166 《明詩(shī)別裁》
明詩(shī)選本，十二卷，清沈德潛、周準(zhǔn)編選。德潛有《古詩(shī)源》已著錄。準(zhǔn)字欽萊，號(hào)迂村，長(zhǎng)洲（江蘇省蘇州市）人。諸生。少好讀書(shū)，絕嗜欲，寡交游，晚之京師，不交權(quán)貴，或以為迂，因號(hào)迂村。嘗寄寓杭州靈隱寺，遇沈德潛，論詩(shī)相合，遂為莫逆之交。
此書(shū)據(jù)朱彝尊《明詩(shī)綜》編選而成，共選明詩(shī)一千零十余首，作者三百余人。沈、周二人論詩(shī)注重“雅音”，推崇“唐調(diào)”，遵循“溫柔敦厚”之詩(shī)教。故其選錄標(biāo)準(zhǔn)是“深造渾厚，和平淵雅，合于言志永言之旨”。這些看法與前、后“七子”的論詩(shī)主張是相近的，所以李夢(mèng)陽(yáng)選了四十七首，何景明四十九首，李攀龍三十五首，王世貞四十首，公安派三袁只選袁宏道一首，竟陵派鐘惺、譚元春則一首未選。因此，這個(gè)選本是不能反映明代詩(shī)壇之概貌，全面展現(xiàn)明詩(shī)創(chuàng)作的成績(jī)的，它只能是體現(xiàn)“格調(diào)派”論詩(shī)主張的選本。
書(shū)中一些詩(shī)后和詩(shī)人之后，間附評(píng)語(yǔ)，這些除了品藻評(píng)論文字外還指陳得失，辨析源流，其中多偏袒前、后“七子”，對(duì)“公安”“竟陵”等派則多鄙薄之詞。品藻文字也有流于空泛的。如劉永錫只選一首《行路難》，全詩(shī)二句“云漫漫兮白日寒，天荊地棘行路難。”評(píng)曰：“四字抵得千萬(wàn)言。”袁枚批評(píng)說(shuō)：“風(fēng)蕭蕭兮白日寒，是《國(guó)策》語(yǔ)，《行路難》三字是題目，此人所作，只‘天荊地棘’四字而已，以此為佳，全無(wú)意義。”（見(jiàn)《隨園詩(shī)話(huà)》）但此書(shū)搜采面廣，入選作品多佳篇秀句，仍可作為明詩(shī)入門(mén)讀本。
沈德潛自認(rèn)為是斫輪老手，選詩(shī)常為人改詩(shī)，《明詩(shī)別裁》選其祖父沈欽圻五首，這五首詩(shī)也沒(méi)有逃過(guò)沈德潛的修改。
此書(shū)最早有乾隆四年（１７３９）刊本，中華書(shū)局１９７５年據(jù)此本縮版影印。
167 《閑情集》
明詩(shī)選本，四卷，清顧有孝原輯，陸世楷增輯。有孝（１６１９～１６８９）字茂倫，吳江（江蘇省吳江縣）人。諸生，居釣雪灘，以選詩(shī)為業(yè)，是當(dāng)時(shí)有名的詩(shī)歌選家。世楷字肴山，平湖（今屬浙江）人，生平不詳。
此書(shū)專(zhuān)門(mén)編選明代艷體詩(shī)歌六百余首，作者二百余人。
“艷體”也稱(chēng)“香奩體”，它們是模糊概念，沒(méi)有確定的內(nèi)涵，一般是指以婦女生活為題材而又文字綺麗，筆墨輕艷的詩(shī)歌作品。
這里包括的內(nèi)容十分復(fù)雜，大致可有三種：一是通過(guò)自己所描寫(xiě)婦女題材，以寄托憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之感，這就是從《離騷》開(kāi)始的“美人香草”的傳統(tǒng)；二是在展現(xiàn)婦女各種生活和思想感情世界的同時(shí)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)她們的理解；三是以婦女為獵獲對(duì)象，借婦女題材以表達(dá)男性作者潛在的或表面的種種健康或不健康的心理。艷體在正統(tǒng)的士大夫中是沒(méi)有地位的，因之詩(shī)人總用第一類(lèi)作品囊括或掩蓋第二三類(lèi)作品的存在。此書(shū)中所選面寬，這三類(lèi)作品皆有。而王士祿《序》中言“惟勝?lài)?guó)季迪（高啟）、眉庵（楊基）、昌谷（徐禎卿）諸公，義合風(fēng)雅，語(yǔ) 兼哀艷，直可嗣響唐音，稱(chēng)騷人苗裔”。這種說(shuō)法是有些拔高，徐禎卿的“艷體”都是早年生活在蘇州所作，用以表現(xiàn)吳中文人流連花酒的浪漫生活，寫(xiě)作年齡只有十七八歲，有什么“寄托”之可言。當(dāng)他二十六歲中進(jìn)士以后，便生活在北京，與李夢(mèng)陽(yáng)等唱和成為“前七子”之一，詩(shī)風(fēng)為之一變，再也不寫(xiě)“艷體詩(shī)”了。