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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１３２涉獵與清高 涉獵雖曰無(wú)用，猶勝于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不識(shí)時(shí)務(wù)。 ［原評(píng)］ 黃交三曰：南陽(yáng)抱膝時(shí)，原非清高者可比。 江含徵曰：此是心齋“經(jīng)濟(jì)語(yǔ)”。 張竹坡曰：不合時(shí)宜，則可；不達(dá)時(shí)務(wù)，奚其可？ 尤悔庵曰：名言！名言！ ［述論］ 讀書(shū)有精讀和泛讀之分，泛讀即是涉獵。涉獵雖然于文學(xué)與經(jīng)濟(jì)無(wú)益，但至少可以博古通 今，明白于治亂興衰；若是只重于精讀，雖然于專業(yè)可能有所成就，但卻不知今古之變，不明 治亂之理。相比之下，涉獵還是要比死讀書(shū)強(qiáng)。因?yàn)樯娅C是為自己，而精讀卻是為他人。二者 若能兼顧，就是真讀書(shū)。 其實(shí)，讀書(shū)就是做人。能夠做好人，也就是真正讀書(shū)了。讀書(shū)的目的在于接受知識(shí)，學(xué)會(huì) 生存。真正會(huì)生存的人，也就是真正會(huì)讀書(shū)的人。書(shū)決不僅僅限于文字上，它的方式可以是多 種多樣的，關(guān)鍵要看你怎么去讀了。 古人讀書(shū)，往往目的性很強(qiáng)。就像現(xiàn)在的人考大學(xué)一樣，讀書(shū)的目的只是為了應(yīng)付考試， 所以死讀那些所謂的《四書(shū)五經(jīng)》。有些人盡管把那些經(jīng)典背誦得滾瓜爛熟，但卻對(duì)人生的殘 酷現(xiàn)實(shí)一無(wú)所知，所以常常上當(dāng)受騙，成為愚忠的人。 讀書(shū)講究活讀，就是要真正地去讀歷史，不僅僅去精讀那些經(jīng)典。只讀經(jīng)典，往往就會(huì)盲 目，只知道天下都是好人，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有痛苦。因?yàn)榻?jīng)書(shū)上就是這樣說(shuō)的，到處都是燦爛的 陽(yáng)光和明媚的春天。但是一踏入社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們就會(huì)發(fā)覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這么回事。 生活中充滿了邪惡和痛苦，感情的沖突，利害的相關(guān)。而我們從經(jīng)書(shū)上所讀到的東西，或 者從學(xué)校里接受的知識(shí)，都是無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題的。所以，我們教育出來(lái)的學(xué)生往往會(huì)不 適應(yīng)社會(huì)，甚而自殺絕世。一個(gè)根本的原因，就是沒(méi)有讀懂生活這部書(shū)。 如果我們能夠廣泛地涉獵人生的各種學(xué)問(wèn)，廣收博覽，也就會(huì)明白了歷史的真相。生活起 來(lái)也就不會(huì)抱有什么不切實(shí)際的幻想，自然也就不會(huì)有太多的煩惱和痛苦了。真正明白了天下 是由馬上打下來(lái)的，但卻只能由馬下來(lái)治理，那些老將軍們也就不會(huì)再重蹈歷史的覆轍而遭到 那么樣悲慘的結(jié)局了。 清高也是人的一種品德，是與濁俗相對(duì)立的。比如歷史上的那個(gè)忠于君王而不改初衷的屈 原，便說(shuō)自己是： 舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒。 的確令人景仰。然而，自視清高，與眾人的時(shí)尚不合，精神倒也可嘉。因?yàn)橐粋�(gè)敢于堅(jiān)持真理 的人，的確是難得而偉大的。所以李白會(huì)說(shuō)： 自古圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！ 蓮花之所以讓人們贊嘆不絕，就在于出淤泥而不染。那潔白的蓮花和純白的蓮藕，象征著 高潔清雅的人生品格。但眾香國(guó)里，能夠像蓮花這樣的花兒卻是不多見(jiàn)的。同樣，在人生社會(huì) 上，能夠像屈原的人也太少了。大多數(shù)的人都是得過(guò)且過(guò)，不會(huì)堅(jiān)持什么真理的。 由此可見(jiàn)，世道就是如此，讀書(shū)人更應(yīng)該明白這個(gè)道理。你再說(shuō)什么真理是多么偉大，沒(méi) 有真理就無(wú)法生活等等，但他就是要那樣去做。明知那是火海，可他就是沉溺在其中而不知脫 離出來(lái)。就連偉大智慧如佛菩薩的人，也無(wú)法讓所有的愚昧無(wú)知的人得到徹底的解脫而覺(jué)悟。 可見(jiàn)，真正的真理就是這樣，天下的人有好人也必須有壞人，有前進(jìn)也應(yīng)該有倒退。一個(gè) 人可以不適應(yīng)時(shí)代的潮流，并且堅(jiān)持自己的道理或者個(gè)性，但卻千萬(wàn)不要不識(shí)時(shí)務(wù)。 歷史的發(fā)展總是向前的，這也是一種自然的規(guī)律。與時(shí)代的好尚不同是可以的，但卻決不 能去反時(shí)代的潮流。就如張竹坡所評(píng)的，不合時(shí)宜未嘗不可，不達(dá)時(shí)務(wù)怎么能行呢！ 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，歷史決不會(huì)因?yàn)榍姆磳?duì)而不停止轉(zhuǎn)動(dòng)，或 者不把楚國(guó)消滅掉。再清高的人也一定要走向自己的反面，有生就一定有死，有清高也就一定 會(huì)有污濁。 污濁與清高是對(duì)立的，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。缺少了一個(gè)方面，另一個(gè)方面也就不存在 了。明白了這一點(diǎn)，也就不會(huì)幻想著社會(huì)只有好人或者幸福了。 |
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