更莫管他也。依他說(shuō)，為臣子也須盡心尋求，那知不有如此樣？驀忽
更有，也未可知，如何便住得！聞亦自有人來(lái)說(shuō)幾處可用，都被那邊計(jì)較阻抑了。”
又云：“許多侍從也不學(xué)，宰相也不學(xué)，將這般大事只恁地做。且如祧廟集議，
某時(shí)怕去爭(zhēng)炒，遂不去，只入文字。後來(lái)說(shuō)諸公在那里群起譁然，甚可畏，宰
相都自怕了。君舉所主廟議，是把禮記‘祖文王，宗武王’為據(jù)，上面又說(shuō)‘祖
契而宗湯’。又引詩(shī)小序‘禘太祖’。詩(shī)序有甚牢固？又引‘烝祭歲，文王骍牛
一，武王骍牛一’，那時(shí)自是卜洛之始，未定之時(shí)，一時(shí)禮數(shù)如此。又用國(guó)語(yǔ)，
亦是難憑�！逼髦畣�(wèn)：“濮議如何？”先生曰：“歐公說(shuō)固是不是，辨之者亦說(shuō)
得偏。既是所生，亦不可不略是殊異。若止封皇伯，與其他皇伯等，亦不可。須
封號(hào)為‘大王’之類，乃可。伊川先生有說(shuō)，但後來(lái)已自措置得好。凡祭享禮數(shù)，
一付其下面子孫，朝廷無(wú)所預(yù)�！�賀孫
林丈說(shuō)：“彭子壽彈韓侂胄只任氣性，不顧國(guó)體，致侂胄大憾，放趙相，激
成後日之事�！痹唬骸八^不曉事情，率爾而妄舉！”淳
△丙辰後
正卿問(wèn)：“命江陵之命，將止於三辭？”曰：“今番死亦不出。才出，便只
是死！”賀孫
直卿云：“先生去國(guó)，其他人不足責(zé)，如吳德夫項(xiàng)平父楊子直合乞出�！毕�
生曰：“諸人怕做黨錮，看得定是不解恁地。且如楊子直前日才見(jiàn)某入文字，便
來(lái)勸止，且攢著眉做許多模樣。某對(duì)他云：‘公何消得恁地？如今都是這一串說(shuō)
話，若一向絕了，又都無(wú)好人去�！�賀孫
季通被罪，臺(tái)評(píng)及先生。先生飯罷，樓下起西序行數(shù)回，即中位打坐。賀孫
退歸精舍，告諸友。漢卿筮之，得小餅“公弋取彼在穴”，曰：“先生無(wú)虞，蔡
所遭必傷。”即同輔萬(wàn)季弟至樓下。先生坐睡甚酣，因諸生偶語(yǔ)而覺(jué)，即揖諸生。
諸生問(wèn)所聞蔡丈事如何。曰：“州縣捕索甚急，不曉何以得罪�！币蚺c正淳說(shuō)早
上所問(wèn)孟子未通處甚詳。繼聞蔡已遵路，防衛(wèi)頗嚴(yán)。諸友急往中途見(jiàn)別，先生舟
往不及。聞蔡留邑中，皆詹元善調(diào)護(hù)之。先生初亦欲與經(jīng)營(yíng)，包顯道因言：“禍
福已定，徒爾勞擾�！毕壬沃�，且云：“顯道說(shuō)得自好，未知當(dāng)局如何。”是
夜諸生坐樓下，圍爐講問(wèn)而退。聞蔡編管道州，乃沈繼祖文字，主意詆先生也。
賀孫
或有謂先生曰：“沈繼祖乃正淳之連袂也�！毕壬υ唬骸啊畯涀又蓿c
子路之妻，兄弟也�！蝹眨 �人杰
先生往凈安寺候蔡。蔡自府乘舟就貶，過(guò)凈安，先生出寺門接之。坐方丈，
