156 《國雅》
明詩總集，二十卷，《續國雅》四卷，附一卷，明顧起綸編纂。起綸字更生，號元名，無錫（今屬江蘇）人。曾為郁林州州判，大約生活在明萬歷（１５７３～１６２０）期間。
此書編選從明初洪武到隆慶、萬歷間詩作。顧氏對當時所流行的明詩選本不太滿意，認為這些選本往往詳于明初而略于當代。俞憲《盛明百家詩選》是存歿兼收，但中無倫次，只以卷帙浩繁取勝，而編者編此集要體現出重于當代的特點。此書從明初到嘉靖（１３６８～１５２２）間一百五十余年只錄七八十人，其中士品二十人，閨品二十人，仙品八人，釋品十四人，雜品三人，《續雅》二十人。由于重于當代，與顧氏聲氣相合、有所交往者則多入選，有標榜聲氣之嫌。所入選之詩平庸之作占了很大比重。另一特點則是其編選宗旨，以王世貞《藝苑卮言》為指導，在卷前首列品目一卷，用簡單的語言評論品藻入選各家，并列舉他們的代表作和警句。對于前、后“七子”評價特別高，在評價諸家時多引用《藝苑卮言》語。卷末附書牘二十篇，皆答征詩謝入選者，從這些地方皆可見編者編此書之用意。
此書有明萬歷吳武陵郡奇字齋刻本，當為初刊本，萬歷間有重刊本。《續國雅》四卷，而《四庫全書》存目中作四十卷，其“十”字當為衍文。
157 《皇明詩選》
明詩總集，四十二卷，明李騰鵬編纂。騰鵬字時遠，南皮（今屬河北）人。少聰穎，隆慶丁卯（１５６７）舉于鄉，七考進士不中，因辟地城西曰“小隱”，亭曰“澹然”，吟嘯自適。后接受親戚朋友的勸告始仕潞安推官，后轉鳳翔別駕，以勞瘁卒于官。
李氏論詩也受時風影響，推崇唐音。他認為明朝開國即有“吳中四杰”（高啟、楊基、張羽、徐賁）變胡（元）之體，奠定了明詩昌盛的基礎。他們和袁凱、林鴻、孫?、浦源等明初詩人把詩歌創作推上了高潮。而過去的選本像《鳴盛集》限于時，《赤城集》《海岳靈氣》《江西詩選》等書則限于地域，其他則或詳于近體，或詳于古體，因此他認為這些選本都有偏頗遺漏。騰鵬感到自己“幸生熙朝，而際景運，目睹作者如林，易于湮沒，使后人之惜今，猶今之惜昔也”，因此他“窮采博收，成之一書”（見其《自序》）。此書體裁次序仿照楊士弘之《唐音》，其取詩標準在注重詩的內容，所謂“美風化者取之，紀朝事者取之，百不為多，一不為寡”。書中并附有作者小傳，這些也多得之于方國郡縣之志。編者選詩時還注意到入選詩人地域的代表性，使讀者“不得遣使出采、諸侯來獻，而窮荒絕徼之風一覽無遺”。并“知土宇之廣者，莫過于吾明，文治之盛者，亦莫過于吾明”。這些話在當時說來尚不為過。此集所選之詩雖不如編者評價之高，但入選之作品基本上反映從明初到隆慶詩歌創作情況。
有明萬歷間山西潞安刻本。
158 《列朝詩集》
明詩總集，八十一卷，清錢謙益輯。錢氏博覽群籍，善詩能文，著作甚多，與吳梅村（偉業）、龔鼎孳合稱江左詩文三大家。
