96 《唐雅》
唐詩(shī)選本，二十六卷，明張之象編選。之象有《古詩(shī)類(lèi)苑》已著錄。
此書(shū)專(zhuān)取初盛唐君臣唱和之詩(shī)。全書(shū)共取帝王七人，公卿一百六十八人，宮閨八人，外夷二人。明自開(kāi)國(guó)以來(lái)，疑忌功臣，洪武間明太祖殺戮功臣，并殘及文士，明初詩(shī)人很少有善終者。嘉靖年間，奸臣當(dāng)?shù)溃背紕t難以容身。所以使得文人向往“世有辭章之士，茍得見(jiàn)知其主，上下齊契，君臣同聲。相與游談詠歌，雍容盛美，顧不顯榮哉！”因此，他們羨慕初唐、盛唐期間君臣相得，互相唱和的融洽關(guān)系。而且這些唱和或贊美功業(yè)，或歌詠國(guó)運(yùn)，或表達(dá)求賢若渴之情，或直陳規(guī)諫之詞，都是封建時(shí)代有比較理想的君臣關(guān)系時(shí)才能實(shí)施的，這種唱和與陳、隋二朝之末君臣茍安，競(jìng)事淫侈，亡國(guó)之君與狎客之間的唱酬之作不同，它們是和國(guó)家繁榮、社會(huì)安定和君王對(duì)于臣子有一定的尊重聯(lián)系在一起的，因之給人們雍容美盛之感。
此選截止到開(kāi)元，編者認(rèn)為“天寶以后，風(fēng)格漸卑，其音亦多怨思”，所以略而不取。因?yàn)閷?zhuān)取群臣唱和之作，這些作品“言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之‘雅’，則雅之義兼風(fēng)矣”。也就是從產(chǎn)生的條件來(lái)說(shuō)它們是“雅”，從其社會(huì)功能來(lái)說(shuō)它們又是“風(fēng)”。全書(shū)共分五十二類(lèi)（如“天文”“四時(shí)”之類(lèi)），錄詩(shī)兩千多首，書(shū)中自違其體例之處也不少：一、入選作品許多并非“君臣唱酬”之作，如《郊廟歌辭》。臣子的進(jìn)獻(xiàn)之作也都入選；二、許多入選作品并非詩(shī)，如杜甫的《三大禮賦》等；三、書(shū)中講明截止到開(kāi)元，可是也收入許多天寶時(shí)期（或更后一時(shí)候）的作品，有許多詩(shī)人還稱(chēng)他們?cè)谔鞂殨r(shí)或天寶以后才有的官職，如目錄上稱(chēng)“嘉州刺史岑參”“檢校工部員外郎杜甫”，都是岑、杜在天寶以后才被授予的官職。
此書(shū)有明嘉靖三十一年（１５５２）無(wú)錫刻本傳世。
97 《唐詩(shī)解》
唐詩(shī)選注本，五十卷，明唐汝詢(xún)選注。汝詢(xún)字仲言，云間（上海市松江縣）人。五歲雙目失明，父兄抱置于膝，口授《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)經(jīng)史百家等典籍，汝詢(xún)無(wú)不過(guò)耳成誦。他博學(xué)能文，并能作詩(shī)，是古代一位能和自己殘疾斗爭(zhēng)的強(qiáng)者。
此書(shū)是唐氏根據(jù)高《唐詩(shī)正聲》和李攀龍《古今詩(shī)刪》的唐代部分稍加訂正而成的一個(gè)唐詩(shī)選本，并附以箋釋。其箋注詳密而瑣細(xì)，多征引原書(shū)、原文，這些都是注者平時(shí)背誦下來(lái)的，確實(shí)不易。其解釋部分主要是疏通詩(shī)句、講解詩(shī)意，間也有品藻詩(shī)句優(yōu)劣的文字。還有一些批語(yǔ)，其目的在于挖掘詩(shī)的思想性和藝術(shù)性。唐氏編書(shū)都是口授，則不免繁復(fù)瑣碎，其見(jiàn)解也較膚淺，因其刻苦注書(shū)，并表達(dá)其對(duì)唐詩(shī)的熱愛(ài)，故為世所重，使此書(shū)得以流傳。
有明萬(wàn)歷刻本。清吳昌祺據(jù)此書(shū)加以刪節(jié)，“太冗而約之”“未冗而節(jié)之”又適當(dāng)?shù)夭射浺恍┤说脑u(píng)語(yǔ)，“汰蕪存英，易偽表微”編成二十四卷本。此書(shū)有康熙四十年（１７０１）刻本。
98 《唐詩(shī)選脈評(píng)林》
唐詩(shī)選評(píng)本，六十卷，明周?編選。?（１５６５－１６４５）字無(wú)瑕，號(hào)青羊，隱居硤石，工詩(shī)善畫(huà)，清兵南下，硤石被兵，作自祭文祈死。
