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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１２５ 一般與特殊 酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲； 月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。 ［原評］ 江含徵曰：婢當奴則太親，吾恐"忽聞河東獅子吼"耳！ 周星遠曰：奴亦有可以當婢處，但未免稍遜耳。 又曰：近時，士大夫往往耽此癖。吾輩馳騖之流，盜此虛名，亦欲效顰相尚；滔滔者， 天下皆是也，心齋豈未識其故乎！ 張竹坡曰：婢可以當奴者，有奴之所有者也；奴不可以當婢者，有婢之所同有，無婢之 所獨有者也。 弟木山曰：兄于飲食之頃，恐月不可以當燈。 余湘客曰：以奴當婢，小姐權時落后也。 宗子發曰：惟帝王家不妨以奴當婢，蓋以有閹割法也。每見人家奴子出入主母臥房，亦 殊可慮。 ［述論］ 事物在同一類中，往往大致是一樣的，但卻有著各自的特點。有的東西可以取代，有的 事物則是不可以取代的。 酒和茶都是水，可以飲用。酒是可以當茶的，但茶卻是決不可以當酒的，因為茶中缺少 酒精的辛辣和醇烈。盡管人們常說，一杯清茶權當酒，但的確并不是酒；詩與文同類并稱， 但是詩詞可以當作文章來讀，比如什么散文詩或者自由詩之類的。而文章卻無法當成詩來吟 誦的，因為文章缺少詩的格律和韻聲，讀起來就沒有詩詞中的鏗鏘抑揚和起伏跌宕；曲和詞 也是同類，均為長短句式，但曲可以當作詞來讀，而詞卻是不可以當作曲來唱的。因為曲比 詞的韻律要求更嚴，是要在舞臺上歌唱的，并且還多加了許多的襯字。 還如那月和燈，都是以光取勝的，都可以給人照明。但是，月亮可以當作燈來照明，晉 人孫康就曾經因為家貧無燈來讀書，便映借著月光來閱讀。而燈卻是不可以當作月亮的，因 為燈不具備月亮的朦朧和普天之光，更無法使人有著許多的神秘和想象。 口和筆都是要表達心聲的，叫做口誅筆伐。但是筆可以當作口來用，寫出來心聲便可以 表達情意，而口卻是不能當筆用的。因為言語說得再好，說過也即逝去了，就不如著作那樣 能夠傳之久遠。 奴婢均是服侍人的，婢是女性奴隸，可以當作奴來使用，即去做男性奴隸的工作。可是， 男奴卻是不可以當作婢女來使喚的。因為男性奴隸只能做工干活，卻是無法充當侍薦枕席的 女性身分的。 至于評點諸公所談論的"奴當婢"的事情，無非是一種同性戀的變態行為而已！在過去， 叫做男風、南風或者斷袖等。同性是可以相互愛慕的，但是一旦發生了性的關系，就是變態 了。外國有，我們中國也有，而且在過去還真是不少。 歷代的帝王大多都好此風，因為那些小年輕人被閹割之后，長得有時候比女子還要漂亮， 而且整天陪伴在他們身邊，自然會生愛慕之心，乃至發生性關系�！都t樓夢》中的薛蟠挨了 柳湘蓮的打，就因為他要跟人家發生性關系。至于那個秦鐘與賈寶玉之間的曖曖昧昧，也早 是無話可說的了。現在的世界，盡管也非常開放自由，但是對這種變態的性行為還是不能夠 完全接受的。 |
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中國社會出版社
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