91 《眾妙集》
唐五代詩(shī)歌的流派選本，一卷，南宋趙師秀編選。師秀（１１７０～１２１９）字紫芝，號(hào)靈秀，又號(hào)天樂(lè)，宋宗室，本籍汴京（河南開(kāi)封），南渡后世居永嘉（浙江溫州），紹熙元年（１１９０）進(jìn)士，一生宦跡不顯，終于高安推官。
趙氏崇尚賈島、姚合。作詩(shī)專工五言，注重?zé)捵譄捑浜透衤陕曧崳鋵徝狼槿ひ苍谇搴纳钪g。此書所選作品體現(xiàn)了編者的審美情趣。多為五言律詩(shī)，詩(shī)的風(fēng)格也以清新流麗為主。雖然入選作者包括從唐初沈?期到晚唐王貞白等七十六人，但入選的詩(shī)篇風(fēng)格卻近于中唐，如果是編者有意識(shí)的編選本，那么它也就是“四靈”這個(gè)創(chuàng)作團(tuán)體標(biāo)榜自己論詩(shī)宗旨的流派選本。由于此書無(wú)序跋，入選詩(shī)篇排列又漫無(wú)次序，所以“四庫(kù)”館臣認(rèn)為是編者自供吟詠學(xué)習(xí)的范本，偶然被刊刻，得以流傳。
有明末汲古閣《詩(shī)詞雜俎》本。常見(jiàn)者有臺(tái)灣商務(wù)印書館影印文淵閣《四庫(kù)全書》本。
92 《唐詩(shī)鼓吹》
詩(shī)唐詩(shī)選本，十卷，傳為金元好問(wèn)編選，元郝天挺注。天挺字繼先，嘗受業(yè)于遺山，累官河南行省平章事，追封冀國(guó)公，謚文定，為元皇慶（１３１２～１３１３）間名臣，著述頗多。
此書選詩(shī)六百余首，以中晚唐人作品為主，中晚唐小名家如許渾（３２首）、薛逢（２２首）、陸龜蒙（３５首）、皮日休（２３首）、杜牧（３２首）、李商隱（３４首）、胡宿（２３首）、譚用之（３８首）等人入選作品最多。
書中入選均為七言律詩(shī)，可見(jiàn)兩宋以來(lái)隨著詩(shī)歌社會(huì)功用的加強(qiáng)，它在文人士大夫之間的人際關(guān)系上所起的作用，也越來(lái)越被人們重視；而人情往來(lái)，贈(zèng)答應(yīng)酬最便當(dāng)?shù)倪�是律詩(shī)，因此大量的律詩(shī)選本出現(xiàn)，以供人們模擬。
此書與方回的《瀛奎律髓》是這個(gè)時(shí)期（宋末至元）兩個(gè)最著名的律詩(shī)選本。元選去取精嚴(yán)，唐律中的精彩篇章多能入選。元代趙孟瞓認(rèn)為元好問(wèn)選此書是以“發(fā)比興之蘊(yùn)”，并有通過(guò)選唐詩(shī)以寄抒自己亡國(guó)之痛的深意。趙氏并認(rèn)為“世之學(xué)習(xí)者”通過(guò)閱讀、熟讀、揣摩這部分詩(shī)選就可以寫出“隱如宮商，鏘如金石”的好詩(shī)來(lái)。郝注以注典事為主，不枝不蔓，簡(jiǎn)繁得當(dāng)，并能援據(jù)史傳，以闡其精義。元選郝注相得益彰，宜如趙孟瞓《序》中所言：“唐人之于詩(shī)美矣，非遺山不能盡去取之工，遺山之意深矣，非郝公不能發(fā)比興之蘊(yùn)。”
此書最早約刊于至大元年（１３０８）。此本仍存于世，經(jīng)萬(wàn)歷間廖文炳補(bǔ)注，更名為《唐詩(shī)鼓吹注解大全》，郝注本遂晦。廖注本八卷，質(zhì)量也不高，后經(jīng)清初錢朝鼎、王俊臣、王清臣、陸貽典等重復(fù)刪改箋注，郝注本來(lái)面目益不可尋。其流行刻本還有清康熙二十七年（１６８８）所刊《東巖草堂評(píng)定唐詩(shī)鼓吹》十卷，清朱三錫評(píng)訂，另有民國(guó)邢氏刻本《評(píng)點(diǎn)唐詩(shī)鼓吹》十六卷，吳汝綸評(píng)點(diǎn)。
93 《唐音》
唐詩(shī)選本，十四卷，元楊士弘編選。士弘字伯潛，襄城（今屬河南）人。生活于元末。
