111 五七言今體詩鈔（惜抱軒今體詩鈔）
唐宋律詩選集，十八卷，清姚鼐編選。鼐（１７３１～１８１５）字姬傳，一字夢?，學者稱惜抱先生。安徽省桐城縣人。乾隆二十八年進士，改庶吉士，曾任刑部郎中，后改《四庫全書》館纂修官，書成以御史記名，因母老乞歸養。后主安徽敬敷、揚州梅花、南京鐘山諸書院凡四十年，為“桐城派”代表人物。
此書分五言今體詩九卷，選錄唐五代五律，七言今體詩九卷，選錄唐宋七言律詩。王士?《古詩選》只選古體，此書為補王之不足而編，其中也貫穿了桐城派論詩主張。他們認為詩法通于文法，他之所以選律也是因為：“七律之妙，在講章法與句法。句法不成就，則隨手砌湊，軟弱平緩，神不旺，氣不壯，無雄奇杰特。章法不成就，則率漫復濫，無先后起結，銜承次第、淺深開合，細大遠近，虛實之分，令人對之昏昧，不得爽豁，故句法則須如鑄成，一字不可移易……章法則須一氣呵成，開合動蕩，首尾一線貫注。”（《昭昧詹言》卷十四）因為律詩法度森嚴，可以印證桐城“義法”中的“言之有序”。所以姚氏用此選本作為宣傳其主張的教本。桐城派詩論家方東樹的《昭昧詹言》即是用此書中入選的詩篇作為論律體詩的根據和實例的，故后來吳生說《昭昧詹言》“所錄方、姚諸老微言要旨至多”。其中不少當得之于《五七言近體詩鈔》。
此書有嘉慶三年（１７９８）歷城方氏刻本。
中華書局民國間排印之《四部備要》亦收此書。
另有上海古籍出版社１９８６年排印本，今人曹光甫校點，名曰《今體詩鈔》。
27 《漢魏六朝百三家集》
詩文總集，一百十八卷，明張溥編纂。溥（１６０２～１６４２）字天如，江蘇太倉（江蘇太倉縣）人。崇禎間進士，授庶吉士，崇禎二年（１６２９）組織當地名士，創為文社，以“世教衰，此其復起，名社曰‘復’”。這個社團在反對閹黨和抗清斗爭中起過作用。
唐以前作者別集至明末只存不到三十家，大多散佚，張氏在明張燮《七十二家集》、馮惟訥《古詩紀》基礎上拾遺補闕，網羅放佚，輯成此集，上起漢代賈誼，終于隋代薛道衡。兩漢魏晉南北朝重要的詩人如曹操、曹植、王粲、阮籍、潘安、劉琨、郭璞、陶潛、謝靈運、鮑照、謝緿、何遜、徐陵、庾信等人專集俱收入書中，并有所增益。前后共一百零三家，唐以前除《詩經》《楚辭》和無名氏作品外的重要詩歌作品都可見于此書之中，給研究者帶來了便利。特別是每家之前俱附有“題辭”，或介紹作家生平經歷，或評作家思想傾向，或品藻詩文的高下、特色，多有創見，這個“題辭”已經別編一集，在坊間流通。從中不僅可以看出張氏對每個作家有深刻的認識，而且還表現出他對漢至隋這段文學發展有總體性的認識。
此書的毛病是：一、張氏雖已聲明“別集之外，諸家著書，非文體者，概不編入”。但這個原則并未貫徹到底，也有說經（如董仲舒之集，專錄論春秋陰陽的文章）、史類（如褚少孫補《史記》）文字的闌入。二、有些詩人，應編專集而未編，如左思等。
此書有張氏原刊本，常見者有臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。
28 《文苑英華》
詩文總集，一千卷，詩二百卷，宋太宗時李窻、扈蒙、徐鉉、宋白等人奉旨編纂。窻（９２５～９９６）字明遠，深州饒陽（河北省饒陽）人。曾為參知政事，拜平章事。扈蒙（９１５～９８６）幽州安次（河北省安次縣）人，字日用，曾任史館修撰。徐鉉（９１７～９９２）揚州廣陵（江蘇省揚州市）人，字鼎臣。在宋時直學士院，官給事中，散騎常侍。宋白（９３６～１０１２）字太素，大名（河北省大名縣）人，官至刑部尚書。
