|
|
|
 |
東 |
|||
|
［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
１３６論花的嫁娶 黎舉云：“欲令梅聘海棠，棖子（想是橙）臣櫻桃，以芥嫁筍，但時不同耳！”予謂物各 有偶，擬必于倫。今之嫁娶，殊覺未當。如梅之為物，品最清高；棠之為物，姿極妖艷。即使 同時，亦不可為夫婦。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，櫞臣佛手，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來紅， 庶幾相稱耳。至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河東獅子之累矣。 ［原評］ 弟木山曰：余嘗以芍藥為牡丹后，因作賀表一通。兄曾云：“但恐芍藥未必肯耳！” 石天外曰：花神有知，當以花果數升謝蹇修矣。 姜學在曰：雁來紅做新郎，真是個老少年也。 ［述論］ 世間的萬事萬物，總能夠找到相似或者相反的東西，比如說什么無獨有偶，物皆有偶，陰 陽相成等的話語。 然而，文人無聊多事，理想主義的成分太濃，總想讓天下的事物得到圓滿。于是，便有人 出來讓歷史上的英雄美人異代配夫妻，或是讓那些花草覓配偶。或是讓關公戰秦瓊，或是讓楊 貴妃嫁秦始皇等。都是異想天開的無聊想法而已。 黎舉就曾經說過，想要讓梅花來娶海棠為妻，橙子視櫻桃為臣子，把芥菜嫁給竹筍，只是 覺得它們各自的時節有些不同，春秋有異，所以無法相配。這也只是一種想法而已，沒有什么 實質的結果的，只不過反映了作者自己的理想和情趣而已。 張潮則以為，事物都有著自己的配偶，而要進行配合，就必須符合各種倫理的類型；所謂 倫理，就是這一類人物相似或者相同的標準，以及應該遵循的道理。如今，由黎舉所撮合下的 嫁娶，是很不恰當的。一點也不合乎倫理道德，一點也不門當戶對，所以應該取消。 因為梅花之品格，本來是極為清雅高尚的；而海棠的特點，卻是妖嬈艷冶至極。假使二者 同時而生，也不可以胡亂地配為夫婦的。倒不如讓梅花去娶那梨花，二者高潔相稱，又相去不 遠；海棠花嫁給那紅杏花，二者妖艷可以悉比；香櫞可以視佛手為臣子，荔枝也可以視櫻桃為 臣子，因為有那大小和貴賤之分別；秋海棠嫁給了雁來紅，真是那老來婚嫁，風韻猶存。這樣 的搭配，才算是佳偶，銖錙悉稱。 至于黎舉要把芥菜嫁給竹筍，筍若是要有意識的話，必然要受那辛辣潑悍的河東獅子之苦 了。由此看來，古人雖然有三妻四妾，但是遇到那河東獅子型的悍婦，卻也是夠凄惶的！ |
||||
|
|
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權所有 首都師范大學中國詩歌研究中心 聯合主辦
Copyright© 2000
北京國學時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com