86 《唐寫本唐人選唐詩》
此書為敦煌石室所出唐人編選、唐人書寫唐詩選本，不分卷，也不著編選者姓名。
從所存卷中避諱來看，編者當是唐中葉人士，全書僅存六頁，其殘存者有王昌齡、丘為、陶翰、李白、高適五人及一不知名者詩作七十一篇，殘二篇，此不知名者經考證知為盛唐李昂。
書中所收之詩在《全唐詩》及各家專集中所不載者有二十四篇，其他各篇雖存于《全唐詩》或各家專集中，但文字歧異很多，篇題也有異同，可資校勘之用，此殘卷用實物證明了唐代詩歌在唐代影響之大，在遙遠的西部邊塞也有人書寫、編選、傳播，也可見李白、高適、王昌齡等人的作品為當時人們所喜愛的記載（多見于唐代筆記）殆非虛語。
此書收入《唐人選唐詩》，有中華書局上海編輯所１９５６年排印本。
87 《唐人選唐詩》
唐詩選本叢書，十種，中華書局上海編輯所編。
唐人編選的唐選本流傳至今的僅十種，此書全部收入。各個選本編選目的、宗旨雖然不同，但從唐人所選的本朝詩中可見唐人對唐詩的評價，并從中可以研究唐代文藝思想的演變和社會與詩歌創作的關系，對理解唐詩的繁榮、發展和演變也有很大幫助。書中提供的資料（如作者生平，時人對他們的評價等）也十分寶貴。所入選的詩篇還有校勘價值，因此，將這些選本編為一集為研究者提供了方便。其中包括：１．《唐人選唐詩》是敦煌石室發現的唐詩寫本；２．《篋中集》一卷，元結選；３．《河岳英靈集》三卷，殷選；４．《國秀集》三卷，芮挺章選；５．《御覽詩》一卷，令狐楚選；６．《中興間氣集》二卷，高仲武選；７．《極玄集》二卷姚合選；８．《又玄集》，韋莊選；９．《才調集》，韋鄃選；１０．《搜玉小集》一卷，不著編選者姓名。
有中華書局上海編輯所１９５８年排印本。另有傅璇琮主編的《唐人選唐詩新編》，此書在原編基礎上又增加了《翰林學士集》（許敬宗）《珠英集》（崔融）《丹陽集》（殷）《玉臺后集》（李康成），每書之前皆有長文介紹。
88 《十種唐詩選》
唐詩選本叢書，十七卷，清王士?編纂，士?（１６３４～１７１１）字子真，一字貽上（因避雍正皇帝諱，又改為“士正”“士禎”），號阮亭，又號漁洋山人。山東新臺（山東省桓臺縣）人，順治進士，官到刑部尚書，謚文簡。為當時著名詩人，倡神韻說，著作甚富。
此書包括“唐人選唐詩”九種和姚鉉《唐文粹》所錄詩的十種唐詩選本的選本。王氏在《才調集選序》中說：“唐代諸選，殷、元結之流，以風骨相高，最為杰出。獨令狐氏《御覽詩》暨是集（指《才調集》），專尚風調，而鄃短于持擇，為識者所少。余之有是刪，殆亦韋氏之諍臣歟？”對《唐文粹》，王氏說：“姚氏編詩起甲終癸，分類瑣屑，條目眾，余概為汰去，而次第仍其舊。”可見編纂這個選本叢書之目的還在于提倡“神韻”說。但為什么刪削唐人選本而成此書，韓?（士弟子）以為漁洋論詩與“殷（）、芮（挺章）諸君子鑒裁千載而合也”。徐乾學（士友人）認為唐詩“神解妙悟，多得自然，風骨神韻，迥非近代所及”。而這種精神實質，后人很難掌握，譬如“一門以內，父子兄弟，群眾長少，道家庭間事。如方里而井，主伯亞族，共言溝洫阡陌曲直之數，非道路人推測語也”（見徐乾學《序》）。既然唐詩的“意寄興情”“機趣神采”只有唐人才更能領會，當然要到唐人選的唐詩中去求古人“遺則”了，王氏前輩尤侗對這種做法不以為然，他在序中說：“老杜已集唐之大成，乃以唐人選唐詩曾不存一字……又如開元、大歷間高岑王孟、元白韓劉皆有盛名于時，使其親操筆削，必能擅長，何以闕然不作？若韋鄃、殷、高仲武、芮挺章輩，不過唐人中下者，其所編纂，反流傳后世，豈詩與選，其道有不相謀者與？試質之先生，當有以折其中矣。”這種態度雖未免有些煞風景，但也有一定道理。
此書中《又玄集》為贗本。此集初刊本不易得，常見者有羅延齋重刊本。
89 《唐百家詩選》
唐詩選本，二十卷，宋王安石編選。
