106 《唐詩別裁》
唐詩選本，二十卷，清沈德潛編選。德潛有《古詩源》已著錄。
此書選詩一千九百二十八首，分體編排，并附有簡單的評注。沈氏倡“格調”說，崇尚“溫柔敦厚”的詩教。他編選這個選本的目的是說明“詩教之尊，可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明”，使學詩者懂得作詩必“先審宗指，繼論體裁，繼論音節，繼論神韻，而一歸于中正和平”。在強調詩的感化作用的同時引導學者注重體制、聲調，從形似達到神似，其論詩比王士?的“神韻”說具體，易于為人接受，但也容易流于浮泛。編者在選詩與評論中都貫穿了自己的詩學觀點，但不流于偏頗，因為入選作品量大，它有充分的篇幅照顧到包括初、盛、中、晚唐各個時期、各體和各個流派的代表作品，編者還特別說明此選是兼王士?《唐詩三昧集》和高《唐詩品匯》之長。
全書以李白、杜甫為宗，二人入選的詩篇幾乎占全部入選作品的五分之一。在選詩時能注意到各家之長，如李白多選他的古詩、歌行和七絕，律詩就選得很少，杜甫則偏在重其古詩、律詩，絕句則選得很少，唐代詩歌中藝術性較高的和有代表性的作品基本都能入選，故此書問世之后，影響較大，流傳很廣，至今它仍是有助于欣賞、了解唐詩面貌的提高性的讀本。
此集名取杜甫《戲為六絕句》中“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”，有剔除偽體，廣泛繼承之意。
有中華書局１９７３年據乾隆二十八年（１７６３）教忠堂刊本影印本，另有俞汝昌《唐詩別裁引典備注》二十卷，為道光間刻本。
107 《唐宋詩醇》
唐詩選本，四十七集，清乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷主持選訂。弘歷（１７１１～１７９９），清世宗（雍正帝）第四子，１７３６年繼位，做滿六十年皇帝后退位于其子，為太上皇，廟號高宗。其在位時注重文治與思想統治，很重視文學的教化作用，他本人也酷愛作詩，其詩有四萬余首，為歷史上產量最高的詩人。
此書取唐李白、杜甫、白居易、韓愈，宋蘇軾、陸游等六人詩作編為一集，用以和《唐宋文醇》的唐宋八大散文家相對，表彰這六位詩人在詩史上的特殊成就，并用之宣揚封建主義詩教。弘歷對清初以宋詩為宗和后來的王士?提倡“神韻”之說，以“王、孟、韋、柳”為極軌的創作傾向都是不滿的。他認為“宋人不解‘溫柔敦厚’之義，士?不解‘興觀群怨’之旨”，這些都影響了詩歌的教化作用。他說：“昔圣立教，莫先乎詩。原其始發于性情，致其用通于政治，既備興觀，動關君父。朱子所謂教被于萬世者也。”可見統治者是如何注重詩歌，他們自覺地把它當做統治工具用。乾隆初年朝廷“鄉試”“會試”增加考排律一首，于是坊間專刻為應制學習的排律，以供場屋之用。弘歷認為這種風氣影響了詩教的推行，所以他才推出這部注重詩歌思想內容的選本。
全書以李白、杜甫為正宗，以白、韓、蘇、陸為羽翼，書中各家篇目之前有總評，每首之后有諸家評，用以提示主題，分析藝術特點。評語多出于朝中儒臣梁詩正。
此書最初有內務府刻本，后廣布各省，允許刊刻，刊刻極多，幾乎使海內詩人人手一部。
108 《唐詩三百首》
唐詩選本，六卷，清蘅塘退士（孫洙）編選。洙（１７１１～１７７８）字臨西，號蘅塘退士，江蘇無錫人。乾隆辛未進士，歷官鄒平、盧龍、大城縣令，為官清正。