曾祖周敬（號(hào)澹齋）選唐詩(shī)一編名《唐詩(shī)脈》，書(shū)刻垂成，倭奴掠于境上，其書(shū)遂不傳。周?在家中發(fā)現(xiàn)這部書(shū)未刻殘稿，遂用了二十年的功夫，加以“刪”“補(bǔ)”“注”“評(píng)斷”遂成此書(shū)。周氏對(duì)過(guò)去的唐詩(shī)選本“或?qū)Ｓ跇?lè)府，或主于律絕”，“或重于初盛，或偏于中唐”，“或人有余而詩(shī)不足”，“或詩(shī)有余而人不足”都不滿(mǎn)意。他所佩服的高的《唐詩(shī)正聲》和李攀龍的《唐詩(shī)選》（系書(shū)賈割截《古今詩(shī)刪》而成）也以為高選“體格綦正，而稍入于卑”，李選“風(fēng)骨綦高，而微傷于刻”。也就是說(shuō)高選過(guò)寬，李書(shū)過(guò)嚴(yán)，他認(rèn)為自己的選本乃“復(fù)收二美，裁其二偏”，走中間道路。
在選詩(shī)原則上，他還是從聲韻中去體察格調(diào)、精察脈絡(luò)的，宗旨是與高李二書(shū)相同的。他說(shuō)：“刪之而脈愈清，補(bǔ)之而脈愈足，注之而脈愈明，評(píng)之而脈愈正。”所謂“脈”就是貫穿于作品之中的“氣骨”“氣格”，這里兼內(nèi)容與形式而說(shuō)的。
此書(shū)分體編排，每體之中又初、盛、中、晚。箋釋其典故曰“證”。發(fā)明其詞意脈絡(luò)曰“訓(xùn)”。并附有考證、感想之類(lèi)。又集諸家評(píng)論（主要采自詩(shī)話(huà)和諸評(píng)注本）與編者自己的意見(jiàn)于簡(jiǎn)端曰“評(píng)林”，因?yàn)樨澏鄤?wù)得，不免龐雜，又因短于識(shí)，其批評(píng)也往往不得要領(lǐng)。
有明崇禎八年（１６３５）刻本。
99 《唐詩(shī)鏡》
唐詩(shī)選本，五十四卷，明陸時(shí)雍選編。時(shí)雍有《古詩(shī)鏡》已著錄。
陸氏論詩(shī)推崇漢魏六朝，認(rèn)為唐詩(shī)勝過(guò)六朝的只在“七古之縱，七律之整，七絕之調(diào)”。并且認(rèn)為這些勝六朝也只在“氣局聲調(diào)之間”，至于“精神材力”則是不能超過(guò)六朝的。七言如此，則五言更不必說(shuō)了。他舉唐代很發(fā)達(dá)的五律與六朝尚處濫觴階段的五律相比較說(shuō)“相去遠(yuǎn)矣”（指唐詩(shī)比起六朝詩(shī)是差得太多了），“聲不逮韻，色不逮麗，神不逮蒣，情不逮深，雖沈宋綺思，僅當(dāng)梁陳之中駟耳”。并進(jìn)一步說(shuō)：“至五言古詩(shī)，其道在神情之妙，不可以力雄，不可以材騁，不可以思得，不可以意致。雖李杜挽古風(fēng)而李病于浮，杜苦于刻，以追陶謝之未能，況漢魏乎？”由此可知陸氏標(biāo)榜“興象”、“神韻”而流于神秘，希望詩(shī)歌中的格律聲色，神理氣味都以極簡(jiǎn)約的形式表現(xiàn)出來(lái)，所以他對(duì)唐代詩(shī)歌中描寫(xiě)、鋪敘手法的進(jìn)步就看不順眼。雖然，在此書(shū)中唐代的名篇佳作多已入選，但在評(píng)價(jià)這些作品時(shí)往往不夠公正。如評(píng)杜甫《石壕吏》時(shí)，他用以和王粲《七哀》相比，言王粲之悲不減于杜，但王詩(shī)“聲色不動(dòng)，吐納自如”，而杜諸作則“椎胸頓足，唾涕俱來(lái)，此古今人所不相及也”。他不懂得抒情的深刻往往借助對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)，五言詩(shī)初產(chǎn)生時(shí)經(jīng)驗(yàn)少，描寫(xiě)手段也較缺乏，鋪敘技巧尚不發(fā)達(dá)；如果把此時(shí)的五言詩(shī)看做是五言詩(shī)的最高標(biāo)準(zhǔn)，以后五言詩(shī)的水平高低都要以此來(lái)衡量，這顯然是不妥當(dāng)?shù)摹Ｈ缣拼?shī)人杜甫把“賦”的手法運(yùn)用到五言詩(shī)中，使得五言詩(shī)無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)情不可抒。