此書于元至正四年（１３４４）完成。楊氏論詩(shī)強(qiáng)調(diào)聲律純駁正變，并認(rèn)為這取決于政治盛衰并表現(xiàn)著政治上的盛衰，因而楊士弘認(rèn)為盛唐之音最為純正。這種以聲調(diào)音律論詩(shī)、并借此來(lái)判斷詩(shī)歌產(chǎn)生時(shí)代政治上的盛衰的觀念始自漢代。漢儒說(shuō)詩(shī)就遵循了《禮記·樂(lè)記》的“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”。這種觀念對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)影響很大，但漢儒所說(shuō)的某世“之音”是兼思想內(nèi)容與聲調(diào)音律兩方面而言的，而楊士弘只就聲調(diào)音律單方面說(shuō)，則不免就有偏頗。編者編選此書原則是“審其音律之正變，而擇其精粹”。全書分“始音”“正音”“遺響”。在“正音”中他便以唐代政治盛衰發(fā)展階段為唐詩(shī)發(fā)展階段。初盛唐詩(shī)，自武德到天寶末；中唐詩(shī)，自天寶至元和間；晚唐詩(shī)，自元和至唐末，奠定了四唐分期說(shuō)。書中“始音”一卷惟錄王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四家。“正音”六卷則以詩(shī)體分，初唐為一類，盛唐為一類，晚唐為一類。“遺響”則初、盛、中、晚唐詩(shī)人作品并收，附以僧道宮閨之詩(shī)。李白、杜甫、韓愈三家全集常見(jiàn)，故不選。
此書編選方法對(duì)唐詩(shī)發(fā)展分期的原則，以及對(duì)聲調(diào)音律的注重對(duì)后世，特別是對(duì)明代有很大影響。明初高編選的《唐詩(shī)品匯》就是在此選直接影響下產(chǎn)生的，后來(lái)以格調(diào)論詩(shī)、并想要以聲律格調(diào)以矯“臺(tái)閣體”之平冗的李東陽(yáng)更是受到《唐音》的啟發(fā)。
《唐音》最早傳世刻本為洪武二十三年（１３９０）建安博文堂刻本，另有嘉靖金臺(tái)汪諒刊本，還有《唐音輯注》明張震輯注，十四卷，有明刻本。《批點(diǎn)唐音》明顧瞞批點(diǎn)，有明嘉靖洛陽(yáng)溫氏刻本。
94 《唐詩(shī)品匯》
唐詩(shī)選本，正集九十卷，《拾遺》十卷，共一百卷，明高編選。字彥恢，更名廷禮，初以布衣召入翰林為待詔，皗典籍。工書畫，尤專于詩(shī)，與福清林鴻等號(hào)稱“閩中十子”。
高氏論詩(shī)受到其家鄉(xiāng)前輩嚴(yán)羽的影響。推重盛唐，并用歷史的眼光把唐詩(shī)劃分為初、盛、中、晚四個(gè)階段。他說(shuō)：“觀詩(shī)以求其人，因人以知其時(shí)，因時(shí)以辨其文章之高下，詞氣之盛衰。”基于此認(rèn)識(shí)，所以“大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、余響，方外異人為旁流”。高氏并以批評(píng)的眼光審視各個(gè)階段具有代表性的詩(shī)人，注重每個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)特色，高特別推崇李白、杜甫。書中選詩(shī)近七千首，作者近七百人。全書按五古、七古、五絕、七絕、五律、五排、七律、七排分體編排。每體中按“四唐”及上述所分諸格（如“正始”“正宗”之類）編排。但也有不拘于時(shí)間順序的情況，間有一二家與時(shí)流有別，成績(jī)卓著，在編排次序上也有所變通。即使一家，由于其各詩(shī)體成就不一，則在各體中的位置也有所區(qū)別，如杜甫在五古、七古，五律、七律，五排中為大家，在五絕、七絕中則為羽翼。從編者對(duì)“正始”等九格的運(yùn)用來(lái)看，它不僅表示而且標(biāo)志著唐詩(shī)各種風(fēng)格的源流，也有品第藝術(shù)成就高下之意。他把“九格”品第與“四唐”劃分結(jié)合起來(lái)，用以體現(xiàn)唐詩(shī)的盛衰正變，從而提示唐詩(shī)發(fā)展演變的脈絡(luò)。
此書所體現(xiàn)的編者論詩(shī)主張和入選的詩(shī)篇對(duì)明代創(chuàng)作有巨大影響，前、后“七子”“詩(shī)必盛唐”的摹古詩(shī)風(fēng)正是從高的書中受到啟示，找到根據(jù)的。書前附有《歷代名公敘論》（輯錄歷代人對(duì)唐詩(shī)的評(píng)論文字）《引用書目》《詩(shī)人爵里詳節(jié)》，書中間有對(duì)諸家的評(píng)論。此書基本上反映了唐代詩(shī)歌的面貌，即在今天也不失為一個(gè)較好的讀本。其病是卷帙太繁，其分別過(guò)細(xì)。
常見(jiàn)者有上海古籍出版社１９８２年影印明汪宗尼校訂本。因是書卷帙浩繁，不類選本，明、清兩代均有刪本和再選本。如《刪正唐詩(shī)品匯》五十卷，明俞憲編，有明嘉靖三十二年（１５５３）刻本。《唐詩(shī)品匯刪》，十八卷，清朱克生刪輯，有清康熙刻本。
95 《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》
唐詩(shī)選本，二十二卷，明高編選，明桂天祥批點(diǎn)。有《唐詩(shī)品匯》已著錄，天祥生平不詳。
高氏所編選《唐詩(shī)品匯》因卷帙浩繁，不便流傳，所選詩(shī)歌太多也使得編書宗旨不太鮮明，故編者對(duì)《品匯》加以刪節(jié)篩選，只取詩(shī)九百二十九首，相當(dāng)原書的七分之一，編為此集。
書中更明確地標(biāo)舉“詩(shī)必盛唐”的主張。在選詩(shī)的“詳乎盛唐”，“次中、初唐”，“元和以還間得一二聲律近似者”，對(duì)于李白、杜甫給予特別突出的地位。編者雖然標(biāo)榜以“聲律、興象、文詞、理致”四個(gè)原則作為品評(píng)詩(shī)歌作品的依據(jù)，其實(shí)他真正看重的、并得以落實(shí)的還是聲律、格調(diào)，這正是與“茶陵派”興起、李東陽(yáng)論詩(shī)注重聲調(diào)相呼應(yīng)的。因此《正聲》雖是《品匯》的刪節(jié)本，但兩者的區(qū)別不單純是簡(jiǎn)和繁的關(guān)系，《唐詩(shī)正聲》把編者思想傾向貫徹得更為鮮明，因而對(duì)于讀者更帶有指導(dǎo)性。此書的目的在于展示唐詩(shī)之“正聲”以供詩(shī)人模擬、效法；而《品匯》則重在使讀者了解唐詩(shī)全貌。“四庫(kù)”館臣批評(píng)《品匯》時(shí)說(shuō)：“平心而論，唐音之流于膚廓者，此書實(shí)啟其弊；唐音之不絕于后世者，亦此書實(shí)衍其傳。”其實(shí)應(yīng)該說(shuō)啟迪前、后“七子”詩(shī)創(chuàng)作，誘發(fā)復(fù)古主義風(fēng)潮和造成復(fù)古派創(chuàng)作的膚廓之病的應(yīng)是《唐詩(shī)正聲》，它發(fā)展了《品匯》容易產(chǎn)生流弊的一面；衍唐詩(shī)之傳者為《唐詩(shī)品匯》。桂氏之批點(diǎn)沒(méi)有什么特色，只是多引唐代殷、宋代劉辰翁之說(shuō)，自己的意見(jiàn)不多。
《唐詩(shī)正聲》最早約刊刻于明成化間，有明萬(wàn)世德刻本。另有明嘉靖間所刊“十卷本”，此書只載七百零二首詩(shī)，前有胡宗《序》，是胡氏刪節(jié)本，此編或稱《唐詩(shī)二選正聲》。
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