56 《古詩源》
古詩的著名選本，十四卷，清沈德潛編選。德潛（１６７３～１７６９）字確士，號歸愚，長洲（江蘇省蘇州市）人。有詩名，乾隆四年（１７３９）進士，歷翰林編修、禮部侍郎，后告老乞歸。
沈氏受詩法于葉燮，主格調說，是此派影響最大的人物。此書主要依據明馮惟訥《古詩紀》，選上古到隋代詩共七百余首，“于古逸存其概，于漢盡得其詳，于魏晉獵其華，而亦不廢夫宋齊后之作者”（《序》）。分古逸詩一卷、漢詩三卷、魏詩兩卷、晉詩三卷、宋詩兩卷、齊梁詩兩卷、陳及北四朝詩一卷。可見編者注意到各代有代表性的作品，因之它是個帶有資料性的普及選本。另外沈氏編此書目的旨在辨析源流，指出唐詩之所出。并借編詩以論世，“使覽者窮本知變，以漸窺風雅之遺意”。在書前著有“例言”，書中附有一些疏通詩意的評語。從這些文字中可見編者所強調的“風雅遺意”即是溫柔敦厚之詩教，提倡“怨而不怒，哀而不傷”。如評曹植《吁嗟篇》時言：“遷轉之痛，至愿歸糜滅，情事有不忍言者矣。此而不怨，是愈疏也。陳思之怨，為獨得其正云。”對于阮籍的“憂生之嗟”則視為別調，認為不夠純正。對于晉人《子夜歌》，齊梁人《讀曲歌》等民間的愛情歌曲，則認為其離于雅，近于鄭衛之音，一概不取，由此可見沈氏封建正統思想是貫穿此書之中的。
有中華書局１９６３年排印本。
57 《古詩賞析》
古詩流派選本，二十二卷，清張玉編選。玉，字蔭嘉，號樂圃居士，吳縣（江蘇省蘇州市）人。曾受學于浦起龍，嘗游于沈德潛之門，參與過沈氏主編的《清詩別裁》的校訂工作。
此書是帶有鑒賞性質的從上古到隋代的古詩選本。張氏對過去古詩選本注往往擇取不精，注釋不詳而不滿意，所以這個選本以“廣搜約采而佳章呈，統核分疏而妙諦出”相標榜。他以馮惟訥《古詩紀》為依據，把那些可以作為寫詩范本的作品精選出來，以起到舉一反三，觸類旁通的作用。書中注意對詩題的解釋，編者認為“題目不明，詩意不顯”。他廣采舊說，斷以己意。其注釋包括考核故事，印證時事，疏解名物，條述詩意，詳盡而清晰，并注明詩韻所屬。最后則是對詩內容和藝術的分析，時有勝義。如《擊壤歌》“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我有何哉！”這好像是一首否定“帝力”的詩歌，可是過去的古詩選本往往以它開篇。對此張氏解釋說：“能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕，調便流逸。真寫得熙熙鮥鮥景象出來。”用簡練的語言提示了此詩的意旨。當然，其分析也有許多不當之處，如將《上邪》這首愛情詩說成為“此陳忠心于上之詩”，則不免滑稽。此書所選作品多與沈德潛《古詩源》相同，其評論也有受到沈氏影響之處，其論詩觀點也多本之于格調說。可以說它是個格調派的選本，但因選者具有普及意識，能將格調派的理論貫穿于對入選作品的藝術分析之中。書前附有《論古詩四十首》。皆為七絕論從上古到隋詩的特點與成就。
本書初刊于清乾隆三十七年（１７７２），然而，板片一直未毀，民國初年，歸安陸樹藩又予重印。另有今人許逸民點校本。由上海古籍出版社２０００年排印出版。
58 《古詩錄》（宛鄰書屋、古詩錄）
古詩選本，十二卷，清張琦選編。琦（１７６４～１８３１）初名翊，字翰風，號宛鄰，陽湖（江蘇省常州市）人。道光間舉人，曾任章丘、館陶知縣，所至有政績，工詩古文，尤精輿地之學，有《宛鄰文集》。
此書共選詩一千一百十八首，作者一百七十一家，樂府歌辭二百零八首，無名氏作品三十六首。
