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◎堯曰篇
△堯曰咨爾舜章
林恭甫問：“論語記門人問答之辭，而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事，何也？”
曰：“不消恁地理會文字。嘗見說，堯曰一篇是夫子誦述前圣之言，弟子類記於
此。先儒亦只是如此說。然道理緊要卻不在這里。”義剛
楊問：“‘簡在帝心’，何謂簡？”曰：“如天檢點數過一般。善與罪，天
皆知之。爾之有善，也在帝心；我之有罪，也在帝心�！�
問：“‘雖有周親’，注：‘紂之至親雖多。’他眾叛親離，那里有至親？”
曰：“紂之至親豈不多，唯其眾叛親離，所以不濟事。故書謂‘紂有億兆夷人，
離心離德’，是也�！�
△子張問章
問：“‘欲仁得仁，又焉貪’？如何？”曰：“仁是我所固有，而我得之，
何貪之有？若是外物，欲之則為貪。此正與‘當仁不讓於師’同意�！痹唬骸办�
問政及之，何也？”曰：“治己治人，其理一也�！�廣
問：“‘猶之與人也，出納之吝’，何以在四惡之數？”曰：“此一惡比上
三惡似輕，然亦極害事。蓋此人乃是個多猜嫌疑慮之人，賞不賞，罰不罰，疑吝
不決，正如唐德宗是也�！�大雅
“‘猶之’，猶均之也。均之，猶言一等是如此。史家多有此般字。”問：
“‘出納之吝’是不好，所以謂之惡。”曰：“此‘吝’字說得來又廣，只是戒
人遲疑不決底意思。當賞便用賞，當做便用做。若遲疑怠悆之間，澀縮靳惜，便
誤事機。如李絳勸唐憲宗速賞魏博將士，曰：‘若待其來請而後賞之，則恩不歸
上矣！’正是此意。如唐家藩鎮之患，新帥當立，朝廷不即命之，卻待軍中自請
而後命之，故人不懷恩，反致敗事。若是有司出納之間，吝惜而不敢自專，卻是
本職當然。只是人君為政大體，則凡事皆不可如此。當為處，便果決為之�！�
僩
“興滅國，繼絕世，舉逸民”，此圣人之大賞；“兼弱攻昧，取亂侮亡”，
此圣人之大罰。
△不知命章
論語首云：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而
不慍，不亦君子乎！”終云：“不知命，無以為君子也�！贝松钣幸�。蓋學者所
以學為君子者，不知命則做君子不成。死生自有定命，若合死於水火，須在水火
里死；合死於刀兵，須在刀兵里死，看如何逃不得。此說雖甚粗，然所謂知命者，
不過如此。若這里信不及，才見利便趨，見害便避，如何得成君子！閎祖
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