第七節(jié) 著名國手

　　（1）清初國手

　　清初的圍棋國手，有過百齡、汪幼清、盛大有、吳瑞徵、周懶予等人。其中過百齡、汪幼清、盛大有在明末已很著名，尤其是過百齡，以一代宗師的身份穩(wěn)執(zhí)棋壇牛耳，直到辭世。而吳瑞徵、周懶予等則是清初才開始享名的人物。

　　盛大有，名年，蘇州人，與過百齡同為清初弈林前輩，家學淵源，亦擅山水、梅竹，可謂多才多藝。順治末年，盛大有曾與汪漢年、周東侯、程仲容等會于杭州，互弈十局，刻譜刊行。康熙七年，與黃龍士爭雄，因年事已高，七戰(zhàn)全負。大有的棋風屬傳統(tǒng)力戰(zhàn)一派，然稟性執(zhí)拗，每為同時棋家所譏。但黃龍士評價他說：“盛當局面窘迫之際，亦有生機，本領自有過人處。”《弈府陽秋》選錄大有勝過百齡四局，《寄青霞館弈選》載有與黃龍士、周東侯、汪漢年、程仲容等對局五十余譜。

　　吳瑞徵，名貞吉，新安人。著有《不古編》弈譜。不古者，以見弈藝日新，不以古囿之也。每局皆有評語，極見精當。與黃龍士有對于三局，一局黃先，二局吳先。又與程仲容、高欽如、吳孔祚、蕭幼白、楊汝炯諸人對局，瑞徵皆讓一先，蓋亦清初翹楚也。

　　清初的國手中，在棋藝方面較有成就的是周懶予。比周懶予稍后的國手有周東侯、汪漢年、李元兆、周元服、許在中、姚籲孺、戴臣野、鄭谷耕等人。

　　（2）周東侯

　　周東侯，名勛，六安人。他的棋立意翻新，不拘成法。

　　清初，與周懶予、盛大有、汪漢年對局最多，而與龍士對壘尤曲盡其妙。東侯嘗言，局中義理之所在，務須推移盡變，若稍存余蘊，必不能淋漓酣暢，高手以勝負泥于胸中，故往往中止。又言善弈者在未落子先至落子經(jīng)營，又入第二法門，況半局而經(jīng)營慘淡，豈上乘見解乎？《弈選小傳》則謂人稱龍士如龍，東侯如虎，其為弈淋漓盡致，不可方物，非同輩諸人比也。《弈理析疑》載東侯、龍士一局，計三百二十二著，無半子勝負。吳修圃評云：“國初時，名手如林，龍士最幼，諸家遇之輒望風而靡，惟東侯刻意追新，喜出偏鋒，屢勝不屈，此局如春秋晉楚主盟，不相上下，可稱勁敵。”修圃又有評云：“周、黃對壘，如兵家以奇勝，而釁端起自東侯，往往失利，此局自首至尾，機趣橫生，有一波未平，一波復起之妙，彼此出奇，是謂奇而法。”徐星友亦有評云：“是局黃白周黑，白固游刃有余，然不以局勝而不盡變，黑不以敗局而氣餒，各窮其至而后已。如此對局，失著似不必窮追，輸贏又當別論。不泥于一端，則得其大意也。”安邱王彥侗刊有《六家弈譜》，以東侯居首，龍士次之，梁、程、施、范又次之。彥侗謂東侯雖先龍士而霸，而往往敗于龍士，且敗于周懶予、汪漢年之儔，其技似稍遜者。然純以偏鋒從事，不計勝敗，一往直前，必期盡變而后已，此亦閱者之所快，而學者之所不當廢也。鄧元鏸評弈，謂東侯如急峽回瀾，奇變?nèi)f狀，可以知其弈品矣。東侯著有《二子譜》三十局、《四子譜》八局，附刊《弈悟》后，雖不及范、施二子、四子譜之精，然批評甚詳，亦足益人神智矣。

　　（3）一代宗師黃龍士

　　黃虬（1651—？），字龍士。又名霞，字月天。江蘇泰縣人。出生在離縣城數(shù)十里的姜堰鎮(zhèn)，地處偏僻鄉(xiāng)間。自幼聰慧，16歲已稱國手。他以精湛的技藝領袖群倫，繼往開來，在世的時候已被列為“圣人”。他是一位傳奇性的人物。可惜中年而逝，他的死也成為千古之謎。

　　龍士是一個早慧的天才，學棋時間不長，即已無敵于鄉(xiāng)里。他的父親也是一位有心的人，見孩子在棋藝上頗堪造就，遂帶他出外游訪，欲求明師指點。父子二人先到北京，后又隨某滿族將軍去關外。一年之后，龍士離北地南歸，技藝大有進步。后來，父親又兩次帶他去拜訪詩棋名家杜濬。杜濬《變雅堂文集》有《送黃童子序》一文稱：“甲辰之歲，黃童子虬來謁，年十一。別去五年又來謁，已逾成童……其生也僅十六年。”初次尚“下弈秋一等”，二次“其弈居然秋矣”。說明龍士十六歲時，棋藝已由二手而達國手階段。杜濬很賞識這位少年聰敏可喜，稱許他“斌斌魚雅，有可以學問之質(zhì)”。

　　當時國內(nèi)棋壇上，享名最高的是盛大有，龍士向之挑戰(zhàn)，對壘七局，取得壓倒性勝利。不過大有已年逾七十，精力難乎為繼；龍士年方十八，正銳氣無倫，所向無敵之際。勝利的天平傾向年輕人也在意料之中。國內(nèi)其他高手，如何闇公、程仲容、婁子恒、卞邠原、謝友玉等皆望風披靡，紛紛簽訂城下之盟。唯有周東侯勉能抗禮，東侯的棋力原自不弱，但龍士畢竟藝高一籌，故常從綿密深穩(wěn)中出奇制勝。

　　當龍士名震天下之時，比他年長十歲左右的徐星友尚默默無聞，遂從龍士學藝。龍士初讓四子，后讓三子，傾力相授而無保留，使星友一躍而為國手。從康熙中葉開始，黃、徐先后成為照耀棋壇的雙星。

