76 《萬首唐人絕句》
唐代絕句總集，一百卷，附一卷，南宋洪邁編纂。邁（１１２３～１２０２）字景盧，號容齋，又號野處，饒州鄱陽（江西波陽）人。紹興十五年（１１４５）進士，高宗時使金不屈，孝宗時為端明殿學士，著述甚富。
唐代絕句為詩歌史上一朵奇葩，其構思精巧，蘊涵豐富，氣象高華，音韻諧美，多有一唱三嘆之妙。絕句形式短小精悍，易讀、易誦、易記，唐代多用絕句入樂，因為它易于演唱，歷來為讀者所喜愛，初學唐詩者也多從絕句入手。
洪氏對于唐代絕句搜輯編錄是對全唐絕句第一次大規模的整理，如果沒有這次編輯，流傳于后世所傳唐代絕句的數量決不會如此之多。編者最初只搜集到五言、七言絕句五千四百余首，進奉給孝宗皇帝，孝宗驚嘆其多（他派人搜集只集了幾百首），洪氏受到鼓勵后復又從詩文集、傳記小說中搜集了四千多首遂得滿萬首。于紹熙三年（１１９２）三月進奉于已為太上皇的孝宗皇帝，受到獎勵。
全書分七言絕句七十五卷，五言絕句二十五卷，末附六言絕句一卷，收詩三十六首。七言起自杜甫《贈李白》（秋來相顧尚飄蓬），五言起自杜甫《因崔五侍御寄高彭州》（百年已過半），每卷均一百首。編者為了追求萬首之數有些非唐詩也收入，亦有割截律詩一半而為絕句的，其編排則漫無次序，有一人分置數處的現象。
有文學古籍刊行社１９５５年影明嘉靖刻本。
附：萬首唐人絕句
唐詩總集，四十卷，南宋洪邁輯，明趙宦光整理。
洪本萬首唐人絕句舛謬太多，趙氏對洪本加以選擇、重編、增定，“共芟去其謬且復者共二百一十九首……總得一萬四百七十七首”。增補詩六百五十九首，增作者一百零一個并重新作了編排，其原則為“詩以人匯，人以代分，厘為四十卷”，并將唐代分為初盛中晚四個時期，詩人按其生卒前后次序，分別被安放在四個歷史時期之內。趙本的主要毛病是初、盛、中、晚四唐劃分太絕對，另外編者沒有嚴格做到“人以代分”。例如杜甫放在比他年長的孟浩然、王維、高適、李白、王昌齡等人之前，杜比孟浩然年輕二十多歲，兩人相差有一代�？偟恼f來，趙本不失為一個較好的唐人絕句讀本。
有書目文獻出版社１９８３年排印本。
77 《國秀集》
唐詩選本，三卷，唐芮挺章編選。挺章，開元、天寶時人，生平不詳，曾是國子監中太學生。
此書編于天寶三載（７４４），選詩二百一十八首，作者八十八人，最早的為生活在高宗、武后期間的宮廷詩人李嶠（６４４～７１３），最后為祖詠（６９９～７４６？），大體以世次為先后。其選詩標準為“風流婉麗”。樓穎《序》中言此書“譴謫蕪穢，登納菁英，可被管弦者，都為一集”。因為要入樂，當然以“風流婉麗”為當行，所以集中所選多為音韻和諧的近體，其內容也以應制奉和，送往迎來的應酬之作為多，反映社會矛盾，風格豪放的作品很少。如李白、岑參這些詩人則一首不選。王維入選七首，除“中歲頗好道”外均非其代表作。八十八個入選者中多是不入流的詩人。芮氏集中還選了自己兩首詩，并選樓穎五首，樓氏則在《序》中對此選則大加吹捧，開后世互相標榜之風。芮氏編選此集，稿存樓穎處，樓氏本擬續補，因循未果，上元間（７５９～７６０）為之作序，編寫目錄，為之行世。
此集至宋有刻本，明代所傳南宋陳解元刊本已不存。有明末毛晉“汲古閣”刻本。中華書局上海編輯所１９５８年據汲古閣刻本排印出版。