此書收錄明代兩千人詩作。全書分乾、甲、乙、丙、丁、閏集，每集又分上、下或上、中、下。乾集二卷收錄明歷朝皇帝及宗室諸王作品。甲集三十三卷，收錄明初洪武（１３６８）到建文（１４０２）期間作品，此集分出甲前集，專收由元末過渡到明代諸家（多為遺老），像劉基這樣有影響的詩人便在甲前集、甲集兩次出現，劉氏在元末所作，多哀時憤世之音，編入《覆瓿集》，此集中的作品收入甲前集；劉氏又為明朝一代宗匠，自從他參加朱元璋幕府后，詩的風格大變，其內容與藝術形式較元末有所退化，這顯然與明初的嚴酷統治及其與朱元璋的復雜關系有關。錢謙益說此時之詩“悲嘆窮老，咨嗟幽憂，昔年飛揚臹筜之氣，澌然無有存者，豈古之大人志士義心苦調，有非祈常竹帛可以測量其淺深者乎”！這真是“非國史家狀所能表其微者”。劉基把明建國以后的詩作編入《犁眉公集》，錢謙益把從此集所選詩作編入甲集，并冠其首，宋濂、楊維楨也兩屬。通過這種編輯，考察這些著名人士思想感情的變遷。乙集八卷收錄永樂（１４０３）至天順（１４６４）六朝詩人作品。丙集十六卷收錄成化（１４６５）至正德（１５２１）三朝詩人作品。丁集十六卷收錄嘉靖（１５２２）至崇禎（１６４４）六朝詩人作品。以上為正集。附閏集六卷，收錄高僧、道士、異人、金陵法侶名僧、香奩、宗室、內侍、青衣、傭書、無名氏、神鬼、滇南、朝鮮、日本、交趾國王，安南使臣、占城使臣之詩。這種編次大有深意，可見有明一代詩人的完整系列，又寓以明運雖然中衰，但必有中興之日，最后把具有叛逆思想的李贄列于三大異人之首，與仙佛并列，推崇備至，評論其為人說“卓老風骨棱棱，中燠外冷，參求理乘，剔膚見骨，迥絕理路，出語皆刀劍上事”，高度評價李贄的人格和其理論主張的犀利。另外也收錄一些不為人所重的孤寒之士和奴傭工者的詩篇。
錢氏編此書仿《中州集》之例以詩存人，保存有明一代文獻，為研究明詩、明史之重要參考書籍。《列朝詩集》中的許多評論以及詩人小傳中所記載的體現了其史識的史料都是極其寶貴的。因為書成于明亡之后，錢氏雖降清，順治三年（１６４６）罷歸后，有所悔恨，對清統治者也多有不滿，藉此書以泄之。乾隆皇帝對錢謙益極為憎惡，錢氏著作都被列為禁書，《列朝詩集》也不例外。“四庫”館臣為了迎合皇帝的這種情感，在《明詩綜》的“提要”中講到錢謙益與《列朝詩集》，
①見張穆《亭林年譜》。清康熙七年（１６６８），山東萊州人姜元衡告其舊主黃培詩詞悖逆，案多株連，又言吳人陳濟生所輯《忠義錄（即啟禎詩錄）》為顧炎武到達山東掖縣后在黃培家輯錄刊刻的，炎武因之入獄。濟生為炎武姐夫，故有此說。
說錢謙益“以記丑言偽之才，濟以黨同伐異之見，逞其恩怨，顛倒是非，黑白混淆，無復公論”。實際上“四庫”館臣所講更非公論，這些話只是當時政治氛圍的反映罷了。
現僅有清初絳雪軒錢氏自刊本傳世，二十世紀八十年代上海古籍出版社有影印本。
159 《天啟崇禎兩朝遺詩》（兩朝遺詩、啟禎詩錄）
明末詩總集，初集八卷，續集二卷，清陳濟生編纂。濟生字皇士，吳縣（江蘇蘇州）人，少時師事黃道周、劉宗周（二人皆為重視民族氣節的理學家），傳其學，以蔭官太仆丞，明亡后奉母隱居，著述甚多。卒年四十七，門人私謚節孝先生。