　　龍士性格磊落，技藝超群，同時高手莫不翕服。他的名字不僅在棋壇回響，而且在文士名流中也獲得極高的推崇。著名經(jīng)學家閻若璩曾將龍士列為清代十四“圣人”之一。閻氏所列圣人，如顧炎武、黃宗羲、朱彝尊、汪琬等，皆是學可究天人，文可變風俗的巍然大師。龍士能以棋藝而與上述諸人并列，可知在閻氏心中，圍棋與經(jīng)史、文學相比肩而毫無遜色。

　　從現(xiàn)有史料看，龍士一生的蹤跡比較模糊。除童年到過北方，成名之后，大部時間活動于江南一帶。據(jù)李斗《揚州畫舫錄》等書記載，龍士曾客居揚州、杭州。是否又到過北京，則未留下確實的記載。但在野史中，每有龍士充任“內(nèi)廷供奉”，并在康熙御前下棋的記載。雖難斷為信史，似也無法排除各種可能。揆之常理，北京乃全國政治文化中心，也是國手薈萃的所在。以龍士藝名遠播，領袖群倫，不去北京訪棋會友，干謁公卿，希冀最高統(tǒng)治者的賞識，不免是一件奇怪的事情。

　　從龍士所遺棋譜看，他既未與范西屏、施襄夏對局，也未與范、施之前的程蘭如、梁魏今對局。因此，一般史家認為他中年早逝。有關他的死因，諸說紛紜，頗帶傳奇色彩。如《國弈初刊序》謂：“清初國工周懶予、周東侯、汪漢年諸人忌黃龍士，誘以聲色，瞀亂其精神，遂因致疾而卒。”又裘毓麟《清代軼聞》載：

　　相傳徐（星友）家甚富，既成國弈后，忌黃名出己上，乃延之于家，飲食供奉備極豐腆，乘間蠱之以聲色。三年，黃精力耗竭，遂死。又一說：謂黃故負氣，徐一日遍延高手，于廳間置弈局三，謂黃能同時敵三人乎？黃奮然曰：“何不可之有！”東西顧而弈，弈竟黃勝，然是夜遂嘔血死。

　　以上諸說，前人均謂誕妄不經(jīng)之談。筆者卻以為，事情并非如此簡單。分析上述諸說，龍士的死因集中在如下兩點：一、惑于聲色致疾而死。二、弈棋用力過甚，嘔心瀝血而死。這兩種情況都屬于暴卒，與龍士中年而逝的說法基本相符，故不能一概斥以為非。如《清代軼聞》所記徐、黃二人交往，似含有真實的成份。星友既向龍士學弈，延請至家款待豐腆，亦屬尋常。至于遍延高手，以一敵三，也是棋家常有的事。非說星友設計，必欲致龍士于死地，則不免矯情過甚。總之，龍士的死，實是一樁疑案。希望能發(fā)現(xiàn)更為翔實的材料，俾使龍士中年而逝之謎，能夠大白于人間。

　　龍士的棋藝及其所取得的杰出成就，自康熙中葉至今，棋家一致推崇。即使在日本，也獲得極高評價。例如圍棋大師吳清源認為：龍士的棋藝已達到日本的“名人”等級（川端康成《吳清源棋談》）。吳先生所言“名人”，非指今天日本新聞棋戰(zhàn)所產(chǎn)生的名人，而是指昭和以前，各個時期雄踞日本棋壇的第一人。

　　關于龍士棋藝的特點，前人多有評述。如徐星友評：“寄纖秾于淡泊之中，寓神俊于形骸之外。”“一氣清通，生枝生葉，不事別求。其枯滯無聊境界，使敵不得不受。脫然高蹈，不染一塵，臻上乘靈妙之境”。再如鄧元鏸評：“龍士如天仙化人，絕無塵想。”“用思尤密，深入奧竅。當危急存亡之際，群已束手智窮，能于潛移默運之間，益見巧心妙用，空靈變化，出死入生”。龍士的對局，散見于清朝、民國期間各家棋譜，較為著名的有王彥侗所輯《六家弈譜》、鄧元鏸所編《黃龍士先生棋譜》。龍士的著作有《弈括》及《黃龍士全圖》。《弈括》的內(nèi)容分“擬出子三十局”、“演官子式三百六十局”。《黃龍士全圖》共二十局，亦是出于式規(guī)模。書前有龍士的自序，對全局的戰(zhàn)略戰(zhàn)術作了精辟扼要的說明，是一代大師畢生實戰(zhàn)經(jīng)驗的總結(jié)。

　　與龍士同時的國手，有婁子恒、凌元煥、謝友玉、程仲容、張呂陳、江天遠、何閣公、高欽如等人。

　　（4）銘心刻骨“血淚篇”——徐星友

　　徐星友（1644—？），名遠，錢塘（今浙江杭州）人。自康熙中葉黃龍士辭世后，乃至程、梁、范、施四大家稱雄之前，約三四十年中，為國內(nèi)棋壇最著名之國手。

　　星友生于書香門第，工書善畫，屬于多才多藝的士大夫之流。其學弈較晚，但專心刻苦，有三年不下樓之說。最得力之導師即黃龍士。最初授四子，星友進步很快，已達二子水平時，龍士仍授三子十局。雙方竭心傾力苦思精索，極盡騰挪變化之能事。對局之緊張激烈，猶如以性命相搏，時人遂命名此十局為“血淚篇”，用以形容星友懸梁刺股的學習精神。此事歷來為棋界所傳頌，時至今日仍是教育青少年矢志進取的良好教材。經(jīng)過這樣銘心刻骨的階段，星友一躍而為國手，成為龍士逐鹿中原的勁敵。

　　星友成名后，曾到北京，與周東侯角逐而勝，前已述及。晚年又到京師，遇后輩新秀程蘭如，訂弈十局。但終因年高力衰，難敵對方之精壯銳氣。主事者又邀集其他高手，暗助蘭如，星友遂敗云。受此挫折之后，星友南歸，閉門傾力編著《兼山堂弈譜》。其時，少年之范西屏、施襄夏已嶄露頭角，慕名上門請益。星友授以三子，對西屏、襄夏的棋藝頗有幫助。星友的棋，屬于平淡一派，所謂“流水不爭先”是也。這一派棋手的特點是功力深厚，有良好的大局觀和局面平衡能力。

