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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１２３ 字與畫同源 字與畫同出一原，觀六書始于象形，則可知已。 ［原評］ 江含徵曰：有不可畫之字，不得不用六法也。 張竹坡曰：千古人未經(jīng)道破，卻一口拈出。 ［述論］ 漢語的文字，照許慎《說文解字》的說法，文即是象形，即把自然物圖畫下來，使人一看 就明白。比如說太陽的日字，就畫上一個(gè)圓圈，中間點(diǎn)上一點(diǎn)，好像那個(gè)時(shí)候的人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn) 了太陽黑子；我們?nèi)说娜俗郑彤嬌弦粋�(gè)垂下手來的人形；包括老虎的虎字、驢馬的馬字、飛 鳥的鳥字等，都是象形文字。所以說，這文就是花紋的意思，畫的聲音與花紋的花字相同，意 思也是由花引伸來的。這文字的文，用一句話來說，就是畫出來的。 說到字，字即是滋生的意思，也就是由畫出來的形象當(dāng)中孽生出來的。比如那形聲、會意、 指事以及轉(zhuǎn)注、假借等，都是在象形的基礎(chǔ)上加以演化而成的。所謂指事，就是用畫來表示復(fù) 雜的意思，既直觀，又能夠表示深層的意思。比如說上下二字，就是在一字上面加上一個(gè)東西 為上，在一字下面加上一個(gè)東西就表示下。 所謂會意，就是通過兩個(gè)或者三個(gè)東西迭加在一起，來表示一個(gè)意思，也比較直觀，即通 過畫面讓人們領(lǐng)會其中所表達(dá)的意思。比如說，武、信二字，武字從止從戈，用戈矛之類的兵 器來制止某種局面，就是武；信字從人從言，只有人的語言才是具有信義的，或者說人捎來的 話就是信。 所謂形聲，就是有了形狀和聲音的字，比如說江河二字。江字的三點(diǎn)氵就是形，工字就是 流水發(fā)出的聲音；河的氵也是形，而可則是水流的聲音。而漢字中的一大部分，都用這種形聲 的方法造出來的。因而，看形可以知物，由聲可以知意。 由此可見，這文字當(dāng)中，最早發(fā)明的就是文，也就是當(dāng)時(shí)的畫。而有了文畫之后，才逐漸 衍生出了字。也就是說，文字文字，先文后字。文字的本義是不同的，只是到了后來，文字中 看不出繪畫的痕跡了，我們才把文字混為了一談。 而我們現(xiàn)在所說的繪畫，則是描繪自然物或者人事的圖形。有人物，有花鳥，有山水，還 有表情達(dá)意的繪畫。在這一點(diǎn)上，"文"與"畫"可說是一樣的，這"文"乃是"字"的先行。因此， 可以說字與畫同出于一源。 六書，是許慎《說文解字》中對文字的構(gòu)造和識別所提出的六種方法：象形、指事、會意、 形聲、假借、轉(zhuǎn)注。前四書，屬于構(gòu)字法；后二書，則是識字法。六書之首，即為象形，為文。 張潮在清初，便有此見解，的確是超人之處。難怪他的義侄子張竹坡會說他"千古人未經(jīng)道 破，卻一口拈出"。后來，我們發(fā)現(xiàn)了甲骨文字，才知道了最早的文字就是象形，是刻畫在甲骨 上的。 |
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中國社會出版社
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