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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１２７ 諛罵與口筆 不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。 ［原評(píng)］ 孫豹人曰：但恐未必能自主耳！ 張竹坡曰：上句立品，下句立德。 張迂庵曰：非惟立德，亦以免禍。 顧天石曰：今人筆不諛人，更無(wú)用筆之處矣。心齋不知此，若還是唐、宋以上人耳！ 陸云士曰：古《筆銘》曰："毫毛茂茂，陷水可脫，陷文可活。"正此謂也。亦有諛之以 筆而實(shí)譏之者，亦有罵之以筆而若譽(yù)之者。總以不筆為高。 ［述論］ 人生活在世間，好多事情是由不了自己的。一切都得聽(tīng)從自然的規(guī)律，還得依照社會(huì)的法 則，而輪到我們自己來(lái)做主的時(shí)候往往是很少的。既然我們自己做不了主，如果我們還想去做 主的話，那肯定要出現(xiàn)矛盾和痛苦。也就是說(shuō)，如果我們希望自己能夠做一回主人，那就是順 其自然，不要老想著去當(dāng)主人。不想當(dāng)主人了，也許就能夠把事情辦成了，其實(shí)也就是真正的 主人了。 人們?yōu)榱俗非笊娴眯腋Ｒ恍蛘咭_(dá)到自己的某種目的，就難免會(huì)辦些違心的事情或 者說(shuō)些違心的話語(yǔ)。比如說(shuō)，你要去找人辦事，也許你過(guò)去就很討厭他，可是你還不得不去借 著機(jī)會(huì)跟他套近乎。或者說(shuō)人家的兒子要結(jié)婚，你就得去送禮，而且還得是厚禮。 因?yàn)榇蠹叶冀o他送禮，你不送禮也就不正常了；送了禮也不行，因?yàn)榇蠹叶妓土耍颊?br> 了，也還是顯示不出來(lái)你的特殊，所以又不得不再多送些。就好比說(shuō)，別人送上五十，你得送 上兩個(gè)到三個(gè)五個(gè)的。得要醒目一些，才能夠引起領(lǐng)導(dǎo)足夠的重視，從而辦事就會(huì)順利一些。 但是，這個(gè)世界上真是千差萬(wàn)別，有愿意去討好的，也就有不愿意去討好的。這都是自由 的事情。不過(guò)，無(wú)論是什么人，在送禮或者不送禮的時(shí)候總是要斟酌一下。這里邊很有藝術(shù)和 講究。比如說(shuō)，你要去阿諛?lè)畛心承╊I(lǐng)導(dǎo)或者權(quán)貴的時(shí)候，最好是用嘴而不是用筆。 口說(shuō)出去之后，出自于自己的口，而進(jìn)入于他人的耳朵。只是在這口耳之間，并沒(méi)有進(jìn)入 人的深層心理；若是形諸于筆墨，見(jiàn)之者必多，流傳者必遠(yuǎn)。若是有了把柄在人的手中，總覺(jué) 著心里不美氣，有損自己的品格。 誰(shuí)都會(huì)有脾氣，若是要罵人的時(shí)候，最好也是用口而不用筆。口頭上罵過(guò)了，對(duì)方心里不 受用也罷了，反正流傳不久遠(yuǎn)。倘若是用那文字去辱罵別人，真得流傳開(kāi)去，不僅對(duì)他人不利； 即便是對(duì)于自己的德行來(lái)說(shuō)，亦會(huì)有所虧損的。因?yàn)闊o(wú)論在什么時(shí)候，罵人都有失君子的風(fēng)度。 似乎做君子長(zhǎng)者的，除了教育忍讓或者勸化之外，是絕對(duì)不能破口大罵的。即使是微口小罵， 也不風(fēng)雅！ 魯迅先生的學(xué)問(wèn)或者品格，歷來(lái)都是為人們所稱(chēng)頌的。尤其是他對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的 反思，的確是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。但是，翻開(kāi)他的文集，罵人的文字倒是不少。盡管罵得 還都有藝術(shù)，可是能不能不罵呢？罵又解決了多少問(wèn)題呢？而且挨罵的人是否真得就都罪有應(yīng) 得呢？這個(gè)不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾！ "君子動(dòng)口不動(dòng)手"，看來(lái)并不是沒(méi)有道理的。諛人的時(shí)候要瀟灑一些，罵人的時(shí)候也要瀟 灑一些。正如那嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》所論詩(shī)時(shí)使用的"羚羊掛角，無(wú)跡可求"八個(gè)字，諛人或者 是罵人，只要能夠做到這八個(gè)大字，也就算可以了。 |
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