　　星友的局譜留存不多，輯為專集者有《繪聲園弈譜》，凡授二子者十九局，嘉慶年間高手金春亭為之評解。此外還有《師竹齋譜》，嘉慶時由盛新甫從星友讓子譜增輯，凡二子至九子四十局。由此也可以知道，星友在他的一生中，曾以很大精力從事教學以指導后進。

“血淚篇”對局選

白方：黃龍士　　黑方：徐星友（三子）　共156手

　　星友傳世的著作是《兼山堂弈譜》。據(jù)翁嵩年的序解釋說：“兼山者，艮也，止之義也，觀此可以止矣。”書中共選清初著名棋手對局六十二譜，如過百齡、盛大有、周懶予、周東侯、汪漢年、黃龍士及作者自己，皆有代表作入選。并由星友“反復研討，直窮微芒”，逐篇加以評注。星友的評注緊扣關鍵，平實可用，且每每夾述對局者的風格軼事，使讀者既可窺視一代國手的技藝精華，又可領略他們的人品風貌，誠為賞心悅事之佳作。

　　（5）中興盟主程蘭如

　　康熙末年至雍正年間，繼黃龍士、徐星友之后，程蘭如、梁魏今稱雄一時，程、梁與后起之范西屏、施襄夏，并稱為清代圍棋“四大名家”，也有再加上黃龍士、周東侯而被稱為“六大家”者。

　　程蘭如，名天桂，安徽歙縣人。蘭如在康熙末年已成第一國手，其標志即是在北京與徐星友對壘十局而大獲全勝，迫使名滿海內(nèi)的老國手從此退隱武林。

　　蘭如的棋，細致深厚，算路深遠，仍舊發(fā)揚中國力戰(zhàn)派的傳統(tǒng)，中盤殺傷力極強。正當蘭如聲名遠播之際，兩顆耀眼的新星誕生了。年輕的范西屏、施襄夏以銳不可當之勢登上棋壇，嚴重威脅了蘭如的霸主地位。一開始蘭如尚對范、施二人授先，含有指導后進的意思。但時間不長，即被范、施超越。某些零星的史料表明，程蘭如、梁魏今與范西屏、施襄夏，這兩代國手曾聚在一起進行激烈較量，蘭如和魏今終于敵不住范、施而敗下陣來。

　　蘭如不僅圍棋下得好，而且更精于象棋。李斗《揚州畫舫錄》載：“程蘭如弈棋不如施、范，而象棋稱國手。”說明蘭如資質(zhì)不凡，于圍棋、象棋都能達到極高的境界。

　　蘭如的著作有《晚香亭譜》。施襄夏《弈理指歸·序》評價說：“……惜語簡而局少，凡評通局當然之著，或收功于百十著之后，或較勝于千百變之間，義理深隱，總斷難詳，未入室者仍屬望洋猶嘆。”《晚香亭譜》不見于鄧元鏸所撰《國朝弈譜目錄》。大約是因為語簡局少，義理深隱，難以流傳的緣故。

　　（6）機心付冰釋，朗朗神仙人——梁魏今

　　梁魏今，先程蘭如而成名。雍正年間，則與蘭如并駕齊驅(qū)，同為棋壇翹楚。魏今的棋清高而雅淡，與徐星友一脈相承。

　　魏今深通棋理，也善于指導后進。施襄夏講他因魏今的教誨，終于領悟棋道真髓，從而棋藝大進，即可與魏今、蘭如分先角勝。

　　魏今與“揚州八怪”之一的鄭板橋很有交往。板橋有詩《贈梁魏今國手》云：

　　坐我大樹下，秋風飄白髭。朗朗神仙人，閉息斂光儀。小婦竊窺廊，紅裙飏疏離。黃精煨正熟，長跪奉進之。食罷仍閉目，鼻息細如絲。夕影上樹梢，落葉滿身吹。機心付冰釋，靜脈無橫馳。養(yǎng)生有大道，不獨觀弈棋。

　　詩中所寫正是魏今晚年的形象。看來他不僅弈稱國手，而且講究養(yǎng)生之道。從詩中看，魏今似乎正為板橋表演道家長生之術。一邊吃黃精，一邊修煉，充滿神秘的氣氛。由此我們可以窺見這位棋藝名家生活中鮮為人知的一面。

　　（7）棋圣范西屏

　　范世勛（1708—？），字西屏（一作西坪），浙江海寧人。清朝三百年第一高手，也是我國古代最為杰出的圍棋大師。袁枚稱許他：“雖顏、曾世莫稱，惟子之名，橫絕四海而無人爭。將千齡萬齡，猶以棋名，松風丁丁。”

　　西屏三歲時，見父與客對弈，即“啞啞指劃之”，客人無不驚異，都說：“此兒將來定會以弈名天下！”西屏的父親一生好弈，不善治家，結(jié)果“好弈破其家”而“弈卒不工”，多少是個悲劇性的人物。只好把希望寄托在兒子身上，親自教他下棋，并聘請縣中好手郭唐鎮(zhèn)、張良臣擔任教師。

　　西屏天資聰穎，七八歲時即能與郭、張兩位老師抗衡。郭、張遂知難而退，建議另請高明。時山陰俞長侯弈名遠播，是除徐星友、梁魏今、程蘭如而外的高手。西屏的父親攜子慕名前往，拜俞長侯為師。在長侯的悉心指導下，西屏的棋藝進步很快，12歲時已與老師齊名。這一年，11歲的施襄夏也拜在俞長侯門下，與西屏同窗學藝，日夕切磋，如魚得水。

　　兩位少年同是資質(zhì)不凡，弈事突飛猛進。長侯既高興又驚奇，為使他們開拓視野，長侯曾攜二人前往杭州，拜訪前輩國手徐星友。星友授三子指導，勉勵有加，并贈以《兼山堂弈譜》。西屏和襄夏如獲至寶，潛玩經(jīng)年，技藝愈加成熟。

