151 《滄海遺珠》
明詩選本，四卷，明沐昂編選。昂字景高，以都指揮使同知代其兄晟鎮(zhèn)云南，累遷至右都督，謚武襄。
此書編選明朝初年貶居云南的朱經(jīng)、方行等二十人詩三百余首。每人姓名之下各注其字號里居，所選作品表面上看多是流連風景和題畫之作。其風格也多平和婉麗，清新暢達。
此書所收錄之作者是個特殊群體，他們大多是江浙人，或元末明初長期在江浙生活過的。如朱經(jīng)是杭州人，方行是黃巖人，韓宜可是山陰人，樓璉是金華人，王景彰是括蒼（今浙江麗水）人，劉叔讓是廣陵（揚州）人等，這些人被遠謫云南，對家鄉(xiāng)的思念是本書所收錄詩歌的重要主題之一。所以在許多流連風景和題畫詩中蘊涵有無奈和悲哀。韓宜可和王景彰的《題江南秋晚圖》中飽含著對江南故鄉(xiāng)的思念。劉叔讓的《憶弟》《夜雨述懷》把漂泊他鄉(xiāng)、思歸不得的沉痛表達得很感人。方行的《東歸謠送貝仲琚回吳中》是描寫貝瓊得以返鄉(xiāng)給思歸不得的詩人帶來的震動。其他寫漂泊羈旅和奔走江湖的艱辛的作品也是所收作品的重要內(nèi)容。這些不幸者在遷謫的途中，經(jīng)過名山大川，往往勾起他們對江南山水的懷戀，他們對壯麗山水的欣賞多與思鄉(xiāng)之情糾纏在一起。書中所收二十人皆無專集傳世，其詩作賴此集以傳。名曰“遺珠”取義為明初諸詩選如《雅頌正音》等所遺漏。
此書初刊于明正統(tǒng)間，書前有楊士奇寫于正統(tǒng)元年（１４３６）之序，他在序中贊美沐昂為武人，卻是文武全才。此書去取精審，入選之詩以文采斐然之作為多，表現(xiàn)出沐昂很高的鑒賞水平。后有江西袁州府萬載縣知縣陳璨重刊本。原刊和重刊本皆不可見，《四庫全書》所收也為舊抄本。
有臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。
152 《閩中十子集》
明初詩總集，三十卷，明袁表、馬熒編。表字景從，閩（福建省福州市）人。嘉靖戊午（１５５９）舉人，授中書舍人，轉(zhuǎn)戶部郎，出為黎平太守，病免。詩宗開元、大歷。熒字用昭，戶部尚書馬森之子，袁表同鄉(xiāng)。
“閩中十子”指明初生活在福建的林鴻、陳亮、高、王恭、唐泰、王翶、王褒、鄭定、周玄、黃玄。宋末閩人嚴羽著《滄浪詩話》以禪喻詩，強調(diào)妙悟、興象，推崇盛唐，這些論點影響了后世的全國詩壇，尤為其家鄉(xiāng)閩中詩學所祖述。“十子”之一的高編選了與嚴羽詩學主張相近的《唐詩品匯》和《唐詩正聲》。在這些唐詩選本中宣揚嚴羽論詩主張，標舉和推崇盛唐詩歌創(chuàng)作，并以其為模式向?qū)W詩者推薦。林鴻也主張以唐詩為歸，他說：“開元、天寶間，聲律大備，學者當以是為楷式。”“十子”雖非有組織的社團，但他們之間的林鴻、高形成兩個核心，彼此有往來或師承關系，并互有影響，因之有共同的學唐傾向。當然“十子”之中創(chuàng)作水平有高低，其中成就較大的是林鴻（五卷）、陳亮（四卷）、高（五卷）、王恭（五卷）、王翶（五卷），因而選他們的作品卷數(shù)最多。以二玄（周玄、黃玄）為最差，多是“句續(xù)字湊”，因而只選錄一卷。“十子”以盛唐相標榜，而實際上其風格更近于大歷、貞元，但氣象較為渾成，奔放流暢。
其缺點是模擬、應酬之作太多，內(nèi)容比較貧乏，而且生吞活剝唐人詩句，較江西詩派尤甚。各種體制都缺少變化，顯得有些呆板，這不僅是因為他們?nèi)》ú划敚灿捎谒麄內(nèi)鄙俨湃A，因此即在明代初年，“十子”也并非一流作者。
此集按人排列，卷首附有“十子”小傳。
初刊于萬歷間，清光緒間侯官郭柏蒼沁泉叢館于丙戌年（１８８６）重校出版。
153 《盛明百家詩》
明詩總集，三百卷，明俞憲編纂。憲字汝成，無錫（今屬江蘇）人。嘉靖十七年（１５３８）進士，除刑部侍郎，為紹興同知，官至湖廣按察使，有政績，乞歸。