說(shuō)他早年的“艷體”作品是“義合風(fēng)雅，語(yǔ)兼哀艷”，而且是“騷人苗裔”，這顯然是無(wú)稽之談。王士祿之《序》意在掩蓋實(shí)際，目的是為《閑情集》爭(zhēng)地位。作為選者之一的陸世楷則直率地承認(rèn)：“古人以情而形諸詩(shī)，今人因詩(shī)而情彌熾。于是家擅風(fēng)流，人矜輕薄，搦管則翻《子夜》，濡毫輒擬《無(wú)題》，甚且覺(jué)酣歌舞之場(chǎng)，縱恣閨房之內(nèi)……”但最后歸之“情之動(dòng)也，遂有一發(fā)而不復(fù)止者，將何以救之，還救之以詩(shī)而已。詩(shī)之為用，能化無(wú)情為有情，亦能化有情為無(wú)情。其始也鐘情，其終也忘情矣”。這種理論近于現(xiàn)代的“代償”理論，認(rèn)為文藝作品是作者要求和欲望的虛擬的實(shí)現(xiàn)，欲望的能量釋放干凈，自然也就“化有情為無(wú)情”了。明朝有代表性的艷體作品多已入選，其體裁也以模仿南朝樂(lè)府和李商隱《無(wú)題》為多。明末以艷體聞名的《疑雨集》作者王彥泓卻沒(méi)有一首入選，是為可怪。也可能王彥泓當(dāng)時(shí)尚未被人了解的緣故。
有康熙間刊本傳世。
168 《明人詩(shī)鈔》
明詩(shī)選本，正集十四卷，續(xù)集十四卷，清朱琰編選。琰字桐川，號(hào)笠亭，海鹽（今屬浙江）人。乾隆丙戌（１７６６）進(jìn)士。博學(xué)工詩(shī)，為嘉禾七子之一，兼善山水，精于賞鑒，曾官直隸阜平縣令，為政廉慎，捐俸建學(xué)宮，在北方推廣水稻種植，民甚便之，以勞卒于官。
此書(shū)撮錄錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集》、朱彝尊《明詩(shī)綜》中大家、名家六十五家，抄成一編，是為《正集》。對(duì)于《正集》，朱氏編排極為審慎，他說(shuō)：“余抄明人詩(shī)青田（劉基）、青丘（高啟）已列首卷，標(biāo)為一代宗匠，此卷（指第三卷）分?jǐn)⒏鞣皆?shī)派，冠古田（張以寧）于子高（劉崧）、仲衍（孫）之上。”劉崧、孫?分屬于江西派與粵派。此后連收閩派三人，林 鴻、高、王恭。為什獨(dú)詳于閩呢？編者解釋說(shuō)“其流派正也”（閩派是學(xué)盛唐的）。盡管閩派在詩(shī)歌創(chuàng)作成就上不如江西派的劉崧和粵派的孫?，但因?yàn)殚}派標(biāo)舉盛唐，在明代詩(shī)壇有深刻的影響，朱琰論詩(shī)傾向也近于盛唐。他在“分卷次第，或以民限，或以方域師友分別，各有其義，讀者可依次而求，可以考一時(shí)一方詩(shī)教盛衰大略，亦論世之一端也”。對(duì)各個(gè)文學(xué)集團(tuán)，如“四杰”“七子”，也沒(méi)有采取一律對(duì)待的省事辦法，而是根據(jù)其成就該入《正集》者入《正集》，該入《續(xù)集》者入《續(xù)集》。《續(xù)集》共收四百三十二家，作為大家、名家的羽翼。每家各附小傳，如作者逸事可備一代典故者盡行列入。有關(guān)詩(shī)本事和詩(shī)話(huà)評(píng)騭也博采廣收，并間附編者評(píng)語(yǔ)。全書(shū)基本上反映明代詩(shī)歌發(fā)展和演變之概貌和各個(gè)流派的基本情況，發(fā)掘了過(guò)去一些未引起人們注意的作者，因?yàn)槠浼瓷趿鱾鳎灾滦彰抻诋?dāng)代，到了朱琰才予以重視。此書(shū)之缺點(diǎn)是：《正集》沒(méi)有囊括明代所有流派的代表作者，如公安派之袁宏道，竟陵派之鐘惺，沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。從這種編排也可見(jiàn)編者論詩(shī)主張是與當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇主流相接近的。
有清乾隆二十五年（１７６０）樊桐山房刊本。
169 《明滇南詩(shī)略》
明詩(shī)總集，十卷，續(xù)刻二卷，清袁文典、袁文揆編纂。文典字儀雅，號(hào)陶村，保山（今屬云南）人。曾官?gòu)V西州學(xué)正，母老乞養(yǎng)歸。文揆，文典弟，號(hào)蘇亭，曾官甘肅。