　　雍正元年，西屏15歲。相傳這一年“西屏與長侯弈，授先十局，長侯皆北。自是師徒不復對壘”。說明兩人師徒名分雖在，但西屏的棋藝水平已超過老師許多。

　　對于一個有遠見卓識的教育家來說，他的最大希望，莫過于學生超過自己。如學生只是托庇于老師的名望，亦步亦趨，一代不如一代，那對教育家自身也是一個不可原涼的悲劇。俞長侯之所以能夠培育出兩位絕代圍棋大師，就在于他始終以淡泊和欣喜的心情，看待學生超過自己，并盡心盡力予以成全。

　　當西屏如雛鷹展翅，而聲名未廣之際，俞長侯特地攜他與襄夏造訪松江錢長澤。長澤字東匯，“以名家子，抱經(jīng)世才，而賦性恬淡，不樂仕進。惟于百家雜藝朝夕研討，而尤工于弈。……先生弈學既高，從游日重，雅不屑以阿堵角勝負等博塞戲，故四方善弈者爭游其門。”長澤棋藝只達三品，但于棋理深有研究。屬于社會上有錢有勢，倡導贊助圍棋的名流，故家中高手頗聚，似有一登龍門，身價十倍之感。像徐星友、程蘭如等都曾是錢家座上客。西屏師徒三人來到以后，頗受優(yōu)待，長澤與兩位少年縱談古今棋理，范、施聽后“靡不悅服”。后來長澤編著《殘局類選》，西屏曾為之參訂。

　　自松江之游以后，西屏“名噪天下，遇日以隆”。畢沅《秋堂對弈歌·序》謂：“（范）年十三即成國工，百年來稱第一高手，前者弈師俱遜一籌。”袁枚《范西屏墓志銘》謂：“……十六歲以第一手名天下。”兩種說法并無矛盾，皆表明西屏在雍正年間即已稱雄棋壇。

　　西屏成名后，辭別師傅，開始他自己的棋藝生涯。從史料記載看，他的活動主要在江南蘇州、揚州、太倉之間。年輕時曾游北京，《墨余錄》略有記載。又據(jù)鮑鼎《國弈初刊·序》云，西屏和襄夏二十六七歲時，曾在北京對弈十局，西屏七勝三負，惜世無遺譜。傳說孤證，有人指為可疑，然以二人高弈盛名，受聘入京，亦屬尋常。

　　當時國內(nèi)棋壇群雄紛爭，強手如云，似春秋戰(zhàn)國之勢。西屏南征北討，一掃群雄，遂成霸業(yè)。大抵除施襄夏以外，所有強手皆難望其項背。西屏全盛時期的精彩對局，從傳世棋譜看，除與襄夏之“當湖十局”以及與梁魏今之十局，系分先對局，其余皆是讓子對局，從二子到九子，總有幾十人之多，基本囊括了乾隆時期的著名棋手。

　　西屏中年入贅江寧為婿。其人性倜儻任俠，瀟灑不群，游歷郡邑，士紳急爭致之。“所獲金無算，垂手散盡，囊中不留一錢”。袁枚也形容他“為人介樸，弈以外雖誅之千金，不發(fā)一語。遇窶人子顯者，面不換色，有所蓄半以施戚里”。

　　時太倉畢見峰好弈，寒暖不徹，常邀西屏至家作客。其孫畢沅曾形容西屏說：“每對弈，州中善弈者環(huán)觀如堵墻。君不思索，布局投子，初視草草，絕不經(jīng)意，及合圍討劫、出死入生之際，一著落枰中，瓦礫蟲沙盡變?yōu)轱L云雷雨，而全局遂獲大勝。眾口歡呼，神色悚異，嘖嘖稱為仙。”詩云：“明軒洞豁筠簾遮，眾賓環(huán)堵且無嘩。東西對壘建棋鼓，圓奩方局無參差，五岳不動四目動，死灰槁木形神悚。……”是詩可想見西屏對弈時的情景矣。

　　乾隆二十九年，西屏56歲時客居揚州。在此之前，西屏經(jīng)常來往于揚州，所以有關他在揚州的傳說故事很多。此次居住時間較長，曾應兩淮鹽運使高恒的邀請，住在其署衙后花園，著書立說。其間收儀征卞文恒為徒，文恒將施襄夏所著《弈理指歸》布衍與西屏參閱，西屏揀擇變化，參以己意，著成《桃花泉弈譜》。問世后風行海內(nèi)，各地出版商爭相鐫刻，一時洛陽紙貴。

　　《桃花泉弈譜》文字通俗，變化簡明，靈變遒勁，獨具特點，是西屏畢生心血的結(jié)晶。自問世二百多年以來，向為中外棋家所寶愛，即使在今天，仍具有極大的指導意義。除《桃花泉弈譜》外，西屏尚撰有《自擬二子譜》、《自擬四子譜》等。

　　西屏去世不知于何年。然據(jù)《清朝野史大觀》載，嘉慶初，西屏曾到上海，與當?shù)孛帜呖俗尩仁终劊枰灾笇А４苏f果信，則西屏八十余歲尚曾到滬游訪。

　　西屏的棋，“不循古法但橫行，自有云雷繞膝生”，奇妙高遠，如神龍變化，莫測首尾。李汝珍評價說：“范之于弈，如將中之武穆公，不用古法，戰(zhàn)無不勝。”臧念宣評價說：“西屏授子，靈奇變化，莫測端倪。如武侯八陣圖，五花八門，入其中者，莫能自免。”都是說他的棋有與前人不同的獨創(chuàng)性。

　　西屏在其所著《桃花泉弈譜·序》中說：“勛自髫年，愛習前賢之譜，罔不究心。”然而，“使必執(zhí)前人之譜以律今人之棋，政如安石官禮，房琯火牛，其不坐困于古也何哉！因不揣固陋，即其心得，錄為一書，皆戛戛獨造，不襲前賢。”從“愛習前賢”到“不襲前賢”，形象地說明了西屏之所以成為一代大師的關鍵。

