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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０９８ 怒書、悟書與哀書 《水滸傳》是一部怒書，《西游記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。 ［原評］ 江含徵曰：不會看《金瓶梅》，而只學(xué)其淫；是愛東坡者，但喜吃東坡肉耳。 殷日戒曰：《幽夢影》是一部快書。 朱其恭曰：余謂《幽夢影》是一部趣書。 ［述論］ 四大奇書中，《三國演義》是在寫歷史，那寫的是真人真事。但是，它畢竟是一部小說，所以其中所表現(xiàn)的人物和事件，都一定代表了作者或者廣大讀者的某種心愿和理想。比如說，諸葛亮的智慧，曹操的奸詐，關(guān)羽的義氣，張飛的莽撞，劉備的忠仁等，都成了一個固定的模式和類型，在讀者中產(chǎn)生了極大的影響。 尤其是全書開頭的那首詞，真正是大徹大悟之言： 滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空： 青山依舊在，幾度夕陽紅！ 白發(fā)漁樵江渚上， 慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢： 古今多少事，都付笑談中！ 真正能夠領(lǐng)悟到其中的奧妙和真諦，也就可以說，沒有白讀書了。因?yàn)闅v史本身就是一個最好的老師，從他那里可以學(xué)到許多許多。 至于其余的三部小說 ，都已經(jīng)在明確地表達(dá)人生的意義和社會的生活了。 《水滸傳》中寫的是英雄聚義，不只是在打架斗毆，而所表現(xiàn)的正是人生被迫走投無路時的憤怒和俠義。林沖是一個安分守己的忠良好官，從來沒有想過要反抗朝廷或者頂撞上司的事情。結(jié)果一步步官逼民反，就是不讓他安分守己地為朝廷效力，做好本職工作。等到那走投無路的時候，才真正看出了那大丈夫沖冠一怒的白虹貫日之象。 林沖怒過，魯智深怒過，李逵怒過，武松怒過，宋江也怒過，吳用也怒過，水滸梁山上的人幾乎都怒過。正因?yàn)槟芘拍軌蚓哿x梁山，替天行道，讓貪官污吏膽寒，讓百姓良民高興。但是，人皆能怒，然而卻各有怒處，各有怒法，而且各有怒的結(jié)果。這就是這一部書的妙處，如何怒，如何怒得妙，如何怒得開心，如何怒得熱鬧！也許真正看透了《水滸傳》的時候，人們也就不會發(fā)怒了！ 《西游記》雖然寫的是神魔鬼怪，但卻不單是為了圖個熱鬧，就如魯迅等人說的"使人讀了但覺好玩而已"。要真是如此，那作者真正要冤枉死了。他辛辛苦苦地費(fèi)了那么大的力氣，塑造了那么多的人物，就是要表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化中的精華，比如說儒教、道教、佛教和其他的易經(jīng)八卦、陰陽五行、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)、生命科學(xué)、金丹大道、心性之學(xué)等。還怕別人不知道，于是在那回目上、故事中、詩詞韻文、提綱總結(jié)里專門點(diǎn)明是金丹大道。 可就是有人因?yàn)樽约翰欢跃烷]著眼睛說瞎話，否定《西游記》是傳統(tǒng)文化的載體。我們真是不知道，這些人到底要干什么？《西游記》表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化有什么不好處？讓中國人都了解中國自己的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識自己的人生大道，完善自己的心靈，有什么不好處？非要把《西游記》說成是神魔小說，毫無意義，只是好玩，然后才能感覺到心中痛快嗎？真不知這些人用心何在呢！ 比如說，小說一開篇回目便是"靈根育孕源流出，心性修持大道生"，第二回是"悟徹菩提 真妙理，斷魔歸本合元神"，這靈根是什么？元神又作何講呢？再如第七回又詩曰： 猿猴道體配人心， 心即猿猴意思深。 大圣齊天非假論， 官封弼馬是知音。 