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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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１１０ 花月與美人 花不可見(jiàn)其落，月不可見(jiàn)其沉，美人不可見(jiàn)其夭。 ［原評(píng)］ 朱其恭曰：君言謬矣！洵如所云，則美人必見(jiàn)其發(fā)白齒豁，而后快耶！ ［述論］ 花與月是自然的尤物，美人則是人間的尤物。花要好，月要圓，美人要妙齡，如此才是最 完美之時(shí)。萬(wàn)事與萬(wàn)物，一旦達(dá)到了最，就會(huì)發(fā)生出變化。花要落，月要沉，美人要夭折，便 有了缺憾，使那愛(ài)好花、月、美人者痛加悼惜。 當(dāng)然，最好的辦法，就是在花兒盛開(kāi)的時(shí)候去看，而不去看見(jiàn)它的凋落；月兒要在它升起 的時(shí)候去觀賞，而不去看它沉下去的景象；美人要在她生前美麗的時(shí)候去欣賞，而不去在她夭 折的時(shí)候去觀看。順其了自然，欣賞了事物值得欣賞的妙處，也就足夠了。不去追求那些由不 了我們自己的事情，自然也就省卻了許多的憂惱。 花開(kāi)是正常的，花落也是正常的，這就是自然的規(guī)律。有開(kāi)就有落，就如人一樣，有生也 有死，這個(gè)規(guī)律是誰(shuí)都改變不了的。所以，就有晏殊的詞： 無(wú)可奈何花落去， 似曾相識(shí)燕歸來(lái)。 或者如李商隱說(shuō)的： 相見(jiàn)時(shí)難別亦難， 東風(fēng)無(wú)力百花殘。 但真正地理解了，認(rèn)識(shí)了自然的規(guī)律，也就不會(huì)痛苦留戀了。 比如丘云霄寫(xiě)的一首《殘花》詩(shī)云： 昨日看花花滿枝， 今朝爛漫點(diǎn)清池。 無(wú)情莫抱東風(fēng)恨， 作意開(kāi)時(shí)是謝時(shí)。 的確，一旦花有意要開(kāi)的時(shí)候，也就注定是要謝的了，所以就不必要去嘆息了。 同樣，月亮有升也就有落。不要從現(xiàn)代天體物理學(xué)的概念來(lái)解釋了，就從很簡(jiǎn)單的道理上 講，升與沉是相對(duì)的，圓與缺也是相對(duì)的。沒(méi)有此也就沒(méi)有彼，沒(méi)有彼也就沒(méi)有此。如果太陽(yáng) 或者月亮，一天到晚都是那樣地掛在天上，絲毫沒(méi)有變化，那不僅一點(diǎn)意思都沒(méi)有了，而且會(huì) 讓人曬死或者悶死！ 也正是因?yàn)樵碌纳磷兓艜?huì)使人們覺(jué)得無(wú)限地美好并且充滿了希望。就如蘇東坡說(shuō)的： 月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！ 美人之所以美，是因?yàn)樗拿婷病⑸聿摹Ⅲw態(tài)、風(fēng)神等，作用于人們的感覺(jué)器官，并且給 人帶來(lái)了一種心動(dòng)的體驗(yàn)，從而娛于目而感于心。唐代李群玉有首《杜丞相筵上美人》詩(shī)： 裙拖六幅湘江水， 鬢聳巫山一段云。 貌態(tài)只應(yīng)天上有， 歌聲豈合世間聞。 胸前瑞雪燈斜照， 眼底桃花酒半醺。 不是相如能賦客， 肯教容易見(jiàn)文君！ 更如白居易所寫(xiě)的楊貴妃“梨花一枝春帶雨”，或者是李白寫(xiě)她的“一枝紅艷露凝香”等， 都是非常美麗的形象。 自然，誰(shuí)也都不愿見(jiàn)到她們的死亡或者夭折，《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)到楊貴妃被縊死的情形： 六軍不發(fā)無(wú)奈何， 宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。 花鈿委地?zé)o人收， 翠翹金雀玉搔頭。 君王掩面救不得， 回看血淚相和流。 這樣的場(chǎng)面，的確是誰(shuí)也不忍看見(jiàn)的！ 可惜，作者憐香惜玉，太追求圓滿了，所以才不敢見(jiàn)花落，月沉，美人夭的！ |
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