　　西屏是一位“天才型”的棋手，他的棋更多地表現(xiàn)為創(chuàng)造力的進發(fā)，而不是功力的深厚積累。將前人的棋全部“忘卻”，胸中不存一絲影響，只下自己的棋！這就是西屏作為一個大藝術家，留給后人的寶貴啟示。

　　（8）棋圣施襄夏

　　施定庵（1709—1770），又名紹闇，字襄夏，浙江海寧人。與范西屏并世稱雄，同為棋界宗師。鄧元鏸有詩云：“范施馳譽在雍乾，如日中天月正圓。棋圣古今推第一，后無來者亦無前。”

　　襄夏出生在一個世代書香門第，其父是多才多藝的封建士大夫，“工詩文，擅書法，兼畫蘭竹。晚歲家居應酬之暇，常焚香撫琴，對客圍棋”。襄夏自幼入塾，性拙喜靜。課余見父親撫琴、圍棋，聞聲心慕，請問其旨，父親說：“琴尚淡雅而鄙繁支，棋貴虛靈而病沾滯。汝羸弱多疾，琴尤宜也。”襄夏先是學琴，后來還是嗜好圍棋。

　　襄夏11歲時也拜在俞長侯門下。據(jù)他在《弈理指歸·序》中回憶：“同里范西屏長予一歲，從越郡俞長侯夫子游，年十二而與師齊名，因慕而亦從學焉。初師授三子，來年與范爭先。”

　　襄夏雖受教于名師，并與范西屏日夕磋磨，刻苦淬厲，極意專精，但他成為國手的時間卻比西屏晚了許多。如前范西屏一節(jié)所述，師徒三人松江之游以后，16歲的西屏已成為國手第一，而此時襄夏尚難與師兄并駕齊驅(qū)。襄夏21歲游湖州，在知府唐改堂幕中遇前輩國手梁魏今、程蘭如，尚被魏今授先，23歲從魏今游峴山，因魏今關于流水自然、與物無爭的教導，頓悟“化機流行，無所跡象；百工造極，咸出自然。則棋之止于中正，猶琴之止于淡雅也。回憶從前登高涉遠，每入迂途，言下有會，即與諸前輩分先角勝”。可知此時襄夏才步入國手的行列。

范、施“當湖十局”之一

白方：施襄夏　黑方：范西屏　共260手　黑勝七子

　　從史料記載看，襄夏23歲以后，約有10年時間蹤跡不明。據(jù)《弈理指歸·序》云：“三十年來薄游吳楚，游道漸廣。”可知他的棋藝活動多在江南一帶。其時，除范西屏外，當世高手已難與之爭鋒。這一時期，襄夏與各地高手對局很多，但除一些讓子譜外，大部分棋局未能流傳。據(jù)錢保塘《范施十局序》言，襄夏家族藏有他的遺譜很多，不曾印行，后經(jīng)兵亂毀失殆盡，良可慨嘆。

　　乾隆四年，襄夏與西屏進行十局“爭霸戰(zhàn)”，即“當湖十局”，勝負各半。自此以后，襄夏中年超卓，后來居上，終于和西屏分庭抗禮，共執(zhí)棋壇牛耳。可以說，“當湖十局”乃是最終奠定襄夏棋圣地位的轉(zhuǎn)折點。

　　襄夏43歲時曾游揚州，兩淮鹽運使盧見曾邀他至署，與名手黃及侶角藝。及侶也可入當時國手之列，與程蘭如受先，但定庵卻授他二子。50歲時又客居揚州數(shù)年，專以“教授諸弟子”，并開始撰寫《弈理指歸》。53歲書成，盧見曾為之刻印刊行。此后數(shù)年，漫游無錫、松江、蘇州等地，參加校定《弈妙》（吳峻、吳駧編）、《弈隅通會》（汪秩編）。五十八歲時，又完成另一部名著《弈理指歸續(xù)編》。此外還著有《自擬二子譜》等書。

　　襄夏六十一歲逝世。在他一生的最后十年中，集中精力著述，旨在以所得傳人，為我國圍棋藝術留下了寶貴的遺產(chǎn)。

　　襄夏的棋，算路精密細膩，風格穩(wěn)重老練，于棋理有精辟透徹的認識。襄夏對局時苦思冥想，謀略深遠，意在子先。故他與西屏那樣天才型棋手對弈時，能以“樸拙”的計算，抓住對手的漏著，反敗為勝。襄夏一向反對隨手落子，自題詩云：“弗思而應誠多敗，信手頻揮更鮮謀。不向靜中參妙理，縱然穎悟也虛浮。”這里所說“縱然穎悟也虛浮”，顯然是對像西屏那樣“靈變有余，細密不足”的一種含蓄的批評。如若結(jié)合襄夏的實戰(zhàn)對局，研究他的棋藝的優(yōu)劣，就會發(fā)現(xiàn)他的棋靈變不如西屏，而細密勝之。

　　襄夏是一位“功夫型”的棋手。這樣的棋手要想出人頭地，費時費力，十分困難。襄夏在他成長的過程中，遠不如西屏來得輕巧和迅速。但是，正因為他付出過艱卒的努力，功力深厚如磐石一樣牢固，所以他不僅在實戰(zhàn)競技場中以“無敵標譽”，而且在棋理、棋法的闡述方面，也比西屏系統(tǒng)得多。

　　襄夏生長于封建士大夫家庭，終難免文人習性。他雖弈名蓋世，卻說自己“余非弈人也”。雖是自謙，但也含有并非獨擅棋藝的意思。他自幼人塾學習八股，工詩善琴，古文功底深厚。即以《弈理指歸》《弈理指歸續(xù)篇》為例，其中歌訣多為押韻和對偶的文言。《續(xù)篇》中的九首自題詩，句法也頗為工整。但是由于字句深奧，不夠通俗，也就影響在社會上的傳播。

　　綜觀襄夏的一生，最能啟人深思之處，是他幼時性拙，天資不如西屏。然而他并不氣餒，經(jīng)過孜孜不倦的刻苦努力，終于后來居上，成就了非凡的業(yè)績。后人盡可以從襄夏的經(jīng)歷中受到鼓舞，在事業(yè)的追求中增強信心和勇氣。古人云：“桃李不言，下自成蹊。”襄夏之謂也。