寒暄外，無(wú)嗟勞語(yǔ)。以連日所讀參同契所疑扣蔡，蔡應(yīng)答灑然。少遲，諸人醵酒
至，飲皆醉。先生間行，列坐寺前橋上飲，回寺又飲。先生醉睡。方坐飲橋上，
詹元善即退去。先生曰：“此人富貴氣！”賀孫
論及“偽學(xué)”事，云：“元祐諸公後來(lái)被紹圣群小治時(shí)，卻是元祐曾去撩撥
它來(lái)，而今卻是平地起這件事出�！�義剛
有一朋友微諷先生云：“先生有‘天生德於予’底意思，卻無(wú)‘微服過(guò)宋’
之意�！毕壬唬骸澳秤植辉蠒员�，又不曾作詩(shī)謗訕，只是與朋友講習(xí)古書，
說(shuō)這道理。更不教做，卻做何事！”因曰：“論語(yǔ)首章言：‘人不知而不慍不亦
君子乎！’斷章言：‘不知命，無(wú)以為君子�！n錄云：“且以利害禍福言之，
此是至粗底。此處人只信不及，便講學(xué)得，待如何！亦沒(méi)安頓處�！苯袢碎_口亦
解一飲一啄自有定分，及遇小小利害，便生趨避計(jì)較之心。古人刀鋸在前，鼎鑊
在後，視之如無(wú)物者，賜錄作“如履平地”。蓋緣只見(jiàn)得這道理，都不見(jiàn)那刀鋸
鼎鑊！”又曰：“‘死生有命’，如合在水里死，須是溺殺，此猶不是深?yuàn)W底事，
難曉底話。如今朋友都信不及，覺(jué)見(jiàn)此道日孤，令人意思不佳�！�人杰
或勸先生散了學(xué)徒，閉戶省事以避禍者。先生曰：“禍福之來(lái)，命也�！�廣
先生曰：“如某輩皆不能保，只是做將去，事到則盡岸之。人欲避禍，終不
能避�！�德明
今為辟禍之說(shuō)者，固出於相愛(ài)。然得某壁立萬(wàn)仞，豈不益為吾道之光！閎祖
“其默足以容”，只是不去擊鼓訟冤，便是默，不成屋下合說(shuō)底話亦不敢說(shuō)
也！同。
或有人勸某當(dāng)此之時(shí)，宜略從時(shí)。某答之云：“但恐如草藥，鍛煉得無(wú)性了，
救不得病耳！”僩
有客游二廣多年，知其山川人物風(fēng)俗，因言廉州山川極好。先生笑曰：“被
賢說(shuō)得好，下梢不免去行一番�！贝藭r(shí)黨事方起。又因問(wèn)舉業(yè)，先生笑曰：“某
少年時(shí)只做得十五六篇義，後來(lái)只是如此發(fā)舉及第。人但不可不會(huì)作文字。及其
得，也只是如此。今人卻要求為必得，豈有此理！”祖道
時(shí)“偽學(xué)”之禁嚴(yán)，彭子壽鐫三官，勒停。諸權(quán)臣之用事者，睥睨不已。先
生曰：“某今頭常如黏在頸上。”又曰：“自古圣人未嘗為人所殺。”胡泳
△雜記言行
某嘗言，吾儕講學(xué)，正欲上不得罪於圣賢，中不誤於一己，下不為來(lái)者之害，
如此而已，外此非所敢與。道夫
吾輩不用有忿世疾惡之意，當(dāng)常自體此心寬明無(wú)系累，則日充日明，豈可涯
涘耶！泛愛(ài)親仁，圣人忠恕體用，端的如此。振
“人言好善嫉惡，而今在閑處，只見(jiàn)疾惡之心愈至。”伯謨?cè)唬骸拔ㄆ浜蒙疲?
