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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１２３ 字與畫同源 字與畫同出一原，觀六書始于象形，則可知已。 ［原評］ 江含徵曰：有不可畫之字，不得不用六法也。 張竹坡曰：千古人未經道破，卻一口拈出。 ［述論］ 漢語的文字，照許慎《說文解字》的說法，文即是象形，即把自然物圖畫下來，使人一看 就明白。比如說太陽的日字，就畫上一個圓圈，中間點上一點，好像那個時候的人就已經發現 了太陽黑子；我們人的人字，就畫上一個垂下手來的人形；包括老虎的虎字、驢馬的馬字、飛 鳥的鳥字等，都是象形文字。所以說，這文就是花紋的意思，畫的聲音與花紋的花字相同，意 思也是由花引伸來的。這文字的文，用一句話來說，就是畫出來的。 說到字，字即是滋生的意思，也就是由畫出來的形象當中孽生出來的。比如那形聲、會意、 指事以及轉注、假借等，都是在象形的基礎上加以演化而成的。所謂指事，就是用畫來表示復 雜的意思，既直觀，又能夠表示深層的意思。比如說上下二字，就是在一字上面加上一個東西 為上，在一字下面加上一個東西就表示下。 所謂會意，就是通過兩個或者三個東西迭加在一起，來表示一個意思，也比較直觀，即通 過畫面讓人們領會其中所表達的意思。比如說，武、信二字，武字從止從戈，用戈矛之類的兵 器來制止某種局面，就是武；信字從人從言，只有人的語言才是具有信義的，或者說人捎來的 話就是信。 所謂形聲，就是有了形狀和聲音的字，比如說江河二字。江字的三點氵就是形，工字就是 流水發出的聲音；河的氵也是形，而可則是水流的聲音。而漢字中的一大部分，都用這種形聲 的方法造出來的。因而，看形可以知物，由聲可以知意。 由此可見，這文字當中，最早發明的就是文，也就是當時的畫。而有了文畫之后，才逐漸 衍生出了字。也就是說，文字文字，先文后字。文字的本義是不同的，只是到了后來，文字中 看不出繪畫的痕跡了，我們才把文字混為了一談。 而我們現在所說的繪畫，則是描繪自然物或者人事的圖形。有人物，有花鳥，有山水，還 有表情達意的繪畫。在這一點上，"文"與"畫"可說是一樣的，這"文"乃是"字"的先行。因此， 可以說字與畫同出于一源。 六書，是許慎《說文解字》中對文字的構造和識別所提出的六種方法：象形、指事、會意、 形聲、假借、轉注。前四書，屬于構字法；后二書，則是識字法。六書之首，即為象形，為文。 張潮在清初，便有此見解，的確是超人之處。難怪他的義侄子張竹坡會說他"千古人未經道 破，卻一口拈出"。后來，我們發現了甲骨文字，才知道了最早的文字就是象形，是刻畫在甲骨 上的。 |
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中國社會出版社
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