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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０９５ 人生的福氣 有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福。 ［原評］ 殷日戒曰：我本薄福人，宜行求福事，在隨時儆醒而已。 楊圣藻曰：在我者可必，在人者不能必。 王丹麓曰：備此福者，惟我心齋。 李水樵曰：五福駢臻固佳，茍得其半者，亦不得謂之無福。 倪永清曰：直、諒之友，富貴之人久拒之矣。何心齋反求之也？ ［述論］ 人誰不想得到幸福！ 幸福就是人類生活的目的。 正是因為對于幸福的渴望，人們才會去奮斗，去爭奪，去努力，去學習，去爭取達到人生的制高點上。 幸福有多種多樣，完全根據人們各自的生存條件和生命理想來決定。有的人想當官發財，有的人想平步青云；有的人以得到美女相伴為幸福，有的人以擁有金屋銀物為幸福；有的人以高名厚望為美好，有的人以擔當大事為美好。或者想平安一生為快樂，或者圖茍且富貴為快樂；或者愿智慧無求度一生，或者欲轟轟烈烈拼一場。 總之，人們由于生存的條件或者環境不同，以及他們所接受的教育或者修養差異，都導致了人們對于幸福理解的不同或者追求上的差異。 也正是人們對于幸福理解的不同，才會造出一個五彩繽紛的世界！然而，對于讀書人來說，能夠有工夫去好好地念書，就是幸福了；對于那些有善心的人來說，能夠有力量去周濟窮困之人，便是幸福了；胸有經綸，博學多才的人能夠著作論述，便是幸福了。 但是，人們都想等到幸福，或者說是實現自己的人生理想。不過，我們誰也不敢保證自己的理想能夠得到實現，因為這個操縱桿并不掌握在我們自己的手里。也就是說，生死有命，富在天。 雖然我們不是宿命論者，但是所有的現實都明確地告訴了我們，歷史是人寫的，但卻一大部分取決于偶然的因素。至少有一點，這個歷史絕對是不由我們個人的意志為轉移的。 它決不會因為你想要得到幸福就會給你幸福，也不會因為你不要幸福而不給你幸福。就是我們常說的：求之不得，得之不求。幸福的規律往往就是這樣。所以，我們能夠做到的，就是把由我們自己管著的那一段做好，也就可以了。 正所謂謀事在人而成事在天，只要謀好了，成與不成隨他去了，至少我們不至于后悔。怕就怕的是，你想要著述的時候，自己卻是胸中空空；你想要做好事的時候，自己卻沒有能力。 對于修行的人來講，耳根子清凈，沒有是非曲直來干擾，即為福氣了。但是，因為我們是要修行，如果就只在那清凈無染的地方居住下來，安靜則是安靜了。但我們又能修出個什么呢？就是因為人世間嘈嘈喳喳，煩惱無邊，才需要我們的修煉，也才能夠修出個道行來。 如果能夠做到外境再嘈喳煩擾，而我心巋然不動。到了這樣的境界，豈不就是大修行了嗎？所以，說到修行，就是要在那塵俗之中錘煉，叫做烈火見真金，疾風知勁草；路遙知馬力，日久見人心。所以，東方朔才會說那大隱隱朝市，小隱隱山林，而避世于金馬門。 若是我們遇到的朋友，都是些"多聞"（博學）、"直"（正直）、"諒"（寬恕）之類的人，那么自己天天都可能獲到益處，難道不是福氣嗎？但是，這只是一廂情愿的事情，我們希望自己的朋友好一些，勝過我們。 就如孔子說的："無友不如己者。"誰都愿找那超過自己的朋友，那么勝過自己的人豈不就覺得與我們交往吃虧了呢？所以，我們自己首先得要培養自己成為一個優秀的人才，才能夠交到好的朋友。 若是這五福能夠全備，便是所謂的"五福臨門"。可惜，我們這個世界上的規律，是那"福無雙至"，更何況五！若是人能夠斷去煩惱，遇事盡力而為，隨遇而安，這也就是最大的福氣了。
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中國社會出版社
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