此書為宋初朝廷所編四大部書之一（其他三部為《冊府元龜》、《太平御覽》、《太平廣記》）。它是收錄上起南朝梁末，下至五代與《文選》相接的一部詩文總集。共收詩賦雜文作品近兩萬篇，作者兩千二百余人。其中唐代作品最多，約占十分之九。作品按類編排，共分三十八類。它卷帙浩繁，保存了大量詩文作品，許多無傳的作者的作品賴之以存，為后來《古詩紀》《全唐詩》等總集所取材。此書編于太平興國七年（９８２），成于雍熙三年（９８６），由于成書草率，且書出眾手，編者也屢易人，所以問題很多，未能付梓。真宗景德四年（１００７）又命人作一次“刪繁補闕”的工作，祥符二年（１００９）又復核一次，但其缺點、錯誤并沒有得到徹底糾正。書中所選詩歌多為試貼和官場應酬之作，內容空洞，藝術性不高。大量的作品堆砌詞藻典故。其選錄比例也有失當之處，如宋之問選了一百三十首，而柳宗元只選一首。南宋彭叔夏撰《（文苑英華）辯證》十卷，糾其舛謬重復，清勞格又著《辯證拾遺》。
《文苑英華》初刻于南宋嘉泰元年（１２０１），明嘉靖四十五年（１５６６）復刻一次，常見者有中華書局１９６２年影宋本（殘缺處以明刻補）并附有彭、勞二書。
29 《乾坤正氣集》
詩選集，二十卷，清顧沅編選。沅字湘舟，號滄浪漁父，道光中（１８２１～１８５０）官教諭，家藏舊籍及金石文字為三吳之冠。嘉慶之后清朝很快衰落，道光二十年（１８４０）爆發了鴉片戰爭，從此內憂外患日益嚴重。此書出版于鴉片戰爭前夕，不能不說編者預感到了時代的危機，所以才“闡幽發潛，裒集商周以來忠臣義士之詩”，以達到“革頑懦”“資勸懲”的作用。其所錄皆為“忠臣義士”之作。他們“或亮節著于疆場，或直聲震于朝野，或被誣放斥而守身不二，或遭時變故而矢志靡他”（見大《乾坤正氣集》自序）。他們有的以功業昭著，有的以正氣盛人，皆為“論詩歌以見志”者。這些作品對“正人心，易風俗”起著重要作用，因此編者從《古詩紀》《全唐詩》《宋詩存》《宋詩鈔》《宋詩紀事》《中州集》《全金詩》《元詩選》（顧嗣立）《歷代詩選》（曹學）《明詩綜》以及筆記說部，各省方志中選錄三百余人，起于周初之伯夷叔齊，終于明末，每人皆說述其事跡并略加評論，以宣揚其“正氣”。編者所說“正氣”雖也指“公而無私，計一國不計一家，為天下不為一身，至舍其身家以為國，而及天下”，但這個“公”帶有強烈的封建性，往往和封建“綱常”、“名節”結合在一起，所以雖然書中所選之詩多是富于愛國主義精神的作品，但編者的用意還在于挽救清朝的危亡。
在此之后顧氏協助姚瑩又編纂專門收文章的《乾坤正氣集》（也稱大《乾坤正氣集》，則稱專門收錄詩歌的二十卷本《乾坤正氣集》為小《乾坤正氣集》）五百七十四卷，收屈原至明朱集雋辭賦雜文集一百零一家。
小“乾坤”有清道光二十三年（１８４３）顧氏藝海樓刻本。大“乾坤”有道光二十八年（１８４８）袁江節署求是齋刊本。
30 《聲畫集》
古詩總集，八卷，南宋孫紹遠編。紹遠字稽促，居里不詳，約為淳熙（１１７４～１１８９）時人。
題畫詩是中國古典詩歌中的一大類，其思想、藝術都達到很高的成就，特別是到了宋代，詩已經成為文人畫的組成部分。孫氏認識到“畫之有益于人也多矣，今之世而識古之人，知古之事；生長人間而睹碧落之真……凡宇宙之內茍有形者皆能藏吾室中”，這些都是要靠圖畫實現。畫難遍得，因此輯題畫一集，以便能時時觀覽。全書分二十六部分，包括古賢、故事、佛像、神仙、仙女、鬼神、人物、美人、蠻夷、贈寫真者、風云雪月，州郡山川、四時、山水、林木、竹、梅、窠石、花卉、屋舍器用、屏扇、畜獸、翎毛、蟲魚、觀畫題畫、畫壁雜畫等。其分類標準不一，其編次也過瑣屑。不過這也是宋代書坊刻分類詩文時特有的風格。集中所收詩逾千，宋代一些題畫詩賴此以存。并可以“因詩而知畫，因畫而知詩”。北宋蘇軾“少陵翰墨無形畫，韓丹青不語詩”（《韓馬》）。張舜民“詩是無形畫，畫是有形聲”（《跋百之詩畫》）。南宋錢鍪“終朝涌公有聲畫，卻來看此無聲詩”（《宋詩紀事·次袁尚書巫山詩》）。此書名即用此意。
有清康熙間曹寅刊本。
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