張氏論詩推重纏綿郁積之情思與身接目見之景互相交會的作品，他認為“漢代以來，詩之工者，未有不由此也”。因此編者“錄漢以來詩迄于隋氏，導其源流，備其正變，旨義幽隱，輒為條述，庶幾無乖以意逆志之義，又以明夫詩不可茍而已也”。
通過這個選本不僅可以看到古詩中的名篇佳制，而且還可以了解漢到隋代詩歌發展狀況。其入選較多的是曹植、阮籍、陸機、潘岳、陶潛、謝靈運、鮑照、謝緿、沈約、何遜、庾信等人。對阮、左（思）、郭（璞）、陶、江（淹）、庾六人評價尤高，他說此六人“聲出金石，氣成虹霓，情深文明，言近旨遠，上規風雅，同符屈宋。百世之下，聞者莫不感發詩道之尊”（見張氏《自序》）。入選每詩之后，間附編者的評語，這些評語往往能以簡單的語言概括詩意和分析該詩的特點，也有少數不夠妥當之處，如把《陌上桑》解釋成“賢者不從權要之詞”，對此詩句的解釋也多牽強。
此書有清嘉慶二十年（１８１５）刻本。
59 《詩比興箋》
古唐詩選本，四卷，清陳沆撰。沆（１７８５～１８２６）原名學濂，字太初，號秋航，湖北省蘄水縣（今湖北省浠水縣）人。嘉慶己卯（１８１９）科狀元，曾任翰林院編修，官四川道監察御史，典試粵東，擅長詩歌，著作甚富。
陳氏論詩重視詩歌的教育感化作用，認為只表達男女之情，只抒發一個人情懷，或只知寄情田園，或只知講求格律聲調都是昧詩之旨；只有關切家國，寄寓憂民諷世之情懷的作品，才符合風騷之旨，比興之義。此書即是陳氏就詩立論的著作。
作者選錄漢魏樂府和唐詩四百余首，以“箋古詩三百篇之法，箋漢、魏、唐之詩，使讀者知比興之所起，即知志之所之也”（魏源《詩比興箋序》）。所以作者不著眼于文字訓詁和用典使事，專力探求詩人寫作意旨，著重研討詩篇之主題思想，為了解決這些問題，他對詩篇所產生的時代背景，詩人寫作時的生活環境研討十分詳細，從而深入發掘詩篇比興、美刺之所在。例如他在解釋阮籍《詠懷詩》時，認為“其詩憤懷禪代、憑吊今古，蓋仁人志士發憤焉”。在解釋儲光羲的《述華清宮》詩時，指出此詩是“諷求仙不如勤民，觀燈游宴不如觀政”，并感慨“今人但知儲、王田家詩，豈知其古穆身厚，淫漢魏，有若此耶？”書中對前人的錯誤意見多有駁正。但也常常穿鑿附會。
本書初刻于咸豐五年（１８５５），中華書局上海編輯所１９５９年出版了斷句排印本，后附有校勘記。
60 《八代詩選》
古詩選本，二十卷，清王運編選。運（１８３３～１９１６）字壬秋，一字壬父，號湘綺，湖南湘潭人。咸豐二年（１８５２）舉人，曾參曾國藩幕，后依四川總督丁寶楨，宣統間授翰林檢討，民國間任清史館館長，為清末著名擬古派詩人。
王氏詩文創作均以漢魏、六朝為準則，也多模擬古人之作，對八代（漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋）詩文十分推崇，也有許多模擬，有些達到神似的地步。壬秋又多年從事教授生徒的工作，故編此書以課徒。書中分四言、五言、齊以后新體詩、雜言、樂章、樂詞、歌謠等類，依次排列。過去編選古詩多以樂府（特別是其中的郊廟歌辭）為首，而此書卻把郊廟章和歌功頌德的樂詞放在最后，表現了編者對于文人創作的重視。另外，他專為齊以后新體詩列一類。表現出他對格律的重視，因此，王氏認為此書足供學詩者模擬之用。
有清光緒甲午（１８９４）善化章氏經濟學堂刊本。
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