78 《河岳英靈集》
唐詩選本，三卷，唐殷編選。?，丹陽（今屬江蘇）人。生活于唐玄宗、肅宗、代宗時代，曾為州文學，編有《丹陽集》（已佚）等。
殷氏熟悉從南朝到開元、天寶間詩歌發展歷史，在《敘》中說：“開元十五年后，聲律風骨始備矣。萛由主上惡華好樸，去偽從真，使海內詞場，翕然尊古，南風周雅，稱闡今日�！币蛑x錄當時被認為是屬于“河岳英靈”的作品。所謂“英靈”，類似今日所稱的“精英”，古人認為天下太平，精英自至。王維就有詩云：“圣代無隱者，英靈盡來歸�！贝藭x入的詩人包括王維、王昌齡、李白、高適、李頎、常建、劉虛、崔顥、孟浩然、崔輔國、儲光羲、祖詠、岑參等二十四位詩人。選詩二百三十四首（今本僅存二百三十首），以“贊圣朝之美”。殷氏編選詩歌的標準是注重興寄、氣骨，反對矯飾，但也兼顧創作風格的多樣性和作品的藝術性，殷在本書的《序》中說自己“既閑新聲，復曉古體，文質取半，風騷兩挾。言氣骨則建安為傳；論宮商則太康不逮”。因此，書中所選既有古樸蒼勁的古體；也有諧婉流美的律絕（雖然在入選數量上較少）。既有豪放慷慨、一瀉千里的歌行；也有一唱三嘆、余味無窮的小詩。既有“驅馬擊長劍”式的追逐建立功業的邊塞詩；也有“夢游清溪陰”式的向往世外桃源的隱逸詩。這些文質不同，風騷互異，宮商、氣骨各有側重，新聲、古體分道揚鑣的作品在編者兼容并蓄的審美觀下統一了起來。殷氏強調“神來、氣來、情來”，也就是主張詩歌應該具有真實、充沛和富于感染力的情感，這樣才會創造富于神采、余韻無窮的形象。
書中所錄作品始于開元二年（７１４），終于天寶十二載（７５３），在每位入選作者姓名之下，仿鐘嶸《詩品》體例，各附評語，并舉其佳句警策，其中多為精辟的意見，為總集有評語之濫解。盛唐時期各名家的代表作，大多入選。如李白《蜀道難》（這是《蜀道難》非為玄宗幸蜀而作的鐵證）《夢游天姥吟留別》《將進酒》等都入選，對王維、王昌齡、孟浩然、高適、岑參、李頎也是如此。編者為每位詩人寫的評語，亦多言簡意賅，褒貶得當。如評岑參說“語奇體峻，意亦造奇”；評高適說“詩多胸臆語，兼有氣骨”；評王維說“詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”。這些評論文字準確、簡潔、精美。
此書是“唐人選唐詩”中較好的一部分，原編二卷，宋代已有刻本，仍為二卷，明代印著錄為三卷，明末毛晉汲古閣翻刻為三卷本，中華書局上海編輯所１９５８年排印本即以汲古閣本為底本后附毛?校記，今人李珍華、傅璇琮以宋刻二卷本為底本，校以他本于１９９２年排印出版，名為《河岳英靈集研究》。集前有四篇關于《河岳英靈集》的論文。
79 《篋中集》
唐詩選本，一卷，唐元結編選。結（７１９～７７２）字次山，魯山（今屬河南洛陽）人。天寶十二載（７５３）進士，曾參加平定安史之亂的戰爭，后歷任道州刺史，容州都督充本管經略史，因受權臣讒毀，歸隱。
元氏崇尚風雅，注重詩歌的社會作用，并注意用詩歌反映民生疾苦。所以他對當時詩風不太滿意，感慨說：“近世作者，更相沿襲，拘限聲病，喜尚形似。且以流易為詞，不知喪失雅正。”（《序》）元氏所指是自天寶前后日益興盛的近體詩的創作。近體詩雖然產生于南北朝期間，但直到“四杰”“沈宋”才有了長足的發展。