　　（9）徐星標幼時戰(zhàn)棋客

　　乾隆時期有一位國手徐星標，名字最初見于袁枚《小倉山房文集》，但無棋譜流傳。遂有人懷疑徐星標乃徐星友之誤，如清末的筆記叢書《清稗類鈔》、《清代軼聞》等均對此提出疑問。近代《弈學月刊》也曾刊出考證文章，論述星標必非是星友云云。

　　其實袁枚《徐君星標墓志銘》已將星標的年望、籍貫敘述清楚。徐星標乃吳江梨里人，死于范西屏之后，享年六十有九，故他大約生于雍正初年。徐星友乃浙江錢塘人，約生于順治元年左右。因此，星友、星標不是一人可知。

　　星標11歲時，棋藝已有相當水準。一天有江西棋客來，適值其父外出，乃抱星標坐膝上，戲曰：“你能代你父親與我下棋嗎？”星標說：“好！”棋客憐其幼，問讓子若干？星標跪在椅子上說：“我是主人，你是客人，愿讓客先。”棋客笑而從之，剛下數(shù)著，棋客已感星標出手不凡，遂攢眉苦思。剛下子，星標即隨手支應，又跑到階下嬉戲。棋客害怕?lián)p名，借故遁去。

　　星標的棋，據(jù)袁枚介紹說：“其布局審勢，雖本家法，而常出意外之奇。或敵人堅壁高壘，萬無破法，星標強投數(shù)子于閑處，若惹人訕笑者。俄而近聯(lián)遠映，若火生積薪中，燎原莫遏，又如降兵內(nèi)應，伏甲四起。觀者且驚且喜且叫絕，而卒莫測其所以然。”

　　星標父子兩代“國手”，為何竟無局譜流傳？若非袁枚為其撰寫墓志銘，就將湮沒無聞。分析起來，大約有如下兩個原因，一、星標父子隱居在家，交游不廣。不像其他國手，四海周游，遍訪棋友，逐鹿中原以求霸業(yè)。因此在社會上的知名度不高。二、或許袁枚的墓志銘有過甚其辭之處，星標父子雖可稱為高手，但尚未達到國手階段。在康、乾時期國手如林的情況下，螢火之光難免為日月星辰所掩。

　　（10）晚清“十八國手”

　　對于從嘉慶至光緒（1796—1908）這一段時間內(nèi)的圍棋國手，史料中每有“十八國手”之目。但其中究竟包括哪些人，受史料所限，已難以確考。如若參照裘毓麟《清代軼聞》、徐珂《清稗類鈔》以及鄧元鏸《弈潛齋集譜》等書的記載，從嘉慶至光緒一百多年間，出現(xiàn)的圍棋國手大致有如下數(shù)人：

　　潘星鑒、黃友功、申立功、金秋林、任渭南、林越山、賴秀山、沈介之、張介軒、徐耀文、楚桐隱、李昆瑜、錢貢南、黃曉江、陳德堂、程德堂、釋秋航、李湛源、周星垣、董六泉、施省三等。再加上周小松、陳子仙，共二十三人。當然，這只是一個不完全的統(tǒng)計，實際上在這一百多年中，被稱“國弈”的人還有一些，但著名的“十八國手”大致包括在上述二十幾個人中間。

　　這一時期的國手，從數(shù)量上說當不算少，質(zhì)量上卻頗為參差不齊。例如黃友功（賢書）與范西屏受三子，后與潘星鑒則對子，故被鄧元鏸列為名家（國手）。再如釋秋航嘗與范、施弈，皆受二子，范、施沒，遂以國手聞。用一句俗語形容，即“山中無老虎，猴子稱大王”。這也說明國手的概念只是相對而言，并無統(tǒng)一的標準。人們往往把某一時期公認的最高品棋手稱為“國手”，而將與之對弈不受子者也稱為國手。因此棋書中常有“黑國手”、“白國手”之稱謂，這兩種國手之間棋力至少相差一先，但也皆可稱為國手。如果與范西屏、施襄夏相比，“十八國手”中的大部分人，棋力水平大約要差二至三子。

　　（11）棋界高人釋秋航

　　晚清的圍棋國手中，有一位和尚，名湛靜，字秋航，儀征人。秋航不但棋高，享壽也高。關于他的生年和壽數(shù)，諸說不一。《待月簃弈譜》、《寄青霞館弈譜》均稱：釋秋航死于同治二年癸亥秋間，年九十余歲。《勇廬閑話》載：“僧湛靜，字秋航，卒年百一歲。”《清代軼聞》載：“僧秋航，振奇人也。……同治癸亥年，百十九歲矣。”總之，由于釋秋航享壽極高，后人對此遂產(chǎn)生種種傳說，生年只可存疑。但是對于他的卒年，諸種記載并無太大出入。

　　釋秋航一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個朝代。人們常說下圍棋的人長壽，秋航無疑是一個典型的例證。他平生交往的棋手極多，乾隆年間，曾與范西屏、施襄夏交手，被授二子。范、施死后，秋航才以國手名動天下。道光年間，周小松年輕時，曾從秋航學棋，受益不淺。但秋航的棋譜留傳極少，很難對他的棋藝水平作全面評價。從他與兩代大國手范、施及周小松的關系看，無疑是一位承前啟后的人物。

　　秋航約在中年的時候來到北京，長期留住梁家園壽佛寺。他雖托身僧侶，但不受佛教清規(guī)戒律的束縛，而是茹葷飲酒，以棋為佛事。白天和慕名前來的棋友手談，夜晚不枕不臥，結(jié)跏趺坐，蒲團面壁。秋航生性好客，時常約人餐聚，飲啖之后，必以角逐棋藝為樂事，有時也受地方士紳的招待，參加棋會。弈棋之余，秋航也常至街坊里弄收集廢紙焚化（當時稱為“惜字紙”），這也是僧侶所從事的“善事”之一，目的是了卻前生的宿債，祈禱冥福。從秋航一生的行跡看，他性格灑脫，不拘理法，行為常有不被世人理解者，頗像一位隱身寺院的世外高人。