所以嫉惡。”道夫
先生愛(ài)說(shuō)“恰好”二字，云：“凡事自有恰好處�！�過(guò)
先生每語(yǔ)學(xué)者云：“凡事無(wú)許多閑勞攘�！�過(guò)
先生每論及靖康建炎間事，必蹙頞慘然，太息久之。義剛
長(zhǎng)孺問(wèn)：“先生須得邵堯夫先知之術(shù)？”先生久之曰：“吾之所知者：‘惠
迪吉，從逆兇’；‘滿招損，謙受益’。若是明日晴，後日雨，吾又安能知耶！”
懇。
因言科舉之學(xué)，問(wèn)：“若有大賢居今之時(shí)，不知當(dāng)如何？”曰：“若是第一
等人，它定不肯就�！庇謫�(wèn)：“先生少年省試報(bào)罷時(shí)如何？”曰：“某是時(shí)已自
斷定，若那番不過(guò)省，定不復(fù)應(yīng)舉矣�！�僩
有為其兄求薦書。先生曰：“沒(méi)奈何，為公發(fā)書。某只云，某人為某官，亦
老成諳事，亦可備任使。更須求之公議如何，某不敢必。辛棄疾是朝廷起廢為監(jiān)
司，初到任，也須采公議薦舉。他要使一路官員。他所薦舉，須要教一路官員知
所激勸是如何人。他若把應(yīng)付人情，有書來(lái)便取去，這一任便倒了。某兩為太守，
嘗備員監(jiān)司，非獨(dú)不曾以此事懇人，而人亦不曾敢以此事懇某，自謂平日修行得
這些力。他明知以私意來(lái)懇祝，必被某責(zé)。然某看公議舉人，是個(gè)好人，人人都
知；若是舉錯(cuò)了，也是自家錯(cuò)了。本不是應(yīng)付人情，又不是交結(jié)權(quán)勢(shì)，又不是被
他獻(xiàn)諛，這是多少明白！人皆不來(lái)私懇，其間有當(dāng)薦之人，自公舉之。待其書來(lái)
說(shuō)，某已自舉薦他了，更無(wú)私懇者。”賀孫
有親戚讬人求舉。先生曰：“親戚固是親戚，然薦人於人，亦須是薦賢始得。
今鄉(xiāng)里平平等人，無(wú)可稱之實(shí)，某都不與發(fā)書懇人。況某人事母如此，臨財(cái)如此，
居鄉(xiāng)曲事長(zhǎng)上如此，教自家薦舉他甚么得！”因問(wèn)所讬之人：“公且與撰幾句可
薦之跡將來(lái)，是說(shuō)得說(shuō)不得？假使說(shuō)道向來(lái)所為不善，從今日自新，要求舉狀，
是便有此心，何可保！”賀孫
人每欲不見(jiàn)客，不知它是如何。若使某一月日不見(jiàn)客，必須大病一月。似今
日一日與客說(shuō)話，卻覺(jué)得意思舒暢。不知它們關(guān)著門不見(jiàn)人底，是如何過(guò)日？
義剛
直卿勸先生且謝賓客數(shù)月，將息病。先生曰：“天生一個(gè)人，便須著管天下
事。若要不管，須是如楊氏為我方得，某卻不曾去學(xué)得這般學(xué)。”義剛
擇之勞先生人事之繁。答曰：“大凡事，只得耐煩做將去。才起厭心，便不
得。”道夫
先生病中應(yīng)接不倦，左右請(qǐng)少節(jié)之。先生厲聲曰：“你懶惰，教我也懶惰！”
淳
先生病起，不敢峻補(bǔ)，只得平補(bǔ)。且笑曰：“不能興衰撥亂，只得扶衰補(bǔ)敝�！�
淳
近日百事都如此，醫(yī)者用藥，也只用平平穩(wěn)穩(wěn)底藥，亦不能為害，亦不能治
病。是他初不曾識(shí)得病，故且如此酌中。世上事都如此。扁鵲視疾，察見(jiàn)肺肝，
豈是看見(jiàn)里面如何？也只是看得證候極精，才見(jiàn)外面，便知五臟六腑事。賀孫
先生一日說(shuō)及受贓者，怒形於言，曰：“某見(jiàn)此等人，只與大字面配去！”