近體中的律詩多用于廟堂應制與朋友的送往迎來，絕句則多播于歌兒舞女之口。這些必然是“拘限聲病，喜尚形似，且以流易為詞”的。這是唐代以來詩歌創作的新的傾向，這種傾向不能說沒有弊病，但總的說來它是文學上的一種進步。元結編此集就有矯時弊、崇古道之意，但這種“矯時弊”就不能不帶有保守色彩。
本書所錄皆為古體（五古，凡二十四首），風格淳古淡泊為主，絕少雕飾。內容多是感慨人生短暫、仕途多舛的，其作者包括沈千運、王季友、于逖、孟云卿、張彪、趙微明、元季川等七人，皆為編者親友，而且他們也都是“無祿位”“久貧賤”的士人。這些貧賤不平者的詠嘆直到幾十年后，才在孟郊、韓愈那里得到響應。編者《序》云此編乃是“盡篋中所有，總編次之，命曰《篋中集》”�！端膸炜偰刻嵋窇岩杉腥脒x之詩經過編者的選擇與加工，并非盡如編者《序》中所言。從入選風格的接近，以及與這七位作者其他詩作相比較，“四庫”館臣的懷疑是有道理的。
此集篇幅短窘，一直以抄本流傳，明末方有毛晉汲古閣刊本，作為“唐人選唐詩”之一種與其他選本一起流傳。
常見者有中華書局上海編輯所１９５８年排印《唐人選唐詩》本，后附清末徐乃昌之校記。
80 《中興間氣集》
唐詩選本，二卷，唐高仲武編選。仲武，渤海（河北滄縣）人。生平仕履不詳，大約生活在肅宗、代宗、德宗時代。
高論詩注重社會內容，強調“詩人之作，本諸于心，心有所感，而形于言，言合典謨，則列于風雅”。他認為隨著安史之亂的被平定必然會出現“國風雅頌，蔚然復興”的局面，因此，才“不揆菲陋，輒罄聞，博訪詞林，采察謠俗。起自至德元載（７５６），終于大歷暮年（７７９）”。一共選錄作者二十六人，詩一百三十二首。
編者自稱其選詩標準是：“體狀風雅，理致清新，觀者易心，聽者竦耳。”實際上真能體現“風雅”、具有深刻的社會內容的作品選得很少，當然這也是當時詩風的反映。安史亂后，除了杜甫、元結等幾位天寶間成長起來的詩人外，新成長起來的詩人大多從面向現實，轉到觀照內心，風格也從風清骨峻向閑雅婉麗轉化，因此這個時期“言合典謨，則列于風雅”的作品的數量大大減少。
本集中所選作品大多還是表現日常生活情趣的篇章，也能體現“大歷詩風”，反映了大歷詩人注重辭藻、音律的風氣。入選詩人皆附短評，這些短評有的反映了與詩歌創作密切相關的風俗。如在郎士元之下介紹說“員外（指郎）河岳英奇，人倫秀異，自家形國，遂擁大名。右丞（指王維）以往，與錢（指錢起）更長。自丞相以下，更出作牧。二公（指郎、錢）無詩祖餞，時論鄙之”。可見當時官場對送別詩的重視。有的短評很精辟地概括所述評詩人作品的特點，如言錢起“體格新奇，理致清贍”。如評李嘉皊“中興高流，與錢、郎別為一體。往往涉于齊梁，綺靡婉麗，蓋吳均、何遜之敵也”。評劉長卿“詩體雖不新奇，甚能煉飾。大抵十首已上，語意稍同，于落句尤甚，思銳才窄也”。皆極準確。《春秋演孔圖》有云：“正氣為帝，間氣為臣，”其名本于此。
此書至宋代方有刻本。明末汲古閣毛晉把它與其他“唐人選唐詩”編在一起，刊刻傳世。中華書局上海編輯所把它收入《唐人選唐詩》，１９５８年排印出版。
web@guoxue.com 
010-68900123