此書選詩三百一十首，分體編排，后四藤印社在刻印此書時又增加了杜甫《詠懷古跡》三首。孫氏選詩目的是為子弟學詩，所以沒有門戶之見，其選入集中的多是唐詩中膾炙人口的名篇，有很高的藝術性，強烈的感染性。其中長篇巨制較少，多數易懂、易誦，故頗受初學者歡迎，得廣泛流傳。家塾以之為課本，成為學詩的啟蒙讀物，這和它選入作品少而精有關。它對唐詩和詩歌寫作的普及也起了很大作用，民間遂有“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”的諺語。但此書也有許多不當選的作品入選，如五律的第一篇為唐玄宗的“夫子何為者，棲棲一代中”。這樣缺乏藝術性的作品也能入選，是由作者的皇帝身份決定的。
因為此書流傳廣泛，故注本很多，最早的注本是清章燮的《唐詩三百首注疏》，有東海文藝出版社據詠言堂刻本印。另外有清陳婉俊《唐詩三百首補注》，由文學古籍刊行社１９５６年據四藤社本斷句排印出版。
109 《讀雪山房唐詩鈔》
唐詩選本，三十四卷，清管世銘編選。世銘（１７３８～１７９８）字緘若，號韞山，武進（江蘇常州）人。乾隆四十三年（１７７８）進士，由戶部主事遷郎中，授御史，工制舉業，從游者甚眾。
清乾隆著名詩人洪亮吉對王士?之《唐詩三昧集》和沈德潛之《唐詩別裁》都有所不滿。認為“其病在于以己律人，又強人以就我”。這是指他們在選唐詩時有標榜他們所鼓吹的“神韻”說、“格調”說的傾向，這樣必然影響對唐詩的全面介紹。與此相反，洪亮吉贊揚《讀雪山房唐詩鈔》說：由此選中可見唐詩人“一人有一人之面目，一人有一人之性情，各不相肖，各極其工”（見洪《序》）。管氏本人也說他選此書“意在備一代之大觀，賅三百年之正變”，全面反映唐詩面貌。全書共選詩三千九百余篇，按地支分體排列，分為十二集。不標初、盛、中、晚之目，亦在每體之前，就此體源流大旨發表意見（見本書“詩詞曲論”部分），頗有所得。總之這是一個較能反映唐詩藝術成就全貌的選本。
有清嘉慶十三年（１８０８）刻本。
110 《唐詩真趣編》
唐詩選析本，一卷，清劉宏煦、李德舉編選。劉字復亭，李字霽園，其他不可知，估計為鄉村塾師，亦三家村學究之類。
此書可能即是他們課徒教本，刻印極差，但其中有一二點可取之處。他們強調“詩貴得趣，趣真自佳”，并進一步解釋說“剪彩為花，雖艷而弗鮮；木雕泥雕之人則不能言動色笑焉，是可知真趣之說矣。詩而講規法，煉格調皆末著也，唯視于趣為衡”（見《敘例》）。編者還指出“真趣”出于自然，唯此讀者才能產生共鳴。他還描寫“兩情浹洽”（指作者與讀者）的情景，和讀者在共鳴之中所產生的審美愉悅。這些說法雖近于“性靈”說，但不像那些提倡“性靈”說的名家動輒引經據典以嚇人，而多是從日常生活與讀書實踐中能夠領會到的道理去闡釋的。
全書只取五絕二十四首，七絕三十六首分體評析，也時有勝義。如講孟浩然《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”二句時說，“‘低’字從‘曠’字生出，‘近’字從‘清’字生出，野惟曠故見天低于樹，江清故覺月近于人”。“清曠極矣，煙際泊宿，恍置身海角天涯，寂寥無人之境，凄然四顧，彌覺家鄉之遠”。此亦讀詩有得之言，并對學詩者有所幫助。雖小才微善，也足著錄。編者擬解絕詩后再解律詩、古詩，但后兩部分未見刻本。此書有清刻本。
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