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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
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１１２ 恨不見(jiàn)古人 惠施多方，其書五車；虞卿以窮愁著書，今皆不傳。不知書中果作何語(yǔ)？我不見(jiàn)古人，安 得不恨！ ［原評(píng)］ 王仔園曰：想亦與《幽夢(mèng)影》相類耳！ 顧天石曰：古人所讀之書，所著之書，若不被秦人所燒盡，則奇奇怪怪，可供今人刻畫者， 知復(fù)何限！然如《幽夢(mèng)影》等書出，不必思古人矣。 倪永清曰：有著書之名，而不見(jiàn)書，省人多少指摘！ 龐天池曰：我獨(dú)恨古人不見(jiàn)心齋！ ［述論］ 一把秦火，為天下后代造成了不少的恨憾，首先就是對(duì)文化的摧殘。許多的先秦典籍、奇 怪有趣之書，均被焚為灰燼。正因?yàn)樗鼈兪侨祟愇幕椭腔鄣慕Y(jié)晶，所以人們都愿意使其流傳 久遠(yuǎn)，于是便出現(xiàn)了許許多多被焚掉以后但卻又復(fù)活出來(lái)的"偽書"。但這些又畢竟不是那真正 的原裝，所以還是讓人們遺憾！ 戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，惠施曾經(jīng)與莊子辯難于濠梁之上。他詭計(jì)多端，舌辯慷慨，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)著書五 車。這五個(gè)車輛所拉的書都是用竹簡(jiǎn)寫的，所以卷折起來(lái)就有五車。《漢書·藝文志》中曾經(jīng) 著錄《惠子》一卷，今已失傳；還有個(gè)虞卿，曾有不少著述，《史記·虞卿傳贊》說(shuō)道： 虞卿非窮愁，亦不能著書。 但是這些書卻都沒(méi)有流傳下來(lái)，后世的人真是不知道其中都寫了些什么。 惠子多方，虞卿窮愁，與張潮的機(jī)智和境況大概相類似，寫出的書恐怕也相仿佛吧。王仔 園的確是看到了這一點(diǎn)，提出來(lái)其中的內(nèi)容可能與張潮的《幽夢(mèng)影》相類似。 因?yàn)榛菔┖陀萸渌幍臅r(shí)代，都是天下動(dòng)亂而民不聊生的時(shí)候，所以這些文人知識(shí)分子都 想著出來(lái)為百姓做點(diǎn)事情，從而讓天下安定下來(lái)。因此，各人都從自己不同的立場(chǎng)觀點(diǎn)和角度 來(lái)看待人生和社會(huì)，提出了不少的改革和發(fā)展的戰(zhàn)略和方法。自然，為了推行自己的戰(zhàn)略，也 就必須有一套說(shuō)服他人的理論體系。 也就是說(shuō)，所有的作者或者教育家，一定都有著自己的思想和理論，在古人來(lái)說(shuō)就是道。 有了道，你才會(huì)去傳播，去教育后人或者晚學(xué)。以此推論，這惠施與虞卿會(huì)寫出些什么東西來(lái) 呢？肯定也是如莊子那樣的謬悠之言，荒唐之語(yǔ)，或許邏輯性更強(qiáng)一些罷了。 張潮在古代找到了兩個(gè)知己，但是卻讀不到他們的書，怎么能夠不感到遺憾呢！ 書是記載人們思想和智慧的手段。人們通過(guò)書籍來(lái)傳遞知識(shí)和文化，交流異代不同時(shí)的感 情與精神，所以是至關(guān)重要的精神食糧。真的，一個(gè)人除了吃穿睡行之外，剩下的還有什么呢？ 那么書就成了真正人與動(dòng)物的根本區(qū)別了。 所以，所有以書為敵的人或者統(tǒng)治者，都不會(huì)有好下場(chǎng)的。秦始皇焚書坑儒，想把知識(shí)和 智慧從百姓的腦海之中剝奪掉，要進(jìn)行洗腦。但是，沒(méi)有過(guò)幾年，老百姓們便把他的王朝給推 翻了。 因?yàn)槿藗兛是笳胬恚圆荒軣o(wú)書。也只有通過(guò)書籍，我們才能夠了解古人的思想。當(dāng)然， 也只有通過(guò)書籍，后人也才能夠了解我們自己的思想和智慧。所以，為了對(duì)得起后人，我們自 己也不能把自己的書去胡寫亂編！ |
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