云南因距文化發(fā)達(dá)的中原與江浙地區(qū)較遠(yuǎn)，文化相對(duì)比較落后，詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮發(fā)展始于明朝。正如蕭霖在此集后《序》中所言：“肇開(kāi)文運(yùn)，實(shí)始前明，上多董勸之師儒，下有振興之賢哲。加以孤臣放逐，時(shí)作悲歌；遠(yuǎn)客棲遲，間留題詠。因風(fēng)移而俗易，乃戶(hù)誦而家弦。”明初沐昂的《滄海遺珠》主要編選了“遠(yuǎn)客棲遲”留題滇南的詩(shī)作。
此集則收錄產(chǎn)于滇南本土的詩(shī)人作品。卷首為《滇南集古錄》，輯錄了明以前的歌謠、民歌和少量的文人作品。從正集到續(xù)集共收詩(shī)人一百三十余人。書(shū)中以有全國(guó)影響的滇南作者為重點(diǎn)，如楊一清、唐堯官、張含等，他們均有大量作品入選。入選者還有許多少數(shù)民族詩(shī)人，特別是納西族詩(shī)人木公、木增，他們的詩(shī)作描繪了故鄉(xiāng)麗江的美麗山川，再現(xiàn)了少數(shù)風(fēng)族的風(fēng)俗習(xí)慣，不僅有審美價(jià)值而且有史料價(jià)值。袁氏兄弟編纂此書(shū)，不僅收錄了過(guò)去鮮為人知的詩(shī)歌作品，而且對(duì)于書(shū)中選入的作者生平事跡作了詳細(xì)的介紹，這些豐富了滇南文獻(xiàn)。對(duì)入選者和他們的作品，編選者也間有評(píng)論。眉批多引他人意見(jiàn)，夾批、旁批多是編選者的看法。此書(shū)出版對(duì)滇南文學(xué)和文化的發(fā)展起了推動(dòng)作用。師范在《后序》中歷數(shù)了滇南人不重視詩(shī)歌創(chuàng)作遺產(chǎn)之后，稱(chēng)這些原因，造成了滇無(wú)詩(shī)，“有之，自袁蘇亭（文揆）《滇南詩(shī)略》始”。
此書(shū)有清嘉慶己未（１７９０）疑雅堂刊本。后附有《清滇南詩(shī)略續(xù)刻》六卷。
170 《清詩(shī)溯洄集》（溯洄集）
清初詩(shī)選集，十卷，清魏裔介編選。裔介（１６１６～１６８６）字貞白，一字?林，號(hào)石生，又號(hào)貞庵，柏鄉(xiāng)（今屬河北）人。順治三年（１６４６）進(jìn)士，選庶吉士，改工科給事中，官至保和殿大學(xué)士，補(bǔ)謚文毅，著作豐富。
魏氏為清初第一批通過(guò)科舉考試進(jìn)入清統(tǒng)治集團(tuán)高層的漢族士人，清朝大典半為其所定，所以他以存留清初文獻(xiàn)自命，曾編《觀始集》編選清初詩(shī)，“欲天下共觀于風(fēng)雅頌四始之義，而得其性情之正也”。此編即繼《觀始集》而作。其自稱(chēng)“詩(shī)人好賢，溯洄于方舟之間，不敢言勞，余茲溯洄于鉛槧之間，豈敢薄視風(fēng)雅，使文人心靈淹沒(méi)無(wú)聞而不表見(jiàn)于后世乎”（自《序》）。因此編選同時(shí)代人作品為集，其意在傳人，故每人只三數(shù)首而已。按體分編，以自己作品殿后，但自己作品選入很多，往往超過(guò)他人數(shù)倍，可見(jiàn)其求名之心的迫切。前有論詩(shī)二十則，多用同時(shí)代的宋犖、賈開(kāi)宗之言，宋犖少編者近二十歲，當(dāng)時(shí)僅為御前侍衛(wèi)，賈開(kāi)宗是放浪于民間、力圖恢復(fù)明室的狂者，魏裔介編此集首列宋賈之語(yǔ)可見(jiàn)其好賢之心。次為編者論詩(shī)語(yǔ)五十則，論詩(shī)以妙悟?yàn)橹鳎蕴铡⒅x、韋、柳為正宗，不脫清初論詩(shī)風(fēng)氣，與彌漫于初清詩(shī)壇的、王士?倡導(dǎo)的“神韻說(shuō)”大同小異。本書(shū)取名于《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》之“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”蓋有“愛(ài)其詩(shī)，則思其人，思其人而不得，則不禁溯洄以從”之意（見(jiàn)盧傳《序》）。
此書(shū)最早刊本為康熙元年（１６６２）府刊本，又有乾隆時(shí)刻本。
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