馬猿合作心和意， 緊縛牢拴莫外尋。 萬相歸真從一理， 如來同契住雙林。 這里邊說的很清楚了，孫悟空的猿猴形象就是要代表人心的，齊天、弼馬都不是他的意思。而且必須與意馬合作，再緊縛心猿而牢拴意馬，才能夠修成大道，與如來成為一體。 在第五十三回"黃婆運(yùn)水解邪胎"中，有一首詩云： 真鉛若煉需真水， 真水調(diào)和真汞干。 真汞真鉛無母氣， 靈砂靈藥是仙丹。 嬰兒枉結(jié)成胎象， 土母施功不費(fèi)難。 推倒傍門宗正教， 心君得意笑容還。 心君指的是孫悟空，土母是沙和尚，嬰兒是唐僧與豬八戒吃了水以后肚內(nèi)結(jié)成的邪胎，全講的是金丹大道的修煉。再如第三十一回"豬八戒義激猴王"的一開篇便是一首詞： 義結(jié)孔懷，法歸本性。 金順木馴成正果， 心猿木母合丹元。 共登極樂世界，同來不二法門。 經(jīng)乃修行之總徑， 佛配自己之元神。 兄和弟會成三契， 妖與魔色應(yīng)五行。 剪除六門趣，即赴大雷音。 這里就已經(jīng)交待了我們，《西游記》小說寫的就是金木交并，配合丹元，成就正果。而取經(jīng)的經(jīng)乃是得到真正的路徑的徑，是所有修行的總道路；而成佛所成就的就是自己的元神，不在什么身外西方。孫悟空與豬八戒、沙和尚三兄弟，要三家合和；所有的妖魔鬼怪都照應(yīng)的是五行金木水火土。剪除掉了眼耳鼻舌身意六種感覺器官的運(yùn)作，自然也就封住了通往天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼這六種生命方式的道路，自然就會到達(dá)靈山而成就佛果。 由此可見，《西游記》小說所表現(xiàn)的文化意義，已是含蓋了人生的各個方面，蘊(yùn)含是無比深刻的。筆者認(rèn)為，它是世界文學(xué)史上唯一的一部東方傳統(tǒng)文化的自覺載體，能勘破機(jī)關(guān)，便能頓悟人生，所以說它是一部悟書。 其中的奧妙，筆者在拙著《苦海與極樂--西游記奧義》(東方出版社)、《新評新校西游記》(山西古籍出版社)、《心路歷程--西游記生命奧秘破譯》(山西人民出版社)等中，已經(jīng)闡述得非常清楚了。讀者還可以參照即將出版的拙著《西游記詳注》、《西游記文化新視野》、《西游記匯評本》以及《西游記之謎365夜》等。 《金瓶梅》可以說是與現(xiàn)實(shí)生活中的人生關(guān)系最密切的一部巨著，是《紅樓夢》的先驅(qū)；但是，它的確是從《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》等大型歷史、宗教、社會小說轉(zhuǎn)向家庭感情小說的一個過渡階段。是它把文學(xué)小說的筆觸，從一個廣大的空間搖向了一戶市井人家；把那些叱咤豪杰的英雄形象改變成了一個市井無賴的庸俗情調(diào)，這無疑是小說發(fā)展史上最重要的一個變化。雖然其中不無淫亂色情的描寫，但更其中心的基調(diào)，卻是它表現(xiàn)了人性的滅亡和斯文的墮落，是一曲人生的哀歌。 當(dāng)然，從英雄到無賴的轉(zhuǎn)變，本身就是在唱著人性的一曲挽歌。人類有悲壯的壯劇和歡樂的喜劇，但也有悲哀的悲劇。人類社會進(jìn)入了資產(chǎn)階級的時代，市井小民和資產(chǎn)階級分子的墮落，便成為一個社會的主題。 西門慶有錢有勢，自然要揮霍享樂，叫做飽暖思淫逸。雖然有無數(shù)的妻妾或者情婦、外遇，但享樂的結(jié)果畢竟不是美好的。他貪淫無度，結(jié)果還是死在了潘金蓮的肚子上，正照應(yīng)了前面詩中說的"腰間仗劍斬愚夫"。 還如那小說一開篇的詞中說的： 丈夫只手把吳鉤，欲斬萬人頭。 如何鐵石，打成心性， 卻為花柔？ 請看項(xiàng)籍并劉季，一似使人愁。 只因撞著，虞姬戚氏， 豪杰都休！ 英雄再英雄，難過美人關(guān)！《金瓶梅》的悲哀，就悲哀在揭露了英雄的真實(shí)生活！
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中國社會出版社
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