徐又曰：“今說(shuō)公吏不合取錢，為知縣者自要錢矣！”節(jié)節(jié)言之，為之吁嘆。過(guò)
梅雨，溪流漲盛，先生扶病往觀。曰：“君子於大水，必觀焉�！�僩
先生每觀一水一石，一草一木，稍清陰處，竟日目不瞬。飲酒不過(guò)兩三行，
又移一處。大醉，則趺坐高拱。經(jīng)史子集之馀，雖記錄雜記，舉輒成誦。微醺，
則吟哦古文，氣調(diào)清壯。某所聞見(jiàn)，則先生每愛(ài)誦屈原楚騷、孔明出師表、淵明
歸去來(lái)并詩(shī)、并杜子美數(shù)詩(shī)而已。壽昌
先生於父母墳?zāi)顾欀l(xiāng)人，必加禮�；蛟唬骸皵臣阂陨�，拜之�！�賀孫
先生每日早起，子弟在書院，皆先著衫到影堂前擊板，俟先生出。既啟門，
先生升堂，率子弟以次列拜炷香，又拜而退。子弟一人詣土地之祠炷香而拜。隨
侍登閣，拜先圣像，方坐書院，受早揖，飲湯少坐，或有請(qǐng)問(wèn)而去。月朔，影堂
薦酒果；望日，則薦茶；有時(shí)物，薦新而後食。過(guò)
先生早晨拈香。春夏則深衣；冬則戴漆紗帽。衣則以布為之，闊袖皂褖，
裳則用白紗，如濂溪畫像之服�；蛴幸�(jiàn)任官及它官相見(jiàn)，易窄衫而出。過(guò)
問(wèn)衣裳制度。曰：“也無(wú)制度，但畫像多如此，故效之。”又問(wèn)：“有尺寸
否？”曰：“也無(wú)稽考處。那禮上雖略說(shuō)，然也說(shuō)得沒(méi)理會(huì)處。”義剛
先生嘗立北橋，忽市井游手?jǐn)?shù)人悍然突過(guò)，先生斂衽橋側(cè)避之。每閑行道間，
左右者或辟人，先生即厲聲止之曰：“你管他作甚！”先生每徒行拜謁，步遠(yuǎn)而
意專，不左右顧。及無(wú)事領(lǐng)諸生游賞，則徘徊顧瞻，緩步微吟。先生有疾，及諸
生省問(wèn)，必正冠坐揖，各盡其情，略無(wú)倦接之意。諸生有未及壯年者，待之亦周
詳。先生病少愈，既出寢室，客至必見(jiàn)，見(jiàn)必降階肅之，去必送至階下。諸生夜
聽(tīng)講退，則不送�；蛟谧型饪停瑒t自降階送之。先生於客退，必立視其車行，
不復(fù)顧，然後退而解衣，及應(yīng)酬他事�；蚩头降擒嚜q相面，或以他事稟者，不領(lǐng)
之。或前客才登車，而尚留之客輒有所稟議，亦令少待。先生對(duì)客語(yǔ)及本路監(jiān)司
守將，必稱其官。賀孫
侍先生到唐石，待野叟樵夫，如接賓客，略無(wú)分毫畦町，某因侍立久之。先
生曰：“此一等人，若勢(shì)分相絕，如何使他得以盡其情？”唐石有社倉(cāng)，往往支
發(fā)不時(shí)，故彼人來(lái)告。先生云：“救弊之道，在今日極是要嚴(yán)。不嚴(yán)，如何得實(shí)
惠及此等細(xì)民！”炎
先生端居甚嚴(yán)，而或“溫而厲”、“恭而安”；望其容貌，則見(jiàn)面盎背。當(dāng)
諸公攻“偽學(xué)”之時(shí)，先生處之雍容，只似平時(shí)。故炎祭先生文有云：“凜然若
銜馭之甚嚴(yán)，泰然若方行之無(wú)畔。蓋久而後得之，又何止流行乎四時(shí)，而昭示乎
河漢！”炎
先生書所居之桃符云：“愛(ài)君希道泰，憂國(guó)愿年豐�！睍窳志崽曳疲�
“道迷前圣統(tǒng)，朋誤遠(yuǎn)方來(lái)。”先是趙昌父書曰：“教存君子樂(lè)，朋自遠(yuǎn)方來(lái)�！�
故嗣歲先生自家易之以此。若海
先生書閣上只扁南軒“藏書”二字。鎮(zhèn)江一竇兄讬過(guò)稟求書其家齋額，不許。