像《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》《壯游》“三吏”“三別”等作品，一空古今，不要說(shuō)王粲，就是曹植、陶潛、蔡文姬也無(wú)法望其項(xiàng)背。當(dāng)然抬高魏晉、六朝五言詩(shī)，貶低唐代和唐代以后五言詩(shī)不止陸時(shí)雍一個(gè)人持此意見(jiàn)，稍后的王夫之、清末王運(yùn)都持此觀點(diǎn)，在評(píng)論界有一定的影響。有的文體在其產(chǎn)生時(shí)期就興盛起來(lái)并達(dá)到了最高水平，以后的作者如何努力都很難達(dá)到這個(gè)水平，例如四言詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)》）、楚辭（屈原的《離騷》）、西方的希臘神話(huà)等等，但這些仍屬于少數(shù)，大多數(shù)文體是有個(gè)發(fā)展成熟過(guò)程的。此書(shū)與《古詩(shī)鏡》是充分表現(xiàn)陸氏詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的選本。
有明刻本，常見(jiàn)者有臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
100 《金圣嘆選批唐詩(shī)》（貫華堂選批唐才子詩(shī)甲集）
唐詩(shī)批選本，七卷，明末清初金人瑞批選。人瑞（１６０８？～１６６１）一名喟，字圣嘆，又一字若采。江蘇長(zhǎng)洲（江蘇省蘇州市）人。少年倜儻不群，好為怪文，明亡后絕意仕進(jìn)，從事學(xué)術(shù)研究和文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)影響很大。順治十八年（１６６１）因“哭廟案”被殺。
此書(shū)是金氏為其子金雍講解唐代七言律詩(shī)的底本，共分析批選了五百九十五首，以選許渾（３４首）、李商隱（２９首）、溫庭筠（２０首）作品最多。因金氏另有《杜詩(shī)解》，故杜詩(shī)一首未選。圣嘆論詩(shī)受到公安派影響，強(qiáng)調(diào)性情，認(rèn)為詩(shī)中的篇章結(jié)構(gòu)、格律聲韻都是由性情決定的，但他在分析具體作品時(shí)還是按照批點(diǎn)時(shí)文的辦法，多講起承轉(zhuǎn)合，特別是把一首完整的七律，中間一刀分為前解后解，一解為四句。這很難適應(yīng)千變?nèi)f化的唐詩(shī)，給讀者以削足適履之感。金氏所以如此做，在于他把八句律詩(shī)看成是固定程式的。他認(rèn)為：如果律詩(shī)沒(méi)到八句，則不能使“綱領(lǐng)之昭暢”，如果超過(guò)八句必流于“蕪穢”，所以他說(shuō)：“其（指七律）四句之前開(kāi)也，情之自然成文。一二如獻(xiàn)歲發(fā)春，三四如孟夏滔滔。其四句之后合也，文之終依于情，五六如涼秋轉(zhuǎn)杓，而七八如玄冬肅肅也。”可見(jiàn)雖然他認(rèn)為應(yīng)該是“情生文”，但具體到律詩(shī)上還是“文生情”的。所以他那么看重許渾作品也不是偶然的。
書(shū)中所選作品，有相當(dāng)?shù)囊徊糠植⒎羌炎鳎@一方面是由于其藝術(shù)鑒別力的影響，另一方面是封建意識(shí)作怪。如金在批點(diǎn)張謂《南園家宴》時(shí)說(shuō)：“唐人詩(shī)直是羽翼圣經(jīng)，助流風(fēng)化，不止作韻語(yǔ)而已。”因?yàn)檫@首詩(shī)描寫(xiě)了大官僚家庭內(nèi)部妻妾和諧，共同奉戴夫主，表現(xiàn)了“閨門(mén)肅雍”，所以金氏才大加贊美，可見(jiàn)其見(jiàn)識(shí)。全書(shū)疏解語(yǔ)言通俗，解釋詳盡，便于初學(xué)。
此書(shū)有浙江古籍出版社１９８５年排印本，后附圣嘆論詩(shī)尺牘一卷。
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