明清之際，滿人與漢人的矛盾日益加深，因之民族主義文學也出現了空前的高潮，許多詩人本身就是抗清烈士；天啟朝中魏忠賢當政，政治黑暗腐敗，在野的東林黨人，與閹黨作了堅決斗爭。在這個時期也產生了大量的與閹黨作斗爭的詩歌。此書輯錄的啟、禎兩朝遺詩大部分是抗清、反閹宦的作品。共錄作者三百零七人，末后附詩人小傳，也間有有詩無傳，或有傳無詩的。“是選以人為重，以節義為主”。“錄其人，因以存其詩也”。它繼錢謙益《列朝詩集》之后，補其未備，反映了明末代表正義力量的人們的斗爭。它不僅感人至深而且具有重要的史料價值。
此書刻于順治十六年（１６５９）（分次刻成，初編刻于順治十二年，僅八卷）。后遭“奸人告訐，因干厲禁”。康熙初萊州黃培詩案作，顧炎武等牽連入獄即為是書。① 詩案發作后，無人敢收藏，故流傳絕少。本世紀初上海發現一殘本。經陳乃乾抄補，才較完善。后又發現常熟趙氏舊山樓藏本，內容各有不同。中華書局于１９５８年參補二本而影印，后附陳乃乾《啟禎兩朝遺詩考》。
160 《明詩評選》
明詩選評本，八卷，清王夫之編選。夫之有《楚辭通釋》已著錄。
此書共選明詩一千一百首左右，一、二卷為樂府歌行，三卷為四言詩，四卷為五古，五卷為五律，六卷為七律，七、八卷為五絕、七絕。
此書重點亦在表現和發揮編選者的詩學觀點，選擇作品與一般明詩選本不同，很有特點。一、重視明初諸家。劉基、吳中四杰（高啟、楊基、張羽、徐賁）、袁凱等人入選作品最多，選者認為：“五百余年除宋人煙雨而披青天，臨白日，洪武諸公廓清之功大矣。”從這些話看來船山是否定宋詩的。當然這些符合明朝詩歌創作實際，明初明末的詩歌創作代表了明代最高水平。與此相反，對于明代流派（如“臺閣體”、“茶陵派”、前、后“七子”、“竟陵派”）詩人的作品選得很少。竟陵派中只選譚元春一首。這里反映了王夫之對于派別的反感。因為夫之生活于明末，他認為明末各派之間的黨同伐異之爭導致了國家的滅亡。另外王夫之對于這些流派詩人作品也評價不高。他們或雍容平板，或膚廓滑易，或冷峭深幽，都不符合王夫之的審美趣味。《明詩評選》選獨立于這些家數之外的詩人，如楊慎、徐渭、唐寅、祝允明、王?登、湯顯祖作品也較多。二、入選各家都經過編選者的改造。就以樂府歌行來說，入選的多是風流旖旎的作品，仿佛這些作者是寫齊梁初唐體的詩人，而把他們學杜，學盛唐，或直接學漢魏樂府的作品一概摒之門外。例如高啟選詩七十六首不可謂不多，可是其歌行一首不選，像《青邱子歌》《等金陵雨花臺望大江》《釣臺歌》這些特別能代表高啟個性的詩都不選，這樣的高啟肯定是殘缺的，甚至是面目全非的。
《明詩評選》盡管選詩很多，實際上不能反映許多詩人的本來面貌，當然也不能表現明詩的面貌。因此我認為王夫之編選《明詩評選》只是為了宣傳自己的詩學觀點。另外書中評語直接表達了選者對詩歌的看法。如他重視某種詩歌體裁的開始時的作品，他說：“七言之制何所始？唐人七言何所祖？他認為始于齊梁，如果“作七言而忌齊梁，猶作四言而忌《三百篇》，作五言忌《十九首》也。報本新始之義，胡豺獺之不如耳”。對于通俗的民歌、韻文，對于長慶體，王氏簡直是深惡痛絕，這反映文人士大夫的階級偏見。
有民國初湖南長沙劉人熙刻本，后收入太平洋書局排印《船山叢書》。
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