因云：“人家何用立牌榜？且看熹家何曾有之？”先是漳州守求新“貢院”二字，
已為書去，卻以此說(shuō)：“彼有數(shù)百間貢院，不可無(wú)一牌，人家何用！”過(guò)
登先生藏書閣，南軒題壁上題云：“於穆元圣，繼天測(cè)靈；開此謨訓(xùn)，惠我
光明。靖言保之，匪金厥籝；含英咀實(shí)，百世其承！”意其為藏書閣銘也，請(qǐng)先
生書之，刻置社倉(cāng)書樓之上。先生曰：“只是以此記書廚名，待為別做。”振
“道間人多來(lái)求詩(shī)與跋，某以為人之所以與天地日月相為長(zhǎng)久者，元不在此�！�
可學(xué)
先生因人求墓銘，曰：“‘吁嗟身後名，於我如浮煙！’人既死了，又更要
這物事做甚！”或曰：“先生語(yǔ)此，豈非有為而言？”曰：“也是既死去了，待
他說(shuō)是說(shuō)非，有甚干涉！”又曰：“所可書者，以其有可為後世法。今人只是虛
美其親，若有大功大業(yè)，則天下之人都知得了，又何以此為？且人為善，亦自是
本分事，又何必須要恁地寫出！”賀孫
信州一士人為其先人求墓碑，先生不許。請(qǐng)之不已，又卻之。臨別送出，舉
指云：“贈(zèng)公‘務(wù)實(shí)’二字�！�過(guò)
先生初欲正甫以沙隨行實(shí)來(lái)，為作墓碑，久之不到。既而以舊人文字稍多，
又欲屬筆。汪季路亦不曾及是議，立祠堂於德興縣學(xué)，曾為德興丞。為書“沙隨
先生之祠”六字。過(guò)
陳同父一子、一婿吳康，同來(lái)求銘文。先生是時(shí)例不作此，與寫“有宋龍川
先生陳君同父之墓”十二字。婺源李參仲於先生為鄉(xiāng)舊，其子亦來(lái)求墓銘，只與
跋某人所作行實(shí)，亦書“有宋鍾山先生李公之墓”與之。過(guò)
壽昌因先生酒酣興逸，遂請(qǐng)醉墨。先生為作大字韶國(guó)師頌一首，又作小字杜
牧之九日詩(shī)一首，又作大字淵明歸田園居一首。有舉子亦乘便請(qǐng)之，先生曰：
“公既習(xí)舉業(yè)，何事於此？”請(qǐng)之不已，亦為作淵明阻風(fēng)於規(guī)林第二首。且云：
“但能參得此一詩(shī)透，則公今日所謂舉業(yè)，與夫他日所謂功名富貴者，皆不必經(jīng)
心可也�！�壽昌
先生語(yǔ)朋舊：“無(wú)事時(shí)不妨將藥方看，欲知得養(yǎng)生之理也�！�過(guò)
先生說(shuō)：“南軒論熹命云‘官多祿少’四字�！币蛟疲骸捌饺辙o官文字甚多�！�
過(guò)。
因上亮隔，取中間一條為正，云：“事須有一個(gè)大本。”方
因?qū)τ�，云：“安徐便好�！弊蛉阵E雨。今日方微下，已浹洽，悠悠未已，
有周溥意，不似前日暴也。方
開窗坐，見(jiàn)窗前地上日色，即覺(jué)熱；退坐不見(jiàn)，即不熱。目受而心忌之，則
身不安之矣。如許渤著衣，問(wèn)人寒熱，則心凝不動(dòng)也。僧有受焚者，亦爾。方
先生於世俗未嘗立異。有歲迫欲入新居而外門未立者，曰：“若入後有禁忌，
何以動(dòng)作？”門欲橫從巷出。曰：“直出是公道，橫則與世俗相拗�！�淳
先生問(wèn)直卿：“何不移入新屋居？”曰：“外門未立�！痹唬骸皻q暮只有兩
日，便可下工。若搬入後有禁忌，如何動(dòng)作？初三又是赤口�！�義剛
壽昌問(wèn)先生：“‘此心元自通天地，枉卻靈宮一炷香！’先生游南岳詩(shī)。若
在小龍王廟，還敢如此道否？”先生曰：“某卻不曾到吳城山。”壽昌
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