　　（12）晚清大國手周小松

　　周小松，名鼎，江蘇揚州江都縣人。關于他的生年，前后諸說紛紜。汪二丘所撰《周鼎傳》中未曾明言，可知當時已不可考。《碑傳集補》稱小松生于嘉慶二十五年（1820）。

　　小松出生的揚州，自古以來就是繁華富庶的水路重鎮(zhèn)，也是達官商賈、文人墨客薈萃之所。“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。地靈人杰，棋風大倡。《揚州畫舫錄》里約略記敘了康、乾盛世，圍棋國手在揚州活動的情況。小松雖生時較晚，但揚州作為清代圍棋活動的中心，仍在世人心中占據(jù)著重要地位。大江南北的高手也常聚集揚州，以棋會友。

　　小松年輕時，在鄉(xiāng)間下棋，已有相當水平。十八歲時跟儀征老和尚秋航進修，小松被授二子，下了一百多局，用功勤勉，取得長足的進展。小松二十一歲時，適逢南通老國手李湛源來到揚州，小松慕名已久，遂擺開紋枰求教，先由湛源讓二子下指導棋。未及中局，湛源的棋已呈敗象，只好推開棋盤，起身對小松說：“你的棋已算到七路，步入了大成階段。只可分先對局，怎么能饒子呢！”湛源的意思是說，小松計算棋路精確深遠，已可與自己分庭抗禮，也就是承認他的棋已經(jīng)達到國手水平。

　　從此，小松的聲名四處播揚，成為棋壇一顆冉冉上升的明星，各方爭相聘請。安徽巡撫英翰慕名將他邀至衙署，待以上賓之禮，請他為范西屏、施襄夏所弈《當湖十局》撰寫評解。小松獨居樓上，悉心揣摩不已，數(shù)日后回報英翰說：“《十局》用意精深，我仍有少數(shù)不能完全領會。不便隨意評解，自欺欺人。”表現(xiàn)了一個圍棋藝術家嚴肅認真的態(tài)度。英翰感覺這位青年誠懇謙虛，深相贊許。彼時安徽還有一位道臺劉文柟，嗜棋好客，家中常聚一些各地的圍棋高手。小松也常出入其門，與眾棋手較量高低。其中與另一大國手陳子仙對局尤多，彼時兩大高手都處于技藝成熟的全盛時期，為爭奪棋壇霸主地位而全力以赴，他們的棋雖然比不上范、施《當湖十局》那樣登峰造極，但也留下了許多精彩的棋譜為后世所效法。后來子仙去世，小松便獨執(zhí)棋壇牛耳了。

　　道光年間，小松受鎮(zhèn)江丁建侯、丁理民叔侄的聘請去他家教棋，過路高手也常尋上門來與小松對壘。咸豐年間，太平天國起義的戰(zhàn)火蔓延到淮河流域，鎮(zhèn)江首當軍事要沖，乃兵家必爭之地。丁氏全家去蘇北東臺避難，邀小松同往，小松的兒子五云也隨侍左右。五云的棋藝，約小松讓二三子的樣子，水平不能算低，因此常隨小松下些指導棋。東臺雖只是沿海的偏僻縣城，但因小松父子來到這里（光緒初年，小松又來過一次），一時弈棋的風氣大盛，鄰近的泰州、鹽城兩縣的圍棋活動也因此而興旺起來。由此也可見一代大國手的影響，以及對圍棋普及發(fā)展的推動作用。

　　曾國藩在其兩江總督任內(nèi)，也曾召小松去下棋。曾國藩棋藝不高，棋癮卻很大。他素有癬疥之疾，一手下棋，一手抓癢，皮屑滿座。但小松也無嗜痂之癖，無心退讓。盡管讓子很多，曾國藩的棋仍舊處處受窘，往往被分割成幾塊，每塊勉強做成兩只眼。他不由惱羞成怒，終至悔約，賴掉應付給小松的盤費。

　　小松去北京不止一次，除方濬頤外，還曾接受滿清皇族耆善的聘請。當時有個福建士大夫林貽書在北京做寓公，也請小松教棋。小松也常與北京的棋手對局，但大多屬于指導性質(zhì)。高手劉云峰被小松授二子。劉云峰及其高足汪耘豐、伊耀卿等人對民國初期的北方棋壇很有影響，使將就衰微的棋道，得以綿延不絕。

　　小松晚年受江蘇學使之聘，到過江陰，在那里的南菁書院教授棋藝。后來，編輯對局譜《追來集》的高云麟，邀小松到杭州。高家有別墅“紅櫟山莊”在西湖邊上，湖光山色頗能陶冶性情，小松住在那里與高云麟下棋，地方好手徐藝齋、金明齋前來就教，均被授二子。從杭州北歸時，小松曾在上海停留一個時期，上海棋手爭欲親炙一代國手的絕藝，紛紛上門求教，其中范楚卿、楊士珊、李祥生、陳子懷等人都是受子中的佼佼者。

　　小松辭世的具體時間不詳，有記載說他去世約在光緒二十年（1895），照此推算，他應享壽七十五六歲或更多一些。

　　綜觀小松的一生，他的棋藝成名于道光年間，又經(jīng)歷了咸豐、同治、光緒三朝，德高望重，無與倫比。他的聲名不但遍于國內(nèi)，而且遠播海外。日本棋書多次提到，著名八段棋手井上庵幻因碩想來中國，與小松切磋棋藝的故事。可惜限于種種條件，井上竟不能如愿以償。在我國近代圍棋史上，小松是一個關鍵性的人物。他雖然來不及看到“勢子對局”以后的時代，但是在中國開始廢棄“勢子對局”這個圍棋發(fā)展的轉(zhuǎn)折點上，他起到繼往開來的作用，對我國的圍棋發(fā)展作出了巨大貢獻。小松一生足跡遍于大江南北，桃李滿天下。民國初期，在棋壇廣有聲名的人物，大多與他直接或間接有過接觸。遺憾的是小松播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。他的弟子之中竟然沒有一個人能夠超過老師，為華夏的圍棋增光。