此書分前編、后編，收錄明初至明中葉詩人凡百三十八家，它仿唐殷《河岳英靈集》體例，每集之前附以小序，介紹其生平，并論其詩。編者論詩觀點近于明前、后“七子”，所以入選之詩集多為學唐崇古諸家之集，膚廓之作不少。俞氏編選此有標榜聲氣之意，所以詳于同代略于明初。“吳中四杰”高啟、楊基、張羽、徐賁四人只選了三卷，像高啟這樣作品多、質(zhì)量高、影響大的詩人即使一人選三卷也不算多。而“后七子”的王世貞一人入選兩卷，并將其子俞淵、俞沂列為二家，一并入選尤為不妥。因此，此集只有保留文獻之價值，而不具備鑒別、品藻之意義，因全書搜羅宏富，卷帙浩繁，特別是一些沒有名聲，沒有專集傳世的小家，其作品賴此書以傳，多為后世選明者所取資。近人葉德輝《書林清話》稱其“網(wǎng)絡散佚，一朝文獻，賴以得傳”。
本書可能也為陸續(xù)刊成故有不同卷帙的著錄。《明史》著錄為一百卷本，天一閣藏本則為三百卷。有明隆慶（其細目與《中國叢書綜錄》著錄者略有不同）刊本。
154 《國朝名公詩選》
明詩總集，十二卷，明陳繼儒編纂，明陳元素箋釋。繼儒（１５５８～１６３８）字仲醇，號眉公，華亭（今屬上海市）人。年未三十取儒衣冠焚棄之，歸隱于小?山，著作豐富，享大名于時。元素字古白，吳門（江蘇蘇州）人。仕履不詳。
此書選錄明初高啟、王冕到萬歷時期李贄、屠隆等人的詩篇，注重表現(xiàn)詩人個性的作品，對于優(yōu)孟衣冠的擬古之作則選得很少。全書分古風六卷，排律一卷，五言律、七言律各二卷，絕句一卷。對于入選的詩人都有詳細的介紹，有的還將傳聞、瑣記也寫入小傳。如王冕小傳中寫道：“冕少時，號山農(nóng)，人目為‘狂奴’，當天大雪，赤腳行雪中，潛登岳峰，四顧大呼曰：‘通天皆白玉合成，使人心膽澄澈。’”陳繼儒有《古今逸士傳》。此集中小傳多采自《古今逸士傳》，所以有細節(jié)描寫。在箋釋中也雜有一些傳聞軼事，如屠隆《登吳山遠眺》時便引南宋初年金人南侵，金主亮繪自己像于杭州吳山之上，并寫下“立馬吳山第一峰”的詩句。
此書為天啟間書商童某所刊，當時李攀龍批選之《唐詩》銷路極好，獲利十倍，二陳乃蘇常一帶極負盛名者，故托名于眉公、古白，可能選注者即書中之校正者錢協(xié)和，書中有錢之序。
有明天啟間刻本。
155 《明詩正聲》
明詩選集，十八卷，明穆光胤編選。光胤字仲裕，漆園（在山東省曹縣）人。仕履不詳。
穆氏論詩一遵高《唐音品匯》，尤其佩服《品匯》“盡一代之風雅，歸一人之矩鑊”，因此他立志仿照《品匯》的縮編本《唐詩正聲》，“妄取昭代諸名家集，自洪（武）永（樂）而下，隆（慶）萬（歷）而上，其間名已著，而人已仙游者稍為次第”。編者所強調(diào)的“正聲”多指格調(diào)聲律，就是他在自序中所說的“五音迭奏，洪律不奸，而后可謂之正”。“聲出金石，調(diào)和律度，無非同歸于正者”。這些說法，實際上是把聲韻律度合乎“正”者神秘化，認為它可以“節(jié)八風成萬物，動風云而致鱗羽”，它又是不可能說清楚，不可能弄明白的問題。這又比李東陽在《懷麓堂詩話》中反復強調(diào)的音節(jié)聲調(diào)及其所構成的“格調(diào)律度”說又進了一步。穆光胤把“正聲”視為詩歌創(chuàng)作的最高標準，于是“一切促節(jié)繁響，淫聲哇韻，俱屏而不用”。那些在描寫技巧上有顯著成績，學識宏富，才能卓著者，只要不軌于“正”，則一概不收。全書共選詩一千一百余首，作者一百二十人，雖說還是以二李（夢陽、攀龍）何王（何景明、王世貞）為主，但入選面還是很大的，正如商周祚在《序》中所說：“朝不數(shù)人，人不數(shù)首，而諸人之豐神，累朝之風氣，并見互形。”頗能代表初明及盛明時詩之成就，在明詩選本中是較好的。
有日本享保乙巳年（１７２５）奎文館刻本，書中標名陳眉公（繼儒）批點，實際并無批語品藻文字，只有一些圓點。
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