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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１２７ 諛罵與口筆 不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。 ［原評］ 孫豹人曰：但恐未必能自主耳！ 張竹坡曰：上句立品，下句立德。 張迂庵曰：非惟立德，亦以免禍。 顧天石曰：今人筆不諛人，更無用筆之處矣。心齋不知此，若還是唐、宋以上人耳！ 陸云士曰：古《筆銘》曰："毫毛茂茂，陷水可脫，陷文可活。"正此謂也。亦有諛之以 筆而實譏之者，亦有罵之以筆而若譽之者。總以不筆為高。 ［述論］ 人生活在世間，好多事情是由不了自己的。一切都得聽從自然的規律，還得依照社會的法 則，而輪到我們自己來做主的時候往往是很少的。既然我們自己做不了主，如果我們還想去做 主的話，那肯定要出現矛盾和痛苦。也就是說，如果我們希望自己能夠做一回主人，那就是順 其自然，不要老想著去當主人。不想當主人了，也許就能夠把事情辦成了，其實也就是真正的 主人了。 人們為了追求生存得幸福一些，或者要達到自己的某種目的，就難免會辦些違心的事情或 者說些違心的話語。比如說，你要去找人辦事，也許你過去就很討厭他，可是你還不得不去借 著機會跟他套近乎。或者說人家的兒子要結婚，你就得去送禮，而且還得是厚禮。 因為大家都給他送禮，你不送禮也就不正常了；送了禮也不行，因為大家都送了，都正常 了，也還是顯示不出來你的特殊，所以又不得不再多送些。就好比說，別人送上五十，你得送 上兩個到三個五個的。得要醒目一些，才能夠引起領導足夠的重視，從而辦事就會順利一些。 但是，這個世界上真是千差萬別，有愿意去討好的，也就有不愿意去討好的。這都是自由 的事情。不過，無論是什么人，在送禮或者不送禮的時候總是要斟酌一下。這里邊很有藝術和 講究。比如說，你要去阿諛奉承某些領導或者權貴的時候，最好是用嘴而不是用筆。 口說出去之后，出自于自己的口，而進入于他人的耳朵。只是在這口耳之間，并沒有進入 人的深層心理；若是形諸于筆墨，見之者必多，流傳者必遠。若是有了把柄在人的手中，總覺 著心里不美氣，有損自己的品格。 誰都會有脾氣，若是要罵人的時候，最好也是用口而不用筆。口頭上罵過了，對方心里不 受用也罷了，反正流傳不久遠。倘若是用那文字去辱罵別人，真得流傳開去，不僅對他人不利； 即便是對于自己的德行來說，亦會有所虧損的。因為無論在什么時候，罵人都有失君子的風度。 似乎做君子長者的，除了教育忍讓或者勸化之外，是絕對不能破口大罵的。即使是微口小罵， 也不風雅！ 魯迅先生的學問或者品格，歷來都是為人們所稱頌的。尤其是他對于中華民族傳統文化的 反思，的確是值得我們學習和借鑒的。但是，翻開他的文集，罵人的文字倒是不少。盡管罵得 還都有藝術，可是能不能不罵呢？罵又解決了多少問題呢？而且挨罵的人是否真得就都罪有應 得呢？這個不能不說是一個遺憾！ "君子動口不動手"，看來并不是沒有道理的。諛人的時候要瀟灑一些，罵人的時候也要瀟 灑一些。正如那嚴羽在《滄浪詩話》所論詩時使用的"羚羊掛角，無跡可求"八個字，諛人或者 是罵人，只要能夠做到這八個大字，也就算可以了。 |
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中國社會出版社
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