　　有關小松的棋譜，留存較多，主要見于《尊天爵齋弈存》、《尊天爵齋弈錄》、《皖游弈萃》、《待月簃弈譜》、《追來集》、《蜀山草掌弈存》等棋書中。其中《尊天爵齋弈存》、《尊天爵齋弈錄》由傅崧泉刊行于道光年間，彼時小松年事尚輕，當是小松早期譜局。《蜀山草堂弈存》由方濬頤刊行于光緒初年，已是小松晚年的譜局了。小松北上入京時，路經(jīng)山東，曾被武峙東留住，兩人合編了《新舊弈譜匯選》，其中所選乃是清代前期和當時的棋局。小松自選編輯《餐菊齋棋評》一書流行，所選之局均有詳評，選擇既嚴，措辭亦當，是繼徐星友《兼山堂弈譜》之后的又一部重要著作。

　　（13）晚清大國手陳子仙

　　陳子仙，名毓性，浙江海寧人。關于子仙的生卒年月，史料中缺乏明確記載。但據(jù)《餐菊齋棋評》，于仙系同治庚午（1870）秋間，因痢疾不治而死，年未及五十。若定子仙當時為四十八九歲，則他應生于道光元年（1821）左右。

　　海寧也是清代大棋圣范西屏和施襄夏的故鄉(xiāng)，素有弈棋的傳統(tǒng)。子仙生長在圍棋之鄉(xiāng)，自幼受到熏陶，加之他天賦很高，童年的時候棋藝已經(jīng)非同凡響。《夢園叢說》記載了子仙童年的情況，頗有驚人少處：

　　子仙之父寒素，有棋癖但不精，常與客就弈為賭，輸則邀客就家門前小酒店宴飲以為償，子仙幼年時喜觀局。八歲時，父與客弈，受四子仍難招架，客落子險處，父苦思不得解，子仙曰：“此為欺著，其實白方病甚多，可在某處反戈一擊，截其勢為兩段，此著當無所用矣。”后代父親接戰(zhàn)，果轉(zhuǎn)敗為勝。又單獨與客戰(zhàn)，客再輸，直至饒四子。客大驚異，遂以金助其讀書，數(shù)年后遂成名。

　　從以上記載來看，子仙是一個早慧的天才，他之所以后來成為一代大國手，與周小松并駕齊驅(qū)，洵非偶然。

　　子仙的父親見兒子在圍棋方面很有發(fā)展，就帶他去江蘇常州拜訪老國手董六泉，由董授子進行指導。時六泉已年過花甲，須發(fā)皆白；子仙則毛頭少年，頭挽紅線小辮。紋枰對坐，一老一小，一白一紅，相映成趣。子仙成名之前應有大量的棋藝活動，從一個普通棋手而上升到國手的地位，是不可能一蹴而就的，需要無數(shù)次的比賽和角逐，戰(zhàn)勝許多彪炳顯赫的名手，才會得到社會的承認。可惜史料不全，我們只能從一些零星的記載了解子仙成名前后的情況。這一時期中，子仙曾去鎮(zhèn)江，與前輩名手郭云海對局，郭大敗。之后，子仙到嘉興馬季杰家作客。馬本是紈袴子弟，經(jīng)子仙指導，居然也成為好手。子仙還曾去蘇州陳墓鎮(zhèn)某戶作客，大大推動了該鎮(zhèn)的棋藝活動。

　　子仙成名之后，聲譽不減周小松，兩人遂成并世雙雄。初時各據(jù)方隅，彼此未曾晤面。兩人的技藝高低，在圍棋愛好者心中，還是一個謎。他們首次相逢是在揚州，兩雄初次對壘，勾心斗角，傾竭全力，含有爭奪棋壇霸主的意味，是近代圍棋史上的一次重要的比賽，結(jié)果小松負半子。

　　從這次對局以后，子仙名聲大噪。后來他與小松受各方邀請，時常對陣。據(jù)小松記述，兩人先后下有百余局，但也多數(shù)未見流傳。有記載說子仙勝局較多，但從目前流傳的棋譜看，小松的勝局卻比子仙多。有人說，這是因為子仙早逝，遺譜棄取操諸小松之手。小松在棋評中對子仙雖甚推挹，但去取之間終難免有所偏倚。客觀地評價，兩人的棋堪稱勢均力敵，難分軒輊。但棋風有所不同，鄧元鏸說：“周小松如金丹九轉(zhuǎn)，爐火純青；陳子仙如劍客俠士，饒有奇氣。”可謂風格獨特，各有千秋。或許子仙年歲較小，精力旺盛，著棋縱橫變化，鋒利神奇，因此與周小松對局略占優(yōu)勢。但子仙早逝，所以他的名望始終小如小松。

　　子仙足跡所至，以江淮一帶為多。《晴川對弈偶存》載，漢陽的晴川閣重建落成之時，住持繪空特邀子仙西上，在晴川閣與徐耀文對弈兩局。徐耀文乃前輩國手，在上江號稱無敵，但這兩局棋都是耀文執(zhí)黑先行，實系讓先（舊制，互先者先番執(zhí)白），大約耀文也屬黑國手之流，并非子仙敵手。其時畫家周景濂特繪一幅《晴川對弈圖》，并由楊象濟撰文記述其事，還有不少人題詩其后，連同兩局棋譜合并刊成專冊流行。

　　子仙病死的經(jīng)過，《海寧縣志》有所記載：同治庚午（1870）夏，子仙正在海寧故鄉(xiāng)，忽接安徽巡撫英翰來信，告之有琉球使臣楊光裕將到，此君以棋藝自命不凡。因思東南國手無出子仙之上者，希來與之一決，俾知中國有人云云。子仙接信后，心中頓起為國爭光之意，隨即動身前往。誰知到安徽以后，楊光裕忽托故辭謝，對局之事遂成泡影。楊光裕的棋藝在琉球確有一定聲望，孫小文所輯《琉球弈譜》中，曾有其對局，但水平較子仙頗有距離。是光裕之不肯入局，或許自知不敵，恐損名頭使然。子仙在安徽稍事停留，即返故里。不料半路跋涉辛苦，乃至中暑而感染痢疾，行至上海，竟一病不起。一代英才，就此魂歸九泉。