安石此書系王氏在擔任三司度支判官時曾和史學家、藏書家宋敏求一起編輯的。選詩一千二百余首，作者一百零四家，偏重中唐、晚唐，唐代著名詩人李白、杜甫、王維、韋應物、韓愈、孟郊、柳宗元、白居易皆一首不選。有人（見嚴羽《滄浪詩活·考證》）以為這些大家都有專集不必再選，其實入選者之中如劉禹錫、李商隱等也皆有專集；又有人以為此選是就宋敏求家所藏有之書而選，未選者可能無書。而安石自序說：“次道（宋敏求）出其家藏唐詩百余編，委余擇其佳者，次道因名曰《百家詩選》。廢日力于此，良可悔也。雖然，欲知唐詩者，觀此足矣。”認為此書集中了唐詩的佳作，并未言由于宋敏求提供的書籍有限，某些重要詩人有遺漏。而是說“欲知唐詩者，觀此足矣”，頗為可怪。宋人多議此書，蔡眥《西清詩活》即指責安石，持擇不當。周?《清波雜志》為之辯解。稍后一些的晁以道說：“次道家多唐人詩集，荊公盡即其本擇善者簽貼其上，令吏抄之。吏厭書字多，輒移荊公所取長詩簽置所不取小詩上。荊公性忽略，不復重視，唐人眾詩集以經荊公去取皆廢。今世所謂《唐百家詩選》曰荊公定者，乃群牧司吏人定也。”（《邵氏聞見后錄》卷十九）這是因見到此書選目之怪而產生的這種說法，還是事情本來如此則難以判斷。王士?駁斥此說：“如刪長篇，則王建一人入選者凡三卷，樂府長篇悉載，何未刊削，王右丞、韋蘇州十數大家，何以絕句亦不存一字？”（《分甘余話》）王士?又在《香祖筆記》中言及宋犖得到《唐百家詩選》宋刻殘本時說：“蓋亦詳于中晚，而略于初盛，宋人選唐詩大概如此。意初唐、盛唐諸人之集，更五代亂離，傳者較少故也。”這也可備一說。
此書最早刊于安石生前，現傳世最早刊本為元符戊寅年（１０９８），書前有章安楊蟠一序，書中按日、月、雨、雪、云等分類編排。分類編排為宋代書商所熱衷，此書殆亦書坊所為。此僅殘本，現藏于日本，有影印本行世。另有以作者為序的編排本，這種編排本大概最接近王安石原本。傳世最早的刊本是南宋乾道五年（１１６９）刻本，前有倪仲傅序。清康熙間江蘇巡撫宋犖據此“乾道本”重刻于蘇州。
90 《三體唐詩選》
唐詩選集，六卷，南宋周弼編選。弼字伯?，汶陽（山東省汶上縣）人。宋末江湖派詩人，著有《端平詩雋》。
此書名《三體唐詩選》是只選唐詩中的七絕、七律、五律三體，為當時初學作詩人提供作詩之法而編著，每體之中分若干格，并細致剖析各種“格”的寫法。如七絕分為七格，包括“突接”“虛接”“用事”“后對”“拗體”“側（仄）體”等。在解釋此格時說：“絕句之法，大抵以第三句為主，首尾率直而無婉曲者，此異時所以不及唐也……以實事寓意接，則轉換有力，若斷而續，外振起而內不失于平妥，前后相應，雖止四句，而涵蓄不盡之意焉。”七律分六格，曰“四實”“四虛”“前虛后實”“前實后虛”“結句”“詠物”。所謂“四實”，言“中四句皆景物而實。開元、大歷多此體，華麗典重間有雍容寬厚之態，此其妙也。然后入于虛，間以情思。故此體當為眾體之首，昧者為之，則堆積窒塞，寡于意味矣”。“四虛”“謂中四句皆情思而虛也。不以虛為虛，以實為虛，自首至尾，如行云流水，此其難也”。五律分為七格，有“四實”“四虛”“前實后虛”“前虛后實”“一意”“起句”“結句”。所謂“一意”為“時出度外，縱橫放肆，外如不整，中實應節”。這些“格”的準則不一，使人有不倫不類之感，但周氏通能夠“別裁規制，究切聲病，辯輕重于毫厘，較清濁于呼?”之法不可謂不備矣（清高士奇《三體唐詩選輯注序》）。書中所選詩以中晚唐為主，詩多婉曲綿麗，而不流于輕佻靡弱，論詩法又很細膩，足以醫江湖派末流粗疏油滑之病。
這個選本在元明兩代十分流行，幾乎家弦戶誦，翻刻極多。至明代前、后“七子”提倡“詩必盛唐”之后，中晚唐詩沒有市場，才逐漸不被人所重。此書原刻已不可見，日本古代刻本，系翻刻元代至大二年（１３０９）刊本，三卷，前有裴庾季昌序、方回序，唐代十道圖，以及唐朝開基、混一藩鎮各圖。此本最近周弼原編之舊。后世注釋愈多，分卷愈繁，有六卷本、二十卷本等。由元釋圓正注本，清高士奇補注。有康熙高江村刊本。周弼原本，又名《砂磧唐詩》三卷，有明刊本。另有日本享保十八年（１７１８）平安書林刊本